Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека

• Название: Русская идея: иное видение человека
• Автор: Томас Шпидлик
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Культурология
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 5–89740–148–9

Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.

Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.

---

394

Ср.: схоластический принцип: quo major extensio ео minor comprehensio (чем больше я познаю, тем меньше понимаю).

395

Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 48 и сл.

396

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 1. С. 159.

397

Там же. С. 65–66,

398

Ср.: Т. SPIDLIK, Un facteur d‘union: la poesie. Viacheslaf Ivanoff //ОСР 33 (1967. P. 130–138).

399

La spiritualite. P. 121; La priere. P. 203.

400

Например, у В. H. Карпова (умер в 1867 г.), ср.: GOERDT, I. Р. 346 ff.

401

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 150.

402

SPIDLIK, Solov’ev //La mistica… Roma, 1984. P. 647–668.

403

См. ниже с. 94 и сл. наст, издания.

404

Ср.: A. CARLINI, Idea//EnFil II. Col. 1175; J. LAPORTE, Le rationalisme de Descartes. Paris, 1945.

405

Оправдание добра. Ч. II, гл. 8, VI//Собр. соч. Т. VII. С. 188.

406

Там же.

407

Философские начала цельного знания//Сочинения. Брюссель, 1966.С. 308.

408

La spiritualite. P. 325; La priere. P. 206 ff.

409

Столп и утверждение истины, XXIX. С. 594.

410

Там же. Прим. к письму 2. С. 610–612.

411

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. И. Ч. 2. С. 259, предметный указатель: Всеединство; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 514–515.

412

Ср.: S. BASILE, Нот. in principium Proverbiorum 3//PG 31, 389.

413

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 106–107.

414

О. CLEMENT, Orient — Occident… P. 27–29.

415

L. GANClKOV//EnFil II. Col. 1678 ff.; H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 382.

416

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 381—382.

417

L. GANCJKOV//EnFil II. Col. 1719 ff. Мы еще будем говорить об этом аспекте в главе, посвященной сердцу, см. ниже с. 289 наст, издания.

418

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 516.

419

Вечное в русской философии. С. 308–324.

420

Вечное в русской философии. С. 310–311.

421

Там же. С. 312 и сл.

422

Ту же идею можно найти и у П. Чаадаева: «Народы живут лишь могучими впечатлениями, которые оставляют в их душе протекшие века, да общением с другими народами. Вот почему каждый отдельный человек проникнут сознанием своей связи со всем человечеством. Что такое жизнь человека, говорит Цицерон, если память о прошлых событиях не связывает настоящего с прошедшим?» См.: П. ЧААДАЕВ, Философические письма//Сочинения. С. 21; цитата из Цицерона, Orator 35, 12 (ad. sensum).

423

См. выше с. 56 наст, издания.

424

Столп и утверждение истины. XIV, послесловие. С. 483 и сл.; III, письмо 2–е. С. 30–31.

425

Там же. XIV. С. 484–485.

426

Там же. С. 488.

427

Там же. IV, письмо 3–е. С. 64 и сл.; XIV, послесловие. С. 483 и сл.

428

Повесть временных лет. Год 6495 (987). Москва, 1997. С. 106.

429

Полное собрание русских летописей. Т. II. С. — Петербург. 1908. С. 53.

430

Le del sur la terre. Munchen, 1928.

431

Красота в природе//Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. VI. С. 30–68; Общий смысл искусства//Там же. С. 69–83; Первый шаг к положительной эстетике//Там же. С. 424–431.

432

Вл. СОЛОВЬЕВ//Собр. соч. Т. VI. С. 32 и сл.: видеть одно в другом; ср.: SPIDIJK, Solov’ev//La mistica… Roma, 1984. P. 658 ff.

433

Вл. СОЛОВЬЕВ//Собр. соч. Т. VI. С. 35 и сл.

434

Духовные основы жизни//Собр. соч. Т. III. С. 376.

435

Свт. ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ. Сочинения. Т. III. Киев, 1881. С. 270 и сл.

436

Цитируется по книге: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 235.

437

6 Н. БЕРДЯЕВ, Константин Леонтьев. Париж, 1926. С. 27.

438

Братья Карамазовы. Ч. 1, кн. 3, III//Собр. соч. Т. 14. С. 100; ср.: С. ФРАНК, Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. Париж, 1956. С. 297.

439

Столп и утверждение истины. VIII. письмо 7–е. С. 178 и сл.

440

Там же. V, письмо 4–е. С. 99 и сл.

441

Ср.: L. GANClKOV//EnFil III. Col. 1395–1396.

442

Столп и утверждение истины. XXVII. С. 585 и сл.

443

Il Sabato, п. 1. Январь 1987. Р. 6: Там же. п. 37. Сентябрь 1983. Р. 16.

444

Сочинения. Брюссель, 1977. Т. III. С. 110 и сл.; J. SUTTON, The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. Towards a Reassement. London, 1988. P. 66.

445

Столп и утверждение истины. V, письмо 4–е. С. 75.

446

Там же. III, письмо 2–е. С. 48–49.

447

М. SEMON, Le conflit de Г art et de la religion chez Gogol et Tolstoi/ / Mille arts. P. 236—246.

448

Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 229.

449

Там же.

450

De I’art par}ait//Слово. Рига, 1925–1926; ср.: газета Возрождение. Париж, п. 1678, 1.10.1932; п. 2772, 3.12.1932.

451

Начертание христианскаго вероучения. Москва, 1895. С. 320; Theo–phane. P. 48 ff.

452

Начертание… С. 316.

453

То же относится и к природе: недостаточно знать ход событий, нужно понимать идею, которую Божественный Художник вложил в Свое творение. Однако разум неспособен постичь эту идею, поскольку проникнуть в область божественного может только дух. См.: Theophane. Р. 22; Начертание… С. 237.

454

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 125.

455

V. LEPAKHINE, L’ontologisme de I’icone dans Г interpretation de Paul Florenski//Mille arts. P. 282.

456

H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 162.

457

В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 41.

458

П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 126.

459

Там же. С. 125.

460

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 417.

461

Идиот. Ч. III, V/ /Собр. соч. Т. 8. С. 317; К. ONASCH, Die Schonheit wird die Welt erlosen. Zum 100. Todestag F. Dostoevskis am 9. Januar 1981 / / Theo–logische Literaturzeitung 11, 105 (1980). Col. 801–816; M. TENACE, La beautё unite spirituelle dans les ecrits esthetiques de Vladimir Soloviev. Troyes, 1993. P. 55 ff.

462

H. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. Париж, 1931. С. 266.

463

Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 274; ср.: A Bulgakov Anthology. Ed. by J. PAIN, N. ZERNOV. Philadelphia, 1976, n. 6. Economic Ideals, n. 12. The Corpse of Beauty.

464

H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 163.