Гарри Бенджамин - Основы самопознания

• Название: Основы самопознания
• Автор: Гарри Бенджамин
• Издательство: Старклайт
• Жанр: Религия
• Год: 2002
• ISBN: 5-901875-07-9

Целью данной книги, по определению автора, является описание в предельно ясной форме основ возможного познания человека с точки зрения учения Г.И. Гурджиева. В сконцентрированном виде Бенджамин представляет основные положения фундаментального пятитомного труда Мориса Николла `Психологические комментарии к учению Гурджиева`, а также проводит параллели с учениями других выдающихся мастеров XX века.

---

Все это учение имеет огромное значение и показывает, что влияние Системы может проявляться во всех областях нашей жизни. Обобщенно это значит, что изменение цели немедленно трансформирует третью силу в любой данной ситуации, вызывая прямо противоположный результат соответственно тому, исходит ли третья сила от жизни или от Системы.

18 глава. Приобретение и потеря силы

Интересное свойство эзотерической систем, о которой мы говорим, заключается в том, что оно не только помогает нам стать другими людьми, гораздо более тонкими и возвышенными, чем раньше, но помогает также сделать нашу повседневную жизнь гораздо более интересной и целесообразной. Мы не можем удалиться от практических дел повседневной жизни и жить в мире, лишенном стрессов и напряжений обычного существования; мы живем все в том же мире, но гораздо более сознательно и эффективно благодаря нашей работе над собой. Одним из примеров такой работы над собой является учение о при обретении и потере силы.

Обычно мы расточаем жизненность и сипу, которой мы владеем, разными способами под давлением личности. Учение утверждает, что мы имеем только определенное количество силы или жизнеспособности в нашем распоряжении на каждый день, поэтому очевидно, что если некоторое количество силы потеряно без необходимости и без цели, то мы станем в такой же степени беднее и не будем в состоянии сделать что-либо ценное или творческое в этот день. Если это расточительство силы происходит день за днем, как это наблюдается у большинства людей, мы можем понять, что ничего действительно заслуживающего внимания в нашей жизни сделано не будет. Мы станем бесполезными членами общества, независимо от того, как высоко и престижно наше положение в обществе.

Многие вещи, которые очаровывают и побуждают личность к действию в ее ежедневных делах, заставляют нас терять силу, хотя мы в это время можем чувствовать, что приобретаем что-то ценное для себя. Но это приобретение просто иллюзорно, так Же как многие из предполагаемых приобретений личности, которые привязывают нас к ней еще больше до полного отождествления с ней. Один из главных путей потери силы заключается в том, что в Системе названо внутренней беседой, которая идет в нас большую часть дня. Другой равноценный источник потери силы — это самооправдание; поскольку большинство людей занято этими видами деятельности большую часть дня, легко представить, как много силы теряется каждый день. Люди вечно теряют силу!

Как можно приобрести эту силу? Это то, чему учит Система с помощью техники самоприпоминания, самонаблюдения, неотождествления и т. д. В действительности основная цель Системы — научить нас приобретать силу, чтобы сделать нас более способными вынести труд самопреобразования. Чтобы достигнуть этой цели, нам требуется много сил, — гораздо больше, чем обычно доступно среднему индивиду сегодня. В Системе большое значение придается также способности расслабляться физически возможно полнее, т. к. физическое расслабление помогает значительному сохранению силы (если не приобретению ее). Очевидно, чем больше мы можем расслабить наше тело и освободить его от телесных напряжение, усилий и т. д., тем больше возможности появится для использования нашей внутренней жизнеспособности или силы.

В связи с вопросом о приобретении и потере силы мы можем обратиться к пункту учения относительно маятника. В нашем обычном состоянии мы или взволнованы или подавлены; мы или очень довольны собой или угнетены нашим состоянием вообще. Мы не можем находиться долгое время в уравновешенном состоянии, но всегда или на одном конце качания маятника, или на другом. Маятник указывает два экстремума эмоциональной нестабильности, две крайности, между которыми мы колеблемся в течение целого дня. Мы никогда не занимаем надолго среднего положения между взмахами. Наше погружение в повседневную жизнь делает нас особенно чувствительными к качаниям маятника под влиянием движущей силы личности. Мы можем проверить все это для себя, если сможем взглянуть на себя и на нашу обычную жизнь без отождествления хотя бы на момент.

Система побуждает нас попытаться заметить постоянное качание маятника, которое переносит нас от возбуждения к депрессии, от хорошего настроения к унынию при каждом событии, которое случается с нами; в результате через некоторое время мы сможем достигнуть равновесия в середине между качаниями. Таким путем мы не только во много раз увеличим наш сознательный контроль над собой и наше сознание себя в целом, но мы также приобретем большое количество силы. Как уже было указано, очень важно приобрести силу, если мы должны произвести трансформацию себя, что является целью Системы. Таким образом, можно видеть, как все аспекты Системы переплетаются один с другим, усиливая и обусловливая друг друга разнообразными способами. Все находится в многообразной взаимосвязи.

Один из главных путей потери силы, кроме уже упомянутых, — это положение между центрами. Это значит, что индивид не находится непосредственно в связи с каким-либо из своих центров, о которых мы уже говорили. Читатель вспомнит, что в целом в человеке есть различные центры: инстинктивно-двигательный на физиологическом уровне, эмоциональный на эмоциональном уровне, умственный на уровне сознания (мы оставляем в стороне высшие центры, т. к. они не участвуют в нашей повседневной жизни). Когда мы «внимательны» к одному из упомянутых центров и используем его целенаправленно, тогда мы расходуем нашу сипу мудро и выгодно и можем даже приобрести силу. Это может быть, например, когда мы делаем какую-нибудь физическую работу под контролем инстинктивно-двигательного центра, или играем в игру, такую как теннис, или плаваем, или энергично ходим. Или когда мы что-то интенсивно чувствуем под контролем эмоционального центра, например, слушаем захватывающую игру музыканта; или читаем, интенсивно и целенаправленно работаем под контролем умственного центра и т. д.

Каждое усилие в полном соответствии с каким-либо центром способствует разумному использованию силы или даже приобретению силы, в зависимости от ее природы и направленности. Более одного центра могут быть вовлечены в активную деятельность в одно и то же время в некоторых специфических видах активности, или все три центра могут быть вовлечены в одно дело одновременно, как в некоторых формах драматического искусства, танцах и т. п. В таких случаях сила определенно приобретается путем такого комбинированного использования центров; в действительности, сам Гурджиев создал большой запас силы благодаря разумно направленным танцевальным движениям, которые приводили все центры в совместное действие, и фактически мог под своим руководством приводить учеников в соприкосновение также с высшими центрами.

Но «положение между центрами» означает непричастность ни к одному из центров и представляет полную антитезу разумной направленной работе любого рода. В этом случае мы теряем силу в громадных количествах, и это применимо ко всем тем случаям, когда: 1). Мы не знаем, что делать с собой; 2). Мы не можем решить, делать нам то или другое; 3). Мы чувствуем скуку и не в состоянии делать ничего другого, как просто сидеть и ощущать свое пресыщение собой и жизнью в целом. Это те случаи, когда мы находимся «между центрами» и сила истекает из нас вследствие этого, и мы можем подтвердить это (если мы осознали этот факт) тем, что мы чувствуем в таких случаях. Мы на самом деле чувствуем себя лишенными всей энергии, апатичными и без всякой движущей силы. Единственный способ выйти из такого состояния, если мы осознаем, что происходит, — это вступить в контакт с каким-либо центром как можно скорее и делать что-либо положительное физического, эмоционального или умственного характера. Тогда прекратиться утечка силы, вызванная пребыванием между центрами, и вместо этого появится возможность приобретения силы в зависимости от того, что мы делаем или думаем и т. д.

Мы могли бы рассмотреть этот предмет и под другим углом зрения, показав, как сила может быть приобретена или потеряна другими различными способами, но для целей данной книги мы дали читателю достаточное представление об элементах еще одного важного учения Системы.

19 глава. Время и вечность

Теперь мы хотим поговорить о времени и вечности, бессмертии, воскресении и т. д. Все эти вопросы имеют фундаментальное значение для изучающих эзотеризм. В своей книге «Живое время» д-р Николл разработал представление о времени, некоторое Успенский ссылается в «Новой модели вселенной», где время представлено как нечто, не являющееся выражением деятельности, но заключающее в себе реальность. Это значит, что для ординарного сознания время представляется как простая длительность, т. е. среда, благодаря которой и в которой вещи и события происходят или существуют, но которая сама всегда исчезает. Мы делим время на прошедшее, настоящее и будущее. Настоящее — это всегда одна точка, которая отделяет прошлое от будущего, и оно всегда ускользает в прошлое, когда мы следим за ним. Согласно упомянутой нами концепции, время есть нечто в высшей степени фундаментальное, оно имеет объем, в котором всегда происходят события, и, случившись однажды, они всегда остаются там, даже если кажется, что само время прошло. Прошлое есть нечто, исчезающее как дым, как это обычно предполагается. Прошлое по-прежнему существует в своем собственном измерении (в объеме времени) и может быть вызвано или оживлено при благоприятном влиянии или условиях. Признано также, что будущее уже существует (даже если мы еще не соприкасаемся с ним), точно также как существует прошлое (даже если мы думаем, что оно прошло и не вернется).