Марина Жигало - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

• Название: Самые известные храмы Санкт-Петербурга
• Автор: Марина Жигало
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-04322

Храмы Петербурга – та часть души прекрасного города на Неве, где воедино слиты земное и небесное, сиюминутное и вечное. Под петербургским небом сияют золотые купола величественных соборов и церквей, сверкают майоликой стройные минареты, устремляются ввысь островерхие готические башенки костелов и отмеряет бег времени Калачакра над порталом буддийского дацана…

Это уникальное издание одновременно и книга, и путеводитель, и справочник. Оно адресовано не только тем, кто впервые знакомится со святынями Петербурга, но и людям, хорошо знающим и любящим этот город. Ведь каждое соприкосновение с его духовным наследием открывает новую грань непостижимого облика города Святого апостола Петра.

---

Каким он был тогда, сейчас узнать невозможно – все чертежи и рисунки утеряны. Известно только, что это был первый пятиглавый храм: по приказу Елизаветы Петровны в Петербурге было возрождено строительство пятиглавых церквей [70] .

Елизавета Петровна часто посещала собор, а Павел I повелел считать Спасо-Преображенский храм собором всей гвардии. Летом 1825 года собор сгорел, но многие святыни удалось спасти.

Новый храм был построен в 1829 году выдающимся архитектором классицизма Василием Стасовым. Специальная комиссия провела 68 заседаний, прежде чем доверила строительство архитектору. Собор стал одним из лучших творений зодчего, а современники говорили, что в Петербурге два выдающихся сооружения – Казанский и Спасо-Преображенский соборы. В ознаменование окончания строительства император подарил Василию Стасову бриллиантовый перстень и 1325 рублей, сэкономленных зодчим на сооружении ограды из стволов пушек

Новый пятиглавый собор выделялся своей гармоничной композицией, праздничностью и подчеркнутой элегантностью. Стены фасадов украшали барельефы библейских сюжетов и воинские символы [71] . Сейчас храм восстановлен практически в первозданном виде. Долгие годы собор действительно был главным военным храмом, где хранились трофейные знамена, мундиры императоров, сабля Александра II, которая была на царе в день покушения. Сейчас эти военные святыни находятся в музеях города.

Хотя Спасо-Преображенский собор никогда не закрывался, многие его святыни были утеряны или переданы в музеи. В нем проходили службы и в годы блокады, когда ленинградцы приходили молиться за ушедших на фронт близких, как когда-то молились невесты и жены за гвардейцев Преображенского полка.

В наши дни внутреннее убранство церкви полностью восстановлено. Под голубым сводом с величественной звездой в центре в сиянии великолепной люстры сверкают золотом оклады новых икон. Особое великолепие убранству собора придает резной золотой иконостас, рядом с которым – две главные святыни храма. Одна из них – это образ Спаса Нерукотворного, датируемый 1676 годом и выполненный иконописцем Семеном Ушаковым. Эта икона раньше находилась в часовне домика Петра I. Император получил ее в наследство от своего отца, Алексея Михайловича, и не расставался с образом всю жизнь: брал его в военные походы, был с ним при закладке Петербурга, и даже в последние минуты жизни императора образ находился у его постели [72] . Другая святыня Преображенского собора – икона Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», принадлежавшая сестре Петра I – Наталье Алексеевне и долгое время находившаяся в церкви на Шпалерной улице.

Храм на Преображенской площади всегда заполнен людьми. Настоятель собора проводит беседы с прихожанами, при храме под его руководством работает церковная школа. По пятницам, в 18 часов, в храме служится особая заупокойная служба – парастас [73] , ежедневно в 12.00 и 17.00 совершается таинство крещения, служится покаянный канон преподобного Андрея Критского. Но особенно многолюдно в Преображенском соборе во время главного престольного праздника, 19 августа, в день Преображения Господня.

Согласно Священной истории, чтобы укрепить своих учеников в вере, Иисус привел апостолов Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору. Здесь Спаситель долго молился, а ученики, утомленные дорогой, уснули. Когда же они проснулись, то увидели, что Христос преобразился. Лик его сиял, как солнце, одежды были белее снега. Рядом с ним были два пророка, Моисей и Илия, которые говорили с Иисусом о предстоящих страданиях. Вдруг Божественный свет озарил все вокруг, и услышали апостолы Глас Бога, который указал на Иисуса как на сына и повелел слушать его. Испугались ученики, упали на землю, а когда очнулись, увидели своего Учителя таким, каким он был прежде.

Совершается торжественное богослужение в праздник Преображения Господа, по традиции несут люди в собор яблоки, груши, чтобы освятить плоды.

Уже несколько веков на одной улице друг напротив друга стоят два храма – морской и военной славы России. Приходят мальчишки к пушечной ограде, восхищаясь военными трофеями, молятся ветераны, вспоминая о погибших товарищах и славных подвигах, не умирает память о храбром гвардейском полке, что располагался когда-то здесь, в бывшей Литейной слободе.

Спасо-Преображенский собор открыт с 8 до 20 ч.

Адрес: Преображенская пл., д. 1.

Транспорт: ст. метро «Чернышевская»

Автобус: 16,136

Троллейбус: 3, 8,15,49

Трамвай: 54, 90.

Казачий Крестовоздвиженский собор

Извилистое русло Обводного канала смыкается с руслом современного Лиговского проспекта. Где когда-то текла вода, проносятся автомобили, грохочут по мостовой, попадая в такт трамвайным колесам. Там, сразу за Ново-Каменным мостом, вдоль Лиговки раскинулись три прекрасные церкви Крестовоздвиженского собора.

Когда-то здесь покосившиеся домишки гляделись в воду Лиговского канала да слышалось кое-где ржание лошадей, цокот копыт и лихая ямщицкая песня. Лишь изредка колокольный звон нарушал привычную размеренную тишину ямской слободы: видно, в церкви праздник или повезли кого-то на старое кладбище…

Еще при Петре I здесь начали селиться ямщики. И вплоть до середины XIX века вдоль берегов Лиговского канала, прорытого от реки Лиги специально для того, чтобы его вода питала фонтаны Летнего сада, существовала ямская слобода. Неуютное это было место: в ряби воды отражался тусклый свет одиноких масляных фонарей да тусклое лунное сияние, на зов которого сюда частенько забегали волки.

Страшное наводнение 1777 года погубило фонтаны, и канал стал больше не нужен, перестали за ним следить; он обмельчал, постепенно зарос тиной. И лишь тогда власти решили забрать его в трубу, над которой проложили Лиговские бульвары, ставшие излюбленным местом городской шпаны и воров. А после окончания гражданской войны здесь появилось ГОП – городское общежитие пролетариата, куда поселили малолетних беспризорников и хулиганов [74] . В сознании петербуржцев Лиговка так и осталась местом неблагополучным; но эта часть города хранит свою историю, и есть в ней особая прелесть, не открывающаяся с первого взгляда.

В том самом месте, где сейчас высятся купола Крестовоздвиженского собора и колокольня, в далеком XVIII веке стояла деревянная кладбищенская церковь. Построена она была во времена Петра, когда ямщики обратились к архимандриту Феодосию с просьбой о слободской церкви, в 1719 году: деревянную церковь освятили во имя Рождества Иоанна Предтечи. Спустя 11 лет случился пожар, церковь сгорела. На ее место перенесли деревянный храм с охтинских заводов, также освященный во имя Рождества Иоанна Предтечи, и в нем устроили придел святого Николая Чудотворца.

Казачий Крестовоздвиженский собор

Поскольку храм не отапливался, в зимнее время службы проходили в церкви Тихвинской иконы Божьей Матери. Ее заложили в 17б4 году на деньги петербургского купца Ивана Ильина, который прежде был раскольником, но потом вернулся к ортодоксальному вероисповеданию. Так постепенно рос Предтеченский приход.

В храмы приходили теперь уже не только ямщики. Петербург рос, и много разного народа селилось вокруг ямской слободы. Самыми многочисленными жителями Лиговки стали к тому времени казаки, служившие в столичных полках. Поэтому и в наши дни казачество считает Крестовоздвиженский собор своим. Деревянная кладбищенская церковь была слишком мала, чтобы вместить всех прихожан, и тогда люди обратились к Священному Синоду с просьбой выстроить новый каменный храм и освятить его во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, ведь храма с таким именем в городе еще не было.

Праздник Воздвижения Креста Господня уходит своими корнями в начало второго тысячелетия нашей эры, во время гонений на христиан и иудеев. Римский император Андриан приказал срыть Голгофу [75] , а на месте пещеры, где стоял гроб Господень, выстроить языческий храм. Казалось, святыни безвозвратно были утрачены, но около 386 года царица Елена и ее сын, первый христианский император Константин, начали поиски реликвий. При раскопках в Иерусалиме археологи тех лет обнаружили место, где была Голгофа, и пещеру гроба Господня. В пещере было три креста, один из которых принадлежал Христу, а два других – распятым с Господом разбойникам. В тот момент мимо пещеры шла похоронная процессия, и люди решили выяснить, на каком из трех крестов был распят Иисус. К губам покойника поочередно поднесли кресты. И тут случилось чудо: едва один из крестов коснулся усопшего, как тот ожил. А потом митрополит Макарий взял крест, вознес его над изумленной толпой – и воздвиг на высоком месте, где каждый мог увидеть святыню. С тех пор день, когда все это произошло – 27 сентября, – назван Крестовоздвижением [76] .

Спустя три столетия Крест был утрачен и обретен вновь. Иерусалим был завоеван иноверцами, разграбившими храм Воскресения Господня, построенный на месте пещеры гроба Иисуса. Животворящий Крест тоже был похищен. Когда византийский император Ираклий одержал над завоевателями победу, он потребовал вернуть святыню – и 27 сентября 631 года Крест вернулся на Голгофу.