Марат Телемтаев - Комплетика или философия, теория и практика целостных решений

• Название: Комплетика или философия, теория и практика целостных решений
• Автор: Марат Телемтаев
• Жанр: Прочая научная литература

Целостность решений, проектов, программ, политик – ключевой фактор успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации, мирового хозяйства.

Комплетика – наука, в которой объединена философия, теория и практика формирования и реализации целостных решений. Знание комплетики позволяет каждому профессионалу конструировать целостные теории и практики для разнообразных направлений своей деятельности. Доказательно изложены целостный метод (философия целого и целостного) и инструменты его реализации – целостный complete-подход (методология теории целостной деятельности), метод системной complete-технологии (методология практики целостной деятельности).

Главная задача автора комплетики – помочь как начинающему, так и опытному специалисту сформировать собственный вариант целостного мышления для реализации в теории, в проекте и на практике.

За консультациями можно обратиться к автору по адресу [email protected] и на сайт systemtechnology.ru

---

Пример: идея реформирования России, ее перехода к капиталистической России без необходимой теории капиталистической России и соответствующей методологии формирования и реализации политик, программ, проектов целостного развития. И вместо фазы ускорения развития мы угодили в фазу выживания. Теперь происходит, по сути, переход в фазу сохранения и только затем начнется переход в фазу развития.

Для реализации каждой Вашей идеи нужно соответствующее complete-целое «философия – методология – теория – проектирование – осуществление» . Как построить complete-целое – Вы сможете найти ответ в данной книге.

• О необходимости complete-целого . В пользу необходимости complete-целого говорят и следующие обстоятельства.

Любые конкретные профессиональные знания имеют ограниченный срок эффективного применения на практике. Чтобы продлить период применения профессиональных знаний, необходимо изучать и применять опыт других подобных практик. Для этого нужна методология практики, позволяющая создавать новые методики практики.

Необходимо также и более глубокое изучение соответствующих теорий.

Но и теории имеют ограниченный срок эффективного применения. Поэтому нужно создание новых теорий для данной области практической деятельности. Следовательно, необходима методология теории.

Далее, для построения и развития методологий, которые тоже не вечны, необходимы философские знания, позволяющие сформировать мировоззрение, определенные дескриптивные и нормативные разделы знания.

Другими словами, все уровни знания, которыми руководствуется человек, постоянно нуждаются в обновлении. При этом необходимо опережающее развитие теории по отношению к практике, методологии теории по отношению к теории, философии и мировоззрения по отношению к методологии.

В то же время необходимы цельность и целостность развития всего комплекса «философия – методология – теория – проектирование – осуществление». Необходимо также, чтобы каждый профессионал имел возможность формирования собственного цельного и целостного комплекса «философия – методология – теория – проектирование – осуществление». Такие возможности дают результаты созданного автором научного направления «системная технология – целостный подход».

Некоторые отрасли современного знания, (пример – холизм), представляют собой тончайший слой знания. Кажущееся развитие такой отрасли происходит путем дальнейшего перемалывания и измельчения компонент этого тончайшего слоя и увеличения, в результате, «площади покрытия» получаемой пылью различных других областей знания.

Возникают иллюзии глубины исследования и возможностей применения полученных пылинок для решения проблем других отраслей знания. Непродуктивность таких теорий для теории и практики очевидна.

В современных условиях необходима толща знания в виде комплекса «философия – методология – теория – проектирование – осуществление». Только тогда возможно продуктивное использование знания, в частности, – коммерциализация научного знания.

• Вложенность видов мировоззрения . Философия – это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру [1] .

Каждый человек формирует свою философию, как основу своих взглядов на мир в общем и на свое отношение к миру. Философию человека можно рассматривать как источник совокупности его мировоззрений.

В эту совокупность мировоззрений входит, укрупнено – общее мировоззрение, совокупность взглядов на мир в общем и на свое отношение к миру в общем. Это уровень бытия человека в общем мире, который он осуществляет преимущественно виртуально, «умозрительно» – душой, разумом, сознанием, умом.

Затем, это природное мировоззрение – совокупность взглядов на Природу – Землю, Космос, и на свое отношение к миру Природы.

Затем, это социальное мировоззрение – совокупность взглядов на человеческое общество и на свое отношение к социальному миру. Это уровень теоретической и практической социальной деятельности.

Затем, это производственное мировоззрение – совокупность взглядов на мир производства и на свое отношение к миру производства знаний, товаров, услуг.

И, далее, это потребительское мировоззрение – совокупность взглядов на мир потребления и на свое отношение к миру потребления знаний, товаров, услуг.

Все эти виды мировоззрения человека вложены один в другой в соответствии с правилом вложенности complete-философии. В каждом мировоззрении имеются представления о каждом другом мировоззрении; данные представления влияют на формирование и осуществление этих других мировоззрений. Так, общее мировоззрение включает в себя общие представления о социальном, производственном и потребительском мировоззрениях; эти общие представления влияют на формирование этих мировоззрений и общего мировоззрения.

• Деятельность, как реализация мировоззрения . Деятельность – «специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. В отличие от действий животного, деятельность человека предполагает определенное противопоставление субъекта и объекта деятельности: человек противополагает себе объект деятельности как материал, который сопротивляется воздействию на него человека и должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала в продукт деятельности. Всякая деятельность включает в себя цель, средство, результат и сам процесс деятельности, и, следовательно, неотъемлемой характеристикой деятельности является ее осознанность. [2] ».

Осознанность деятельности будем представлять, как влияние на деятельность человека его философии и мировоззрения, а также влияние деятельности на формирование его философии и мировоззрения. Именно поэтому «… философия неизбежна для любого человека.» [3] .

Будем рассматривать деятельность (функционирование, бытие) человека как формирование и реализацию его философии и мировоззрения в теории и практике .

В деятельности, согласно комплетике:

– человек производит деятельность, используя часть окружающего мира, как ресурс для производства продукта деятельности. В этой части деятельности человек – производственный (производящий) объект деятельности;

– человек координирует деятельность по преобразованию ресурса деятельности в результат (продукт) деятельности. В этой части деятельности человек – координирующий субъект деятельности.

Ресурс деятельности состоит из следующих компонент:

– часть окружающего мира, как ресурс для производства продукта деятельности. Данный вид ресурса превращается в результат деятельности, последовательно преобразуемый человеком от исходного состояния до конечного состояния в виде результата деятельности (продукта);

– философия и мировоззрение человека, его знания, умения и навыки в части методологии теории и методологии практики преобразования части окружающего мира в результат деятельности. Эту часть ресурса далее мы определяем с помощью понятия методологизма деятельности.

В соответствии с представлениями комплетики деятельность может быть описана триадой «объект – субъект – результат» деятельности, где:

– объект это человек, как производственный (производящий) объект деятельности;

– субъект это человек, координирующий производство и преобразуемый результат деятельности;

– результат деятельности это совокупность постадийно, поэтапно получаемых промежуточных результатов преобразования исходного ресурса в конечный результат. Конечным результатом может быть знание, товар, услуга, решение, проект, программа, политика, теория, методология, методика и т.п. Промежуточными результатами могут быть замысел, идея, проект и т.п.

Детально эта модель деятельности раскрывается комплетикой с помощью Принципа целостности, общего Принципа деятельности, Законов и Принципов целостности и целостного развития деятельности.

Мир в представлении человека состоит, по сути, из вложенных друг в друга сред (миров, сфер). В этих мирах он осуществляет свою деятельность.

Во-первых, это деятельность- бытие , когда речь идет о наиболее общей среде деятельности.

Во-вторых, это собственно деятельность разного формата (вложенные одна в другую деятельности) в мирах, вложенных в его представлении в эту наиболее общую среду деятельности.

В-третьих, это деятельность- функционирование (осуществление функций, действий, операций, движений и т.д.) в определенных средах производства и потребления знаний, товаров, услуг.

В своей деятельности, как уже отмечено, человек формирует и реализует свое мировоззрение. На самом общем (высшем, как часто говорят) уровне бытия деятельность человека определяется, преимущественно, его душой, в меньшей степени – его разумом и умом. На уровнях собственно деятельности человека преимущественное влияние оказывает его разум, в меньшей степени – его душа и ум. На уровне функционирования человека преимущественное влияние оказывает его ум, в меньшей степени – его душа и разум. Для описания сочетания влияний души, разума и ума результативно применение предложенной автором ДНИФ-модели человека.