Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva

• Название: Psykhologya_Prorochestva
• Автор: Ernest Tsvetkov
• Жанр: Прочая старинная литература

---

потчующего. Европейские правила поведения сочтут отрыжку за столом проявлением

низкой культуры и распущенности.

На чьей стороне правда? Где истина правильного поведения? Ни там, ни там ее нет.

Ибо и там и там – только мораль.

Для чего же тогда совершаются все эти установления, предписания, нормативы? –

Зададимся невинным детским вопросом, исходящих из все тех же «почему» и «зачем».

Буду ли я есть мясо рукой или вилкой с ножом, оно останется все тем же мясом. И

если я не хочу остаться голодным, я съем его любым доступным мне способом. Тогда к

чему мне нужно соответствовать принятым в социуме правилам поведения? Разберемся

методично и проясним вопрос.

Мы уже уяснили, что мораль относительна. Первое.

Она не является качеством врожденным, генетически заданным. Второе.

Этические правила прививаются некой общественной инстанцией. Третье.

Какова цель государственного аппарата? – Управление своими подданными,

организация их таким образом, который предполагает максимальный коэффициент

послушания и подчинения последних. Ясно, что функции юридические, не смотря на их

структурированную законность, оказываются недостаточны для этого в силу своей

определенной отстраненности от человеческого существа. Стало быть, юридическая

власть хоть и сильна, но формальна, значит, не имманентна тому, что называют «простой

человечностью». Иное дело – нравственность, аппелирующая к этому самому

«человеческому в человеке» и тем самым обладающая способностью к объединению

особей на основе так называемых «общечеловеческих ценностей», что и является

предметом первой важности для государственной власти.

Таким образом получается, что Мораль есть способ психосоциального

программирования и кодирования с целью неявного управления и контроля над

особями.

Из этого следует, что мораль – это, прежде всего, идеология (Идея), манипуляция и

ничего общего с истинными человеческими ценностями не имеет.

Таким образом получается, что всякая мораль есть психосоциальное

программирование с целью контроля над человеком.

Исходя из этого, можно прийти к пониманию того что мораль отнюдь не

тождественна естеству человеческих душевных проявлений.

И тогда становится ясно, что любая мораль ограничивает свободу человека.

Ограниченная же свобода хоть в чем-то – по существу уже не – свобода.

И какие бы правила поведения не предписывались, нет оснований принимать их за

образчик истины и разумности.

Отрекаясь от морали и освобождаясь от ее фальшивой ценности, ложной значимости

и ее догм как суррогата совести, возможно возвратиться к себе, стать своим, и тем самым

прийти к свободе.

Семантическое поле: Мораль – Идеология – Идол – Мнение – Долг.

"Я – человек моральный" = "Я – человек раненый, злой,

идеологический, идолопоклонствующий".

СТАРАТЬСЯ

Словенское starati se – «истощаться», «становиться дряхлым»,

«стареть». Стараться – truditi se (Труд).

Чешское starati se – «беспокоиться».

Общеславянский корень – stara. Индоевропейский корень (s)ter.

Немецкое starren – «цепенеть», «коченеть» (Смерть).

Стало быть, пропорциональность между достижением успешного

результата и мерой прилагаемого к тому старания – обратная. Из

этимологической картины видно, что тот, кто старается, стирает

себя, изнуряет и в итоге, окончательно одряхлев, погружается в

смутное оцепенение, парализующее волю разума.

Где сила, там нет усилий. Усилия же рассеивают Силу. А

старающийся – не постигает и потому не достигает.

Семантическое поле: Стараться – Истощаться – Дряхлеть –

Стареть – Беспокоиться – Цепенеть – Коченеть.

"Я стараюсь = Я истощаюсь, коченею, дряхлею, старею, цепенею,

беспокоюсь".

ТРУД

Протоязыковая база tr-eu-d (:troud) – «мять», «жать»,

«давить», «щемить». Корень ter- (tr) – «тереть». Отсюда

древнерусское – «трудность», «беспокойство», «забота»,

«страдание», «скорбь», «болезнь». Трудитися – «работать»,

«страдать»; Тружати – «тревожить», «удручать».

Чешское trud – «усилие», «напряжение», «затруднение»; trudny

– «тяжелый», «горький», «безотрадный», «грустный».

Польское trud – «работа», «беспокойство», «утомление»,

«усталость».

Средневерхненемецкое droz – «тяжелая ноша», «досада»,

«трудность».

Латинское trudo – «заставляю», «толкаю».

Албанское tredh – «кастрировать».

Примечательно, что из корня ter (trou) : tr – «тереть»

выходит еще один словообразующий луч.

Литовское trupeti – «крошиться», «дробиться»; trapus –

«хрупкий», «рассыпчатый»; латышское satrupet – «истлеть»,

«сгнить».

Греческое trupao – «буравлю», «сверлю».

Таким образом связь между понятиями «труд» и «труп» вполне

очевидна.

Рассмотрим эквивалентное труду значение «работа».

РАБОТА

Словенское rabota – «барщина»; rabotati – «отбывать барщину,

трудовую повинность». Чешское robota – «барщина»; robotovati –

«отбывать барщину», «тянуть лямку». Верхнелужицкое robota –

«подневольный труд», «барщина».

Древнерусское работа, робота – «рабство», «неволя»; работати

– «находиться в рабстве»; работьный – «относящийся к рабству»,

«порабощенный».

Общесловянский корень orbъ – «раб» – в старших значениях –

«малый», «слабый», «беспомощный», «сирота».

Индоевропейская основа orbhos, корень orbh- «осиротелый»,

«маленький», «слабый», «беспомощный», «беззащитный сирота».

Отсюда латинское orbus – «лишенный чего-либо», «осиротевший».

Теперь становится более понятным, почему общество «свободного

труда» оказалось в действительности империей всеобщего гниения и

рабства.

Семантическое поле: Труд – Мять – Жать – Давить – Щемить –

Тереть – Трудность – Беспокойство – Забота – Страдание – Травма

– Утомление – Труп – Гниение – Работа – Рабство – Слабый –

Беспомощный – Сирота.

"Я работаю (тружусь) = я мнусь, сжимаюсь, сдавливаюсь,

ущемляюсь, трусь, беспокоюсь, испытываю трудности, страдаю,

травмируюсь, утомляюсь, гнию, превращаюсь в труп, пребываю в

рабстве, слабею, я беспомощный, озабоченный сирота".

Слова с позитивными кодами

ВЕРА

Древнеисландское varar «договор» (Судьба), «обет».

Индоевропейский корень

uer-

“расположение”, “любезность”, “гореть”,

"говорить"(Слово). Отсюда и – “врач”. Стало быть, становится понятным, почему Вера –

Врачует. Индоевропейские производные указанного корня – uera «вера», ueros

«истинный» (Истина) получают и дальнейшее языковое развитие: латинское verum

«правда», «истина» (интересно сравнение verum – verbum «слово»).

В силу своей чрезвычайной распространенностим данное понятие стало предметом

спекулятивных умствований. В действительности, в нем не меньше тайны, чем

заезженности. Но в сложившейся путанице можно разобраться. Для этого, прежде всего,

следует осознать простую очевидность – вера иррациональна, то есть она дологична,

довербальна, подобно тому, как и Слово начинается там, где заканчиваются слова. И в

этом смысле она представляет собой чистое переживание, вне каких-либо концептуальных

оформлений. Именно поэтому вера никак не может носить характер убежденности, а тем

более такой, которая претендует на статус абсолютной правоты.

Выражение “Таинство Веры” подчеркивает ее именно мистическую глубину,

сопряженную с откровением, которое не может быть постигнуто умом и выражено

рассудочным мнением. Стало быть, верующий не заявляет о своей вере. Ведь, например,

если я сплю и одновременно провозглашаю, что я сплю, то вряд ли при этом я сплю. Если

человек голоден, то он ест и можно себе представить всю нелепость картины, когда

проголодавшийся, склонившись над тарелкой, выкрикивает: “Я ем! Я ем!” Кому приходит

в голову во время ходьбы озвучивать каждый свой шаг – “я иду?”

Посему, уточняя смысловые нюансы представляемой темы, мы имеем возможность

обнаружить некоторую ложь, хотя и не всегда осознаваемую, у тех, кто определяет себя в

понятиях веры. Так зачастую фраза «Я верю в Бога» подразумевает «я верю в свое