Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva

• Название: Psykhologya_Prorochestva
• Автор: Ernest Tsvetkov
• Жанр: Прочая старинная литература

---

говорит, тот уже осуществляет делание. Тем более хорошо

известно, что значение «действие» переплетается в истории

индоевропейских языков со значением «слово», «речь»! Кстати, не

следует путать понятия «дело» и «труд», «работа». Их

историческая и смысловая основа совершенно различна, если не

сказать – оппозиционна.

Семантическое поле: Делать – Говорить – Речь - Слово –

Участвовать в ритуале – Давать – Дар – Воспринимать – Думать –

Уметь – Подниматься (к Божеству) – Верх.

"Я делаю = я говорю, реку, даю, дарю, думаю, поднимаюсь к

Богу, устремляюсь в Верх, умею, воспринимаю и свершаю ритуал".

ЖИЗНЬ.

Слово происходит от протоязыкового корня guei: gui- .

Древнерусское животъ – «имущество», «достояние», «богатство».

Обнаруживает себя весьма интересная связь, которая соединяет понятия «жизнь» и

«Дух».

Древнерусское животьный – «жизненный». Отсюда латинское

animal -«животное». С другой стороны animus – «Дух».

Древнерусское живити – «давать жизнь», «одушевлять».

Верхнелужицкое zic – «исцелять», «лечить», «жить». Сравним

«живительный» – «целительный».

Результат этимологического исследования выявляет смысловой

контур: Жизнь - Богатство – Достояние – Исцеление – Дух.

Представленный контекст, предполагает безусловное наличие

такого процесса как трансформация.

Трансформация означает переход через формы, что и

обусловливает поддержание жизни. Форма спасает себя тем, что

переходит в иную форму. Если же этого не происходит, то она

уходит в небытие. Ибо любая форма – одновременно и деформация.

Развитие есть эволюция, и в применении к жизнедеятельности

человеческого организма означает его переход от состояния

животного, примитивного к статусу осознанного, разумного и

духовного существа. Таким образом, основываясь на имеющихся

данных, мы можем распознать две зоны бытия – Мертвую (Смерть) и

Живую.

Содержание Живой зоны: наблюдение, принятие, доверие,

уверенность в незнании (осознавание относительности истинности

своих мнений и суждений), пребывание в вопросе (понимание того,

что любой ответ не может быть исчерпывающим в силу

ограниченности рассудка), естественное знание – проявляемое как

инсайт, озарение вследствие пробуждения интуиции (например,

естественное знание дается ребенку, который однажды встает на

ноги и идет и при этом не загружает себя никакими установками,

концепциями или рассуждениями относительно того, как это нужно

правильно делать), присутствие, участие, сотворение.

Живой тот, кто пребывает в непосредственном переживании

каждого мига бытия. Он тотально в нем присутствует, а стало

быть, и участвует, и значит, ежемгновенно сотворяет, становясь

тем самым образом и подобием Творца. И поскольку жизнь есть

непрерывное развитие, непрерывное самообновление, то здесь

вполне уместно говорить о реальном бессмертии. Тело когда-нибудь

истлеет, но останется более тонкая субстанция, которая

формируется только в живой зоне – anima – душа, соединенная с

animus – духом, которая уже не подвержена процессам тления и

распада. Она то и продолжает свой путь в абсолютной свободе.

Жизнь живого – бессмертие.

«Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то,

что имеет» (Лк. 19:26).

Теперь становится понятным, о чем речь идет в данном

выражении: о жизни – душе – духе. Кто имеет в себе душу, тому и

жизнь дальнейшая дана будет, даже когда отнимется от жизни этой

тело. Кто не имеет души, у того ничего не останется после

физического исчезновения.

Все мы рождаемся мертвыми – то есть в состоянии боли,

изнурения, мрака – ада. Но при этом каждому дан шанс на

обретение жизни. Дальнейшее зависит от нашего выбора. Кто делает

его в пользу развития, тот и обретает без-смертие. Кто не

использует шанс, тот остается в Мертвой зоне и занимается тем,

что погребает «своих мертвецов» – в раздорах, склоках,

конфликтах, агрессии и ненависти, покуда не истлевает во всем

этом кошмаре и не обращается в прах.

Семантическое поле: Жизнь - Богатство – Достояние – Исцеление

- Дух.

"Я живу = я обретаю богатство, я исцеляюсь, я одухотворяюсь,

и в этом мое достояние".

ИНДИВИДУУМ.

Значение, первоисточник которого находится в латинском individuum – атом;

individuus – «неразделенный», «нераздельный», «нерасщепленный»; individo – «то, что

неделимо»; (divido – «делю», «отделяю»; in – отрицательный префикс).

Здесь уже можно говорить о качестве целостности, целительной цельности, в

юнговском понимании – Самости, которая представляет собой «архетипический образ

наиполнейшего человеческого потенциала и единства личности как целого». Я –

представляет собой кристаллизованную силу индивидуальности, ее нативное, исконное

начало, проявляющееся в предельно полной аутентичности и спонтанности. Это –

разумная энергия естества.

Семантическое поле: Индивидуум – Атом – Нераздельный –

Нерасщепленный – Целость.

"Я индивидуум = Я нераздельный, целостный, нерасщепленный".

Однако, человек

ИНДИВИДУАЦИЯ.

См. Индивидуум.

Человеческая особь не появляется на свет сразу человеком. Для

того, чтобы сделаться таковым, им необходимо стать, а для этого

пройти целый трансформационный процесс, который позволит

реализовать в максимальной степени присутствующие в организме

потенции. Динамика подобного перехода и есть Индивидуация.

Подчеркивая актуальность данного вопроса, совершим краткий экскурс в историю

мысли и обратимся к учениям, чьи интересы обращались к подобной тематике.

Гурджиевская система, опираясь на достижения суфийских практик, выделяет в

человеческом организме наличие трех центров: физический, эмоциональный,

интеллектуальный. Каждый из них в некоторой степени автономен и отвечает за

соответствующие функции – интеллектуальный думает, эмоциональный чувствует,

физический реализует потребности инстинктивно-двигательной сферы.

Однако, для того, чтобы организм был способен развиваться нормально и проявлять

себя во всех своих потенциях, необходимо наличие четвертого центра – Магнитного –

такого, который бы осуществлял координацию предыдущих центров, их гармоническое и

сбалансированное сосуществование. Между тем, последний не дается с рождением – его

предстоит еще сформировать посредством обретения необходимых знаний и психотехник.

Магнитный центр, в зависимости от следования той или иной традиции, определяется

еще или как «астральное тело» или как «душа». Это как раз то, что превращает

человеческий организм в человека и, в конечном итоге, предоставляет ему возможность

бессмертия, ибо полученный вид энергии как более «тонкий» в отличие от телесного

субстрата не подвергается тлену.

Значит, о человеке именно как о человеке можно говорить осмысленно и обоснованно

в том случае, если он обладает душой (магнитным центром). В случае же отсутствия

последнего (что в людской популяции далеко и отнюдь не редкость), речь может лишь

идти о человекоподобном существе, или – антропоиде. Последний внешне ничем не

отличается от человека ни анатомически, ни физиологически, ни социально. Разница лишь

в том, что он обусловлен работой только трех центров. При этом очень важно заметить,

что слову антропоид не придается никакого уничижительного оттенка. Оно лишь с

научной объективностью описывает наличие факта. Более того, все мы, и каждый из нас,

приходим в этот мир антропоидами. Далее же каждому антропоиду предоставляется шанс

стать человеком и тем самым обрести индивидуальное бессмертие.

М. Хайдеггер, старейшина экзистенциальной философии, делает следующее

различение: «Man» – или человек «безликий», представляющий собой существо,

подчиненное стереотипам и механическому укладу, закрытое от свободы и бытия,

ограниченное монотонностью собственного роботообразия. «Человек подлинный» в

противоположность первому являет собой воплощение «Dasein», то есть состояния

«бытия-в-мире», «вот-бытия», «здесь-бытия». Он переживает существование как

исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя