Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество
Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Описание книги "Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество"
Описание и краткое содержание "Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество" читать бесплатно онлайн.
Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество. СПб., ВРФШ. 2003
Источник электронной публикации -
207
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Достоевский и современность. С. 154.
208
См. Соловьев В. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 304.
209
Вот эти слова "Достоевского": "Тут "не церковь превращается в государство – то Рим и его мечта… А напротив, государство обращается в церковь, восходит до церкви и становится церковью на всей земле. Что совершенно уже противоположно ультрамонтанству и Риму… и есть лишь великое предназначение православия на земле. От Востока звезда сия воссияет". "Сие и буди, буди, хотя и в конце веков!" ". (Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 105). Этим же утопизмом пронизаны все ранние статьи Е. Скобцовой (до 1932 г.).
210
Зеньковский В. В. Новое народничество // Современные записки. 1927. № 33. С. 470.
211
Кузьмина-Караваева. Е. Ю. Указ. соч. С. 154-155.
212
Там же.
213
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Достоевский и современность. С. 154-155.
214
Там же.
215
Скобцова Е. (Мать Мария). Жатва Духа // Вестник Р.Х.Д. 1995. № 171. С. 17.
216
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 189-190.
217
Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1982. Т. 8. С. 142.
218
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 121.
219
Там же. Т. 2. С. 190.
220
Там же. С. 189.
221
См. гл. I. 2 и 3.
222
Булгаков С. Н. Русская трагедия // Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 гг. М., 1990. С. 201.
223
Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1981. Т. 22. С. 45.
224
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 193.
225
См. Могильнер М. Мифология "подпольного человека". М., 1999. С. 63.
226
См. Зеньковский В. В. Мое участие в РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1998. № 178. С. 137-138.
227
Зеньковский В. В. Мое участие в РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1998. № 178. С. 138.
228
Там же.
229
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 193. Причина этих надежд понятна: именно в это время была издана т. н. "Декларация" митр. Сергия (Страгородского) и "легализована" Церковь (т. е. те, кто признал "Декларацию") в Советской России. У последователей митр. Евлогия, который признал Декларацию, это вызвало надежды на то, что церковная жизнь в России придет в норму, что советская власть под воздействием Церкви постепенно трансформируется в нечто приемлемое, даже позитивное. Как известно, этим надеждам не суждено было сбыться, и в 1930 г. за совместную с англиканами молитву за гонимых в России христиан митр. Евлогий был "запрещен" митр. Сергием (Страгородским) и в 1931 г. с паствою был принят в юрисдикцию Вселенского патриарха. Следует отметить, что 13 января 1927 г., еще до принятия Декларации, митр. Евлогий был запрещен Карловацким Синодом в служении за нежелание признать за Синодом каноническое значение (митр. Евлогий был назначен указом патр. Тихона его представителем в Европе, но, по мнению Синода, этот указ был принят под давлением большевиков и силы не имел). В любом случае, митр. Евлогий, в отличие от деятелей Синода (и в первую очередь митр. Антония (Храповицкого), поддерживающего восстановление монархии и однозначно осуждавшего не только коммунизм, но и "социализм" и "масонство", т. е. западную демократию), был сторонником отказа от привнесения политики в церковную жизнь, считая, что политизация повредит делу возрождения Церкви. На фоне этих событий и проходил съезд РСХД в Клермоне, поддержавший митр. Евлогия.
Что касается отношения к Декларации матери Марии, то, если в 1927 г. она явно приняла ее, разделив надежды своей церкви, позднее, в конце тридцатых годов, она писала: "Может быть, в этом смысле для Церкви было бы полезнее не иметь официального разрешения на богослужения, а собираться тайком, в катакомбах, чем … не иметь возможность являть миру всю любовь Христову во всем опыте своей жизни" (Мать Мария.Типы религиозной жизни // Вестник Р.Х.Д. 1997. № 176. С. 28). Известно также, что в отличие от о. Димитрия Клепинина, который в лагере однозначно высказывался за слияние с Московской патриархией (см. Письма жене из лагеря Компьень // Христитанос 1999. VIII. С. 92), мать Мария об этом ничего не писала, но выражала в последнем письме матери (4.IV.1944) тревогу относительно будущего православия на Западе: "Что будет с православным Западом?" (655).
230
Там же. С. 195.
231
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 185.
232
Там же. С. 186.
233
Там же.
234
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 308.
235
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 185.
236
Там же. С. 186.
237
Воспоминания. Т. 2. С. 195.
238
Там же. С. 128.
239
Там же. С. 191.
240
Там же. С. 195.
241
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 124.
242
См. там же. С. 115-119.
243
См. Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковно-служителя. М., 1993. С. 393.
244
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 124.
245
Федотов Г. Стихи духовные. М., 1991. С. 78.
246
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 257.
247
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 185.
248
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 29.
249
Там же. Т. 2. С. 257.
250
Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева. М., 1913.
251
Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 88.
252
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 228-229.
253
Там же. Т. 1 С. 44.
254
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 38.
255
См. Мочульский К. А. Блок, А. Белый, В. Брюсов. М., 1997. С. 49-53.
256
Скобцова Е. Ю. Жатва Духа. Томск, 1994. С. 58.
257
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 99.
258
Блок А. Сочинения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 258-259.
259
См. анализ этого стихотворения: Сопронов П. А. Русская философия. СПб., 2000. С. 189-198.
260
См. Соловьев В. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 534-537.
261
Блок А. Сочинения: В 2 т. М., 1955. Т.1. С. 258.
262
Там же. С. 259.
263
Соловьев В. С. Избранное. СПб.,1998. С. 259. Мы благодарны А. М. Шуфрину, указавшему нам на этот источник.
264
Блок А. Сочинения: В 2 т. М., 1955. С. 257.
265
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… Томск, 1996. С. 16.
266
Скобцова Е. Ю. Жатва Духа. Томск, 1994. С. 48.
267
См. Соловьев В. Собрание сочинений: В 2 т. М., 1990. С. 513.
268
См. Там же. С. 619.
269
См. Элиаде М. Мефистофель и андрогин. СПб., 1998.
270
См. Сабиров В. Ш. Русская идея спасения. СПб., 1995. С. 140-141.
271
См. Thunberg L. Man and the Cosmos. N.Y. 1985. P. 81.
272
См. Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. М., 1913. Т. 1. С. 181-182.
273
См. Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995. С. 180-181.
274
Воспоминания. 1992. Т. 1 С. 103-104.
275
Там же. Т. 2 С. 191.
276
См. Игумен Геннадий (Эйкалович). Софийность творения по учению о. Сергия Булгакова // Беседа. 1995. № 3. С. 101.
277
См. Бердяев. Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. Собрание сочинений. Paris, 1991. Т. 2. С. 221-224.
278
Там же. С. 224.
279
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 168.
280
Прот. Сергий Булгаков. Купина Неопалимая. Париж, 1927. С. 138-139.
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!
Похожие книги на "Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество"
Книги похожие на "Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Отзывы о "Г. Беневич - Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество"
Отзывы читателей о книге "Мать Мария (1891-1945). Духовная биография и творчество", комментарии и мнения людей о произведении.