Владимир Дэс - Человек укравший бога (сборник)

• Название: Человек укравший бога (сборник)
• Автор: Владимир Дэс
• Жанр: Научная Фантастика

В данный сборник вошли рассказы:

1. Человек укравший Бога

2. Всё последнее

3. Конспект

4. Нюрберг

5. Общее сумасшествие человечества

6. Пендоус

7. Письмо другу

8. Планета победителей

9. Плантация

10. Последнее откровение

11. Слепой

12. Старт и финиш

13. Безумие 1 (солдатики)

14. Безумие 2 (прогулка)

15. Безумие 3

16. Безумие 4 (монахи)

---

Как и во всяком мире, где появлялся новоявленный пророк, с избытком хватало и бедняков, и грешников, и лентяев, и убогих.

И этот народ валом повалил на проповеди Иисуса Христа.

Многие пытались остановить людей, говоря, что он неуч, который не соблюдает древние пророчества.

На это Иошуа отвечал просто:

– Мир стар, я же несу новое. Кто сторожит старый мир, не понимает ничего нового. И это их беда.

А поскольку наступало лето, и в городах становилось жарко, Иошуа направился к морю, прихватывая с собой не только евреев, но и множество язычников из земель, попадающихся на пути.

Люди уже не гнали Иошуа после его необычных проповедей, а удерживали в городах своих.

Но он заявлял горожанам, что не одним им он послан Отцом своим возвестить благо, но всем людям от края до края. И поэтому не задерживался надолго в одном месте.

Ситуация складывалась критическая, как у Небесных служителей, так и у священников земли Израилевой.

Полбеды, если бы Иошуа просто бродил среди евреев и говорил, что он возвещает царство Божие. Но он, начитавшись древних иудейских книг, стал их пророчества и притчи распространять на всех людей, даже на язычников, причем в своем собственном толковании.

Он объявил Бога иудейского Богом всемирным.

Проще сказать, как бы украл Бога у еврейского народа. И стал вольно или невольно искажать их пророчества, предсказания и законы. Все учителя Храмов израилевых были в шоке: такого за всю историю еврейского народа еще не было.

На Небе разразилась паника – у каждого подопечного народа была своя вера, соответствующая его древности, укладу жизни, да и климату тоже. Все должно было идти своим чередом, предначертанным Господом. И вдруг какой-то плотник взялся ломать естественное развитие народов. А это могло привести не только к уничтожению самобытных и самоценных верований, но и к истреблению целых рас. Не говоря уже о народах и народностях.

На Небесах решили принять экстренные меры.

А на Земле обманутые, оглушенные, очарованные, а то и просто напуганные люди тысячами стекались к новоявленному проповеднику.

Но все пришедшие, помимо проповедей, требовали еще и хлеба. И каждый лез поближе к Учителю. Рядом с Богом всегда светлее, теплее и сытнее. Из-за этого то и дело случались давки, драки.

Тогда Иошуа, выбрав из толпы двенадцать учеников, назвал их апостолами и только им разрешил странствовать вместе с собой. А Иуде Искариоту, как самому честному, доверил свою казну.

И уже вместе с апостолами отобрал еще семьдесят учеников и послал их по городам и селениям проповедовать свое учение.

Посылая учеников, он их наставлял:

– Идите и говорите, что пришло царствие Божие.

– В дорогу я вам ничего не даю: ни хлеба, ни денег. Вас, будут гнать и ненавидеть. Вас будут бить и судить.

– А вы учите людей любви. Любви к Богу на небе и к Богу в себе.

– А кто будет жить по другому, тот не войдет в Царство Божие.

И ученики разбрелись по странам и народам.

– Но учтите, – уже вдогонку добавил он. – А кто предаст меня, тот будет отвергнут от милостей Божьих. И все, что вы скажете даже шепотом и тайно, будет мною услышано.

Несмотря на толкование учеников, проповеди Иошуа многие воспринимали буквально. Даже его мать и братья не понимали его, когда он говорил:

– Вы думаете, что я учу миру на Земле. Я же учу разделению. Разделятся отец с сыном и сын с отцом, мать с дочерью и дочь с матерью, свекровь с невесткою и невестка со свекровью. И станут человеку неприятны семейные его. Отдаст на смерть брат брата и отец дитя свое, и дети поднимутся на родителей и предадут их смерти.

Многих пугали такие речи, но едва ученики успокаивали народ, как Иошуа говорил слова еще более странные:

– Я – хлеб жизни. Плоть моя – истинная пища, а кровь моя – истинное питье. Кто съедает мою плоть и пьет мою кровь, тот во мне, а я в нем.

После таких слов даже для апостолов речи Учителя делались непонятными и загадочными.

– Учитель, – говорили они, – жестоки и странны твои слова. Не всякий может их слушать и понимать.

А фарисеи за такие речи впрямую объявили Иошуа злым духом и пытались призвать его в суд.

Он отвечал посланным:

– Все, что я говорю – истина. По вашим законам для установления истины надо свидетельство двоих. А я есть я сам и еще Отец мой во мне. Так что слова мои – свидетельство двоих. Следовательно, все, что я говорю – истина.

И не пошел в суд, чем довел фарисеев до белого каления. Они тогда стали требовать:

– Так скажи, Бог ты или не Бог? А то все ходишь вокруг да около.

На это он им ответил:

– Я и Отец – одно целое.

– И что дальше? То ты Храм, то ты Овет, то ты Врата, то ты Хлеб, то ты Жизнь. Теперь ты и Бог – одно целое. Что значит «одно»?

– Разумный да разумеет, – ответил им Иошуа и с этим ушел.

Теперь уже весь простой народ почитал его Царем небесным, а заодно – и царем иудейским. Он и сам до такой степени поддался этому настроению, что накануне Пасхи, принимая царские почести, въехал в Иерусалим на осле – царском символе.

Но, в отличие от настоящего царя, Рим его не признал и признать не мог. Римская империя была государством, где законы соблюдались строго, а особенно в части сбора налогов. А к чему призывал новоявленный царь? Не пахать, не сеять, не признавать законов, не платить податей? Довольно-таки странный царь.

И обычно у царей бывает трон.

Но троны просто так не даются. Троны завоевывают.

А тот народ, что шатался за плотником ни работать, ни воевать не хотел. Им подавай все просто так, словно по мановению волшебной палочки. Что между прочим им всегда и обещал Иошуа: «Верьте в меня, и все вам будет».

Поэтому видя, что тут пахнет римскими палками, нестойкие опять разбежались от своего учителя.

А священники, имея довольно шпионов в окружении новоявленного Бога, поняли, что пришла пора принять самые решительные меры – тот уже раздает своим «овцам» посты и должности, причем не только евреям, но и грекам.

Поэтому члены Синедриона – с одобрения, конечно, царя Ирода – приговорили Иошуа к смерти. Дело поручено было первосвященнику Каиафе.

Они рассуждали так: если сейчас не остановить новоявленного Бога, толпы его последователей могут спровоцировать большие беспорядки, а это наверняка приведет к потере тех остатков государственности, которые были частью вытребованы, а частью выкуплены израильтянами у римских чиновников.

Теперь судьба Иошуа для Небесной Канцелярии стала понятна. Многие там были довольны, что люди сами разобрались, кто есть кто. Ну, а с душой бедолаги на небе как-нибудь разберутся.

Не просчитали только Доброго Ангела Иошуа.

Он-то и нашептал своему подопечному, что с ним скоро случится беда: «Пора готовиться».

Иошуа с перепугу заставил своих апостолов вооружиться ножами, а Иуду Искариота, как самого умного и хитрого, послал к Каиафе, разведать обстановку.

Первосвященник обрисовал Иуде довольно мрачные перспективы как для самого Учителя, так и для его апостолов и тут же предложил ему тридцать монет серебром за свежие сведения о планах сына Божьего. Иуда вернулся к Иисусу и рассказал, что готовится казнь, что все настроены очень серьезно: даже ему, апостолу, предложили денег.

– Сколько? – спросил Иошуа.

– Тридцать серебром.

– Что-то уж очень мало.

– Раньше они нам и куска хлеба не предлагали. Тут что-то не так, Учитель. Надо бежать.

Иошуа понимал, что сбежать с дюжиной апостолов вряд ли удастся. Но и уходить одному тоже несподручно.

Он решил захватить с собой и своего казначея. Тем более что просто так забрать деньги у него представлялось делом крайне сложным. Он познакомил с планами побега Иуду, и тот сразу согласился. Только добавил:

– Учитель, может я и те тридцать серебренников захвачу? А заодно найму проводников и мулов.

– Ладно, я подумаю… – ответил Иошуа. – Если что, я тебе дам знать во время трапезы.

Остальным своим ученикам он решил сказать, что призван пред очи Отца своего Всевышнего. А там, на небе, он выпросит для апостолов, верных своих учеников, все, чего они только захотят.

Апостолы не очень-то поверили этим сказкам. Тогда Иошуа перед «Вечереей» сам омыл ноги всем своим верным слугам. Те, видя такое, устыдились своих сомнений. А Иошуа знаком послал Иуду готовить побег.

Иуда ушел.

Но Иошуа, направляясь на ночлег в сад Гефсиманский, все никак не мог избавиться от своих апостолов. Особенно крепко в него вцепился апостол Петр. Почуяв, видимо, что-то неладное, он стал спрашивать, куда это ушел Иуда и где деньги. Иошуа испугался разоблачения и сказал, что Иуда предал его и сбежал. «Как, впрочем, предадите и сбежите от меня все вы – мои ученики», – добавил он.

Петр возмутился:

– Как ты можешь так думать, Учитель? Мы столько лет с тобой. Ни Иуда, ни я никогда тебя не предадим. Я просто подумал, что ты послал его за покупками для праздника Пасхи.

– А ты от меня отречешься первым, – зло сказал Иошуа и стал молиться, чтобы хоть так отвязаться от Петра.