Игорь Беляев - Древнеарийская философия том 1 и том 2

• Название: Древнеарийская философия том 1 и том 2
• Автор: Игорь Беляев
• Издательство: Фонд развития и поддержки следственных органов, Журнал «Национальная безопасность и геополитика России»
• Жанр: Философия
• Год: 2008

Ни для кого не является секретом, что не так давно официальная точка зрения на вопрос происхождения мира была такова, что окружающий мир считался Сотворённым Богом. Собственно говоря, она и ныне встречается в любой религии.

Правда, в наше атеистическое время многие с усмешкой относятся к религиям, считая их предрассудками. Впрочем, времена меняются, и недавние атеисты встречаются среди представителей многочисленных религиозных конфессий.

Вдобавок, беспристрастный анализ внутреннего содержания логических структур религий приводит к весьма серьёзному и нестандартному выводу. Он заключается в том, что лежащие в основе любой религиозной философии и логики вовсе не являются нагромождением невежества, не могущего объяснить многие ежедневные нюансы нашей жизни.

Оказывается, что, с фундаментально глубинной позиции, все религии при поверхностном расхождении друг с другом внутренне оказываются в целом не только непротиворечивыми, но и сводятся к одной единственной схеме. И, как ни странно покажется такое на первый взгляд, первые упоминания о данной схеме затерялись в столь глубокой и седой древности, о которой человеческая память не смогла оставить даже самых смутных воспоминаний.

Она представляет собой древнеарийскую философию, великую мудрость седых тысячелетий, первоначально изложенную в священных книгах древних ариев – Ведах, Авесте, Ригведе и Велесовой книге. Ей посвящено уже великое множество работ, и данное произведение, конечно же, как оно следует, хотя бы из его названия, является одной из капелек данного бескрайнего океана.

В основном настоящий том посвящён изложению математических основ древнеарийской философии, и некоторых наиболее общих следствий из неё. С чисто научных позиций рассматриваются тайны вечных вопросов Бытия, смысла жизни и наших взаимоотношений с Мирозданием.

Одновременно показывается картина кризиса современной науки, отрицающей Бога и Сотворение Им окружающего мира. На фоне такого кризиса демонстрируются возможности древнего знания при анализе некоторых важных естественнонаучных проблем, являющихся камнем преткновения для учёных, свысока говорящих о том, что вера в Бога является предрассудком, подлежащим искоренению.

При написании настоящей книги автор старался уделять большое внимание доступности и простоте изложения материала. Он надеется, что это ему, пусть даже и частично, но удалось.

---

Разумеется, тут полностью опровергается все те песенки, которыми ранее тайное мировое правительство и его весь местный национальный филиал прикрывали их незаконное обогащение в глазах общества, объявляя любую иную точку зрения вздором и препятствием на пути прогресса. Правда, длятся такие моменты истины обычно весьма недолго, поскольку международному еврейскому заговору они явно невыгодны.

Высший раввинат в таких ситуациях действует по обстоятельствам. Исходя из своей текущей потребности, из всей взращённой им шумной когорты паразитов он выберет, нередко меняя подход от случая к случаю, тех, кто сейчас ему кажется равнее, а в отношении некоторых остальных даже вспомнит и о том, что существуют обязательные для всех законы.

Впрочем, до правосудия дело доходит крайне редко, ибо, как известно, милые бранятся – только тешатся. Лишь волосы им иногда приходится, особенно того не скрывая от окружающих, рвать друг у друга в узком семейном кругу.

Момент истины. Обычно глобальная синагога, начиная очередной процесс грабежа, пытается разжечь у населения ограбляемой страны аппетиты на завышенный уровень жизни на основе западных стандартов. При известном упорстве, особенно когда ему не препятствуют здоровые национальные силы, ему удаётся тут достичь немалых успехов.

В результате, у будущих жертв воспаление разжигается настолько, что они, перестав что0либо воспринимать критически, начинают путать свой аппетит с возможностями его удовлетворения. Реализуя столь эффективный для нейтрализации неугодных ей мыслительных процессов принцип «хлеба и зрелищ» глобальная синагога начинает культивировать потребности деградационно-паразитарного спектра, включая гонку потребления и культ шальных денег.

Зачастую свои действия она оправдывает заботой увеличения доходов бюджета, которые она предлагает увеличить облагая налогами взращиваемые ею же пороки.. И на первый взгляд может показаться, что такой её подход правилен.

Правда, внимательный анализ ситуации показывает, что ликвидация последствий широко распространившихся при самом широком содействии мирового еврейства пороков в обществе значительно превосходит кратковременные выгоды от них. Он даёт о себе знать даже после искоренения самих негативных явлений, доказывая таким обстоятельством всю несостоятельность подобных происков глобальной синагоги.

Впрочем, вскоре обществу становится не до высших ценностей, ибо столь тщательно подготовляемая еврейскими банкирами его катастрофа встаёт перед ним в полный рост. Прикрываемый высокими словами развал экономики вместе с её открытостью ветрам международных экономических отношений приводят к пожару инфляции.

Как им и предписывают «общепринятые каноны», «правящие ортодоксы» начинают бороться с нею методами, рекомендуемыми сионисткой экономической наукой. И довольно быстро получают легко прогнозируемый и печальный итог.

Действительно, давшее стремительное сокращение внутреннего рынка резкое падение доходов в условиях открытости экономики приводит к тому, что ориентируемые на национальную экономику её отрасли встают из-за исчезновения платёжеспособного спроса. Как и следовало ожидать, исходя из их лживой сущности, мировое еврейство и его апологеты, извращая данный очевидный факт, начинают преподносить его как проявление неконкурентоспособности продукции данной национальной экономики из-за её низкого качества и лени всего населения страны.

Одновременно, прикрываясь озабоченностью по поводу пустой казны, кстати говоря, на широкую ногу разворовываемой еврейскими банкирами и их ставленниками, «правящие ортодоксы» урезают заработные платы в государственном секторе и доходы в структурных отраслях экономики. Логично вызываемый таким шагом развал национальной экономики отдаёт жизнь народа страны в руки мирового еврейства, тем более, что в его безраздельное владение переходит почти вся уцелевшая и приносящая более или менее стабильный доход собственность.

Иначе говоря, наступает момент истины. И, коль скоро, глобальной синагогой изначально планировалось осуществлять свои буйства за счёт народа, то стоит ли удивляться тому, что именно ему и приходится платить за банкет?

Синдром похмелья усугубляется почти полным отсутствием денег в казне. Да и то, что удаётся с огромным путём собрать в качестве налогов или выпросить, ходя по всему миру с протянутой рукой, идёт на финансирование совершенно ненужных обществу проектов, являющихся данью, до сих пор собираемой призраком мутного прошлого.

В обществе очень низко падает престиж любого созидательного труда, тогда как всевозможные паразитические профессии окружаются ореолом несказанного уважения. Ценятся не специалисты, могущие предотвратить нарастающий как снежный ком вал техногенных катастроф, вызванных безнадёжной старостью обеспечивающей жизнедеятельность общества инфраструктуры, а те проныры, которые ещё могут найти места, где можно выклянчить очередной кредит.

Однако, вскоре и такой путь постоянного латания дыр исчерпывает себя. Как следствие, всегда обеспечивая свой паразитизм за счёт народа, мировое еврейство, пусть обычно и в лице своих сменившихся представителей во власти, и сейчас предлагает ему затянуть потуже пояса, и забыть о тех благостных картинах, которые оно или его прежние ставленники ещё совсем недавно рисовали в возбуждаемом предосудительными способами народном воображении.

Стандартный приём. Переход к противоположности в своей пропаганде и в методах обращения еврейские банкиры производят тогда, когда почувствуют, что общество достаточно разжирело, чтобы у него всё отобрать и между мировым еврейством поделить. В такой момент, финансовый интернационал провоцирует в экономике страны кризис.

Используя свой контроль над кредитно-финансовой системой, ему такое дело совершить вовсе не трудно. Мировое еврейство может создать проблемы даже на ровном месте, что неоднократно им и демонстрировалось.

Если кризис невозможно создать прямым нарушением денежного обращения, в ход идут другие приёмы, обычно приправляемые благовидными предлогами, в крайнем случае, даже не имеющими никакого отношения к делу. К сожалению, в подобных провокациях тайного мирового правительства ему нередко сопутствует успех, и в экономике выбранной для порабощения глобальной синагогой страны, рано или поздно, разражается спровоцированный ею кризис.

Деформируя нормальное развитие страны, вызванный провокациями жидомасонерии кризис может быть столь тяжелым, что в состоянии привести даже к сокращению численности населения. Осуществляя подобный «экономический геноцид» вполне «цивилизованными» мерами, ставленники мирового еврейства, если такое согласуется с их планами, могут заявить, что каждый сам за себя, что лишние рты они ни кормить не будут, ни помогать им не обязаны.

Впрочем, иногда они всё же поддержку оказывают. Вне всяких сомнений, речь тут о добрых чувствах не идёт.

Дело в том, такая помощь начинает осуществляться не из их личного кармана, а из бюджета. Привязав к подконтрольному им государству подобным способом людей, которых они ранее сами лишили доходов, еврейские банкиры приобретают немалое число своих приверженцев и искренних агентов влияния.

Глядя на их, пусть временами и бедное, но лёгкое житьё, многие начинают следовать примеру данных маргиналов. Как следствие, глобальная синагога приобретает в закабаляемом им обществе устойчивую опору.

Впрочем, и всех остальных мировое еврейство, используя, в частности, связность Мироздания, желает поставить, если не в полную, то достаточную зависимость от себя для того, чтобы люди, игнорируя свои долгосрочные интересы, оказывали поддержку еврейским банкирам. Привилегированное положение глобальной синагоги в современной экономике, создаваемое и усиливаемое по мере осуществления её происков, позволяет достаточно легко осуществлять такие планы.

И каждый проходит по кругу. Вынужденная наводить порядок глобальная синагога, разумеется, действует, исходя вовсе не из благородных чувств. Не желая резать несущую золотые яички курочку, тайное мировое правительство кровно заинтересовано в сохранности созданной ранее её происками ситуации, обеспечивающей ей такое положение.

В результате, поставленные глобальной синагогой для наведения порядка новые «правящие ортодоксы» вовсе не желают пересматривать те явно кабальные соглашения, что были навязаны управляемой ими стране их предшественниками, зачастую с нарушением всех мыслимых и немыслимых законов. Борясь лишь с отклонениями, которые не по нутру высшему раввинату не по причине его нравственности, а из опасений возможного краха создаваемой им системы паразитизма, новые ставленники мирового еврейства поддерживают в рабочем состоянии дающую постоянный доход своим хозяевам ситуацию.