Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

200

Касание губами не является обязательным, но его соблюдение при работе с ожогами, ушибами, порезами, нарывами и т. п. часто дает замечательный результат.

201

Имеется в виду энергетическая ошибка планового и подпланово- го характера: непроизвольное замещение магнетического инфлукса — психическим.

202

Энергией, постепенно проходящей через процесс материализации, спускающейся от форм чисто духовных к магнетическим

203

Экстериоризирующее действие лицевых пассов есть механическое разобщение души от тела: во-первых, через снижение электрической активности мозга, а во-вторых — посредством внедрения в организм (через глазной нерв) магнетических вибраций разобщающего характера. Современные гипнологи влияют на электричество мозга неумело, хаотически: эманации рук, как правило, не гармонизированы и не имеют направленного характера.

204

и эволютивных продольных пассов. Допускается и бессловесное пассовое влияние.

205

Очищенным мы называем AOD, деятельность которого контролируется сознанием или находится под доминирующим влиянием высших эмоций. То есть который, выполняя механические функции отрицательной и пассивной силы (сжатие, полярное уравновешивание, вихревое движение и уплотнение), не несет разрушительной эмоциональной насыщенности. Так, например, очищенным считается AOD, выделяемый Астросомом женщины во время полового акта с любимым (!) ею Человеком. Такие отрицательные эманации в сочетании с некоторым количеством положительных имеют целительные свойства

206

В данном случае областью применения лучей BINAH и SHOKMAH является пораженный орган

207

Магнетический — в данном случае — применительно к магнетическому лечению. В равной мере может носить психический и ментальный характер.

208

Этот эффект далеко не стопроцентен и зависит конкретно от вида ганглионального узла: ганглиональный узел оккультного воздействия; страхового невроза; нарциссического невроза; истерии и т. д.

209

Активной называется наиболее деятельная рука. В частности, у левши активная рука — левая.

210

Согласно герметической медицине диабет является следствием неправильно организованной жизни души: в рамках данного физического существования или реинкарнационно

211

См. раздел «Психическое убеждение».

212

С той лишь разницей, что возможности астрального тела шире, а строение его — многообразнее, гармоничнее и тоньше

213

214

Изначально рассматриваем психический аппарат эгоцентрика: «душевная дверь» такого человека всегда открывается не наружу, во внешний мир, а вовнутрь, в свой собственный мир, по направлению к центру ЭГО.

215

Кольцо Силы», кольцо «Shemamphorash», или так называемое Кольцо Неуязвимости, сотканное из аналогий 72-х сил астрального мира. Об этом важнейшем эзотерическом понятии будет рассказано далее

216

Квинтэссенция обета — энергетическая сила даваемого духовного обещания, которая управляет выполнением обета в материн и проводит результаты такого выполнения в душу и разум.

217

Декалог (греч.) — Десять заповедей.

218

Имеется в виду сущностное — плановое различие между продольными психическими и магнетическими пассами.

219

Эзотерический перевод с древнееврейского — автора. Подобные моления (взывания) имеют семь из десяти Имен Божьих. Подробнее см. в книге автора «Бог и Сатана».

220

221

Само моление всегда обращено непосредственно к Имени Божиему — как к Духовному Существу, превосходящему Мага. Но им же (именем) заклинают Сефирот, физический больной орган (если он есть) и саму болезнь. Поэтому мы говорим, что теургическое моление здесь переходит в заклинание. Подробнее о таких магико-терапевтических формах будет рассказано в VI части книги.

222

Ученые-алхимнки, посвятившие свой труд практическому, то есть материальному нахождению философского камня и исследованию его свойств.

223

Четыре любых, подобранных в правильной последовательности фактора, вместе составляющих кватернер.

224

Духовное начало и здесь имеет первостепенную роль — без него не может быть создан никакой кватернер

225

226

Когда истерия как отдельная психосоматическая болезнь провоцируется фактом оккультного воздействия, она чаще всего имеет «слоистую» структуру: психические осадки со всего организма притягиваются к ганглиональному узлу, «наслаиваются» на него. Это «наслаивание» болезни, его интенсивность зависят от степени личной сознательности больного или от его психической организованности. Стресс, депрессия, скандал, умственное или эмоциональное потрясение — важные факторы, дезорганизующие внутренний мир больного и, следовательно, составляющие главную причину для наслоения истерических осадков на ганглиональный узел. Число «истерических слоев» (новый термин, предлагаемый для обозначения явления) следует определять по количеству таких явных стрессов в жизни больного, после образования ганглии

227

Об умственном корне болезни читайте дальше

228

На Ментальном Плане контроль над тем или иным жизненным вопросом отведен конкретно определенной части нашего ума. Поэтому терминологически: если эта часть «бездействует», то, значит, по какой-то причине не содействует разрешению болезненного — осознаваемого или неосознаваемого пациентом — вопроса

229

Д. Кхул. Эзотерическое целительство.

230

Напомним: при фиксированной пентаграмме личности — воля и свобода сосредоточены в рамках одного Сефирота, доминирующего по отношению к другим в определении жизнедеятельности и поступков личности. При плавающей пентаграмме воля и свобода перемещаются из одного Сефирота в другой, причем часто Сефироты не связаны прямым каналом

231

Бытие, 1:2

232

DAATH {др. — евр.) — формула-закон, начертанный на обратной стороне Великого Пантакля Соломона. Говорит о правильном построении моления, переходящего в заклинание; предостерегает от гордыни, духовного падения и неумелого обращения с силой. (Подробнее см. часть VI)

233

В данном разделе исследуется аналогическая связь, возникающая во время акта Священной Терапевтики между молением, Именем Божиим и Сефиротом. Поэтому моления, переходящие в заклинания, рассматриваются здесь в качестве «молений Имен Божиих». (Подробнее о молениях, где не имеется в виду конкретное Имя Божие, см. часть VI)

234

Египетская Книга Мертвых. (Эзотерический перевод автора с подстрочного перевода Уоллиса Баджа)

235

Применительно к Девятнадцатому, теургическому Аркану мы вместо астрального Certum в Четырнадцатом Аркане (достоверно) читаем completum или verum (полно, Истинно). Четырнадцатый и Девятнадцатый Арканы иерархически соотносятся между собой.

236

Прямой намек на это дан у Моисея в «Книге Бытия» (гл. 6, 2): «Тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал»

237

Евангелие от Матфея, 19:14

238

Евангелие от Матфея, 5:3

239

Перевод Эллиса.

240

Духовное освящение, даже не переходящее в акт Теургии, всегда является мощной силой

241

Всего следует выделять пять поколений магов, со времен Сотворения Мира:

1-е поколение — атлантов и египтян;

2-е — индусов, персов, иудеев и греков (фракийцев);

3-е — магов Средневековья;

4-е — магов XVII, XVIII и XIX веков; и 5-е — новое поколение магов, поколение преломления Параболы Времени и начала ее восхождения. Согласно пророчествам — египетским, иудейским и индусским летописям, в пятом поколении должен родиться тот, кому предстоит встать во главе всеобщего духовного движения и ориентировать движение Параболы…