Анатолий Белов - Секты, сектантство, сектанты

• Название: Секты, сектантство, сектанты
• Автор: Анатолий Белов
• Издательство: Наука
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1978

В книге дан критический анализ современного сектантства в СССР. В ней рассказывается о тех процессах, которые происходят в сектантских объединениях под влиянием советского образа жизни, социального и научно-технического прогресса. Приводятся данные конкретных социологических исследований, подвергаются критическому анализу сочинения сектантских идеологов. Намечаются пути повышения эффективности атеистической пропаганды.

---

В сектантских объединениях в большей степени, чем в любых других религиозных объединениях, следят за тем, чтобы члены общины, а вместе с ними члены их семей, в том числе и дети, неукоснительно соблюдали установленные порядки, постоянно обращались к «священному писанию», углубляли свою религиозность. Что касается детей и подростков, то их мнением на этот счет зачастую вообще не интересуются. В предписаниях Совета церквей ЕХБ говорится: «Пусть они (дети. — А. Б.) приучаются богопочитанию бессознательно… Первые детские мысли направим к господу. Их первый лепет пусть будет о господе. Их движения, действия — все посвятим господу».

Достаточно вдуматься в эти слова, чтобы понять, что в них речь идет о прямом насилии, о насильственном навязывании детям религиозных представлений.

Предпринимаются попытки по мере возможности оградить детей и подростков от влияния окружающего мира, который может оказать на их сознание «пагубное влияние», посеять «ненужные сомнения» и т. п. Одновременно проповедуется непримиримое отношение к научно-материалистическому миропониманию. Один из выпусков иеговистского журнала «Сторожевая башня» вышел под весьма откровенным названием «Сражайся с материализмом за жизнь свою». Материализм сравнивается с водоворотом, который будто бы увлекает людей в «мирскую жизнь». Иеговистский автор приводит евангельское изречение: «…все, что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю божью пребывает вовек».

Так формируется отрицательное отношение к реальной жизни, которой противопоставляется «жизнь в боге», якобы неизмеримо более ценная для человека. А объективно получается, что верующих пытаются изолировать от «мирских» интересов и забот, замкнуть их в узком мирке сугубо личных переживаний. И к этому приучают с самого раннего детства.

Уделяя большое внимание религиозному воспитанию детей и подростков, руководители сектантских общин разрабатывают целую систему своей «педагогики», направленной на то, чтобы последовательно ввести молодежь в орбиту религии. Это достигается повседневным, настойчивым приобщением детей и подростков к чтению «священных» текстов, к молитвам и т. д. Последователи Совета церквей евангельских христиан-баптистов рекомендуют следить за тем, чтобы дети каждодневно знакомились с Библией, чтобы им все время внушалась идея о временном пребывании человека на земле, «чтобы они поняли, что неразумно заниматься тем, что придется покинуть, или пренебрегать тем, что ведет нас к вечности».

В одном из сектантских песнопений есть такие слова:

«Молодежь двадцатого века,
Христианская молодежь!
Только в боге судьба человека,
А без бога — лишь мрак и ложь».

Отрицательное отношение к «мирскому» вытекает из самой сути религиозного вероучения. Однако, учитывая, что в наши дни не так-то просто выработать у верующих полное пренебрежение к «миру», современные богословы и проповедники подчеркивают, что религия вовсе на лишает людей возможности пользоваться радостями и благами окружающей жизни. Это можно ныне обнаружить в выступлениях и православных деятелей, и католиков. В гораздо меньшей степени это обнаруживается в выступлениях сектантских проповедников, которые в меру своих возможностей стремятся обособить членов своих общин от влияния внешней среды.

Особенно отчетливо это проявляется в деятельности последователей Совета церквей евангельских христиан-баптистов, для которых земной труд, учеба, повседневные дела не идут по своей ценности ни в какое сравнение с религиозной верой.

В одном из их писаний говорится: «Родители! Сколько человек прилагает труда, стараний в выращивании животных, фруктовых деревьев, овощей, полезных злаков и т. д.! Но не ценнее ли всего этого воспитать хоть одну душу для господа?».

Религиозное воспитание детей и подростков травмирует их психику, порождает раздвоенность в их сознании. Детям внушается мысль, что над ними есть неведомая сила, во власти которой они всецело находятся. Это приходит в противоречие с теми материалами, с которыми они знакомятся в школе, получают при чтении нерелигиозной литературы. Возникают сто тысяч «почему?». Подростки усиленно ищут на них ответа и не могут найти. Руководители Совета церквей евангельских христиан-баптистов делают все, что в их силах, стремясь нейтрализовать влияние школы на подрастающее поколение. До какой степени все это может дойти, свидетельствует написанное несколько лет назад «воззвание» раскольников в евангельском христианстве-баптизме из г. Кулунды. В нем, в частности, говорилось: «Мы своим детям не говорим о коммунизме, а учим их слову божьему; поэтому требуем, чтобы в школе им ничего не говорили о коммунизме, не разоблачали сущность религии и бога, не вели антирелигиозную пропаганду среди детей. Ваше дело — учить детей, а воспитывать их будем мы и будем воспитывать их в духе божьем».

Это «воззвание» идет вразрез с существующим в нашей стране законодательством, с принципом свободы совести. Но есть еще группы верующих, которые не желают считаться с законами страны, ультимативно заявляют, что берут дело воспитания подрастающего поколения в свои руки.

Совет церквей евангельских христиан-баптистов стоит на откровенно экстремистских позициях. Его деятельность, конечно, не показательна для всех объединений, которые мы относим к сектантским. Однако практически во всех случаях руководители этих объединений добиваются того, чтобы верующие родители воспитывали своих детей в религиозном духе, обращают самое серьезное внимание на миссионерскую работу среди молодежи. Они много говорят и пишут о «духовной школе». Это понятие они трактуют довольно широко, рассматривая «духовную школу» как определенный этап сознательного усвоения детьми и подростками принципов религиозного вероучения, определенный этап приобщения их к религии.

Показательно, что пытаясь любой ценой вовлечь молодое поколение в сферу своего влияния, сектантские идеологи акцентируют внимание только на том, что подросток должен вырасти «истинным христианином». В их наставлениях и поучениях нет ни слова ни об общественном долге, ни об истинном назначении человека, ни о патриотизме. Все это выходит за пределы «духовной школы».

«Воспитывать — значит приготовлять к жизни», — писал Д. И. Писарев. Как же пытаются подготовить к жизни подрастающее поколение идеологи баптизма, адвентизма, пятидесятничества? Они требуют, чтобы, начиная с самого раннего возраста, человек предавался молитвам, ежедневно читал «священное писание», следовал бы библейским заповедям, постоянно «возрастал в вере». Фактически все сводится к тому, чтобы круг интересов членов общины замкнулся в пределах религии. В одном из наставлений, как воспитывать детей в истинно христианском духе, можно прочитать следующее: «Вначале дети все воспринимают не разумом, а чувством. Сами они не могут разобраться в окружающей жизни, а поэтому подражают взрослым. Дети военных играют в военные игры. Дети врачей подражают врачам. Дети в своих играх отражают занятия родителей. Пусть ваши дети через жизнь вашу полюбят господа, Библию, молиться, петь, рассказывать, посещать дом молитвы».

Система религиозного воспитания подрастающего поколения разработана сектантскими идеологами в деталях. Наставляя верующих родителей в том, чтобы они требовали от своих детей ежедневной молитвы, руководители общин надеются на то, что молитва чисто психологически станет неотъемлемой частью жизни подростков. А это значит, что в дальнейшем те уже без напоминаний будут обращаться к богу. И такого рода потребность станет неотъемлемой частью их существования.

Требуя, чтобы взрослые знакомили детей со «священным писанием», идеологи сектантства делают расчет на то, что в сознании детей постепенно сложится библейская картина мира, определенная система представлений об окружающей действительности. И в этом случае в той или иной степени будут нейтрализованы те атеистические знания, которые подростки начнут получать в школе. В образной форме это можно определить, как попытки выработать у подрастающего поколения иммунитет против научного материалистического миропонимания, атеистической убежденности.

В объединениях евангельских христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня, где крещение совершается не над младенцами, а над совершеннолетними людьми, после чего те считаются полноправными членами общины, к этому событию их начинают готовить загодя. В принятом в 1932 г. на Генеральной ассамблее адвентистов седьмого дня «Руководстве для общины» (в 1948 г. в него были внесены некоторые изменения и дополнения) говорится, что кандидатов на вступление в лоно церкви следует особенно тщательно готовить, давать им испытательный срок. «Церковь, — отмечается в „Руководстве для общины“, — имеет право знать о вере и поведении каждой отдельной личности, которая желает присоединиться к церкви. До крещения все посвящаемые должны быть открыто испытаны перед церковью или церковным комитетом». В процессе испытания предлагается выяснить, насколько посвящаемый знает «священное писание», правила внутренней жизни общины. В «Руководстве» рекомендован 21 вопрос, которые следует в той или иной вариации предложить вступающему в лоно церкви и в зависимости от его ответов принимать решение.