Элла Добровольская - Ярославль Тутаев

• Название: Ярославль Тутаев
• Автор: Элла Добровольская
• Издательство: Искусство
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 1971

В драгоценном ожерелье древнерусских городов, опоясавших Москву, Ярославль сияет особенно ярким, немеркнущим светом. Неповторимый облик этого города во многом определяют дошедшие до наших дней прекрасные памятники прошлого.

Сегодня улицы, площади и набережные Ярославля — это своеобразный музей, «экспонаты» которого — великолепные архитектурные сооружения — поставлены планировкой XVIII в. в необычайно выигрышное положение. Они оживляют прекрасные видовые перспективы берегов Волги и поймы Которосли, создавая непрерывную цепь зрительно связанных между собой ансамблей. Даже беглое знакомство с городскими достопримечательностями оставляет неизгладимое впечатление. Под темными сводами крепостных ворот, у стен изукрашенных храмов теряется чувство времени; явственно ощущается дыхание древней, но вечно живой 950-летней истории Ярославля.

В 50 км выше Ярославля берега Волги резко меняют свои очертания. До этого чуть всхолмленные и пологие; они поднимаются почти на сорокаметровую высоту. Здесь вдоль обоих прибрежных скатов привольно раскинулся город Тутаев, в прошлом Романов-Борисоглебск. Его неповторимый облик неотделим от необъятных волжских просторов. Это один из самых поэтичных и запоминающихся заповедных уголков среднерусского пейзажа. Многочисленные памятники зодчества этого небольшого древнерусского города вписали одну из самых ярких страниц в историю ярославского искусства XVII в.

---

Береговая панорама древнего Романова с его откосами, почти отвесно спадающими к Волге, — сказочно прекрасна. Неровности перерезанного оврагами берега скрадываются ярко-зеленым бархатистым ковром густой травы, орошаемой прохладными подземными ключами. Живописные силуэты церквей и островерхие вертикали колоколен, четко рисуясь среди вековых деревьев, необычайно обогащают и одушевляют этот просторный и как бы романтически приподнятый пейзаж. В центре панорамы сохранились крутые склоны поросших зеленью древних валов — остатки крепости князя Романа, среди которых высится древнейший памятник города — Крестовоздвиженский собор «что в валах» (1658). Он стоит на территории старого городища. Построенный ярославскими мастерами на месте деревянного собора, он является одним из ранних вариантов местного типа храма середины XVII в.

Четырехстолпный без подклета собор, первоначально покрытый по мощным полукружиям закомар, увенчан огромным массивным пятиглавием, играющим доминирующую роль в композиции здания. Низкие галереи-паперти, опоясывающие его с трех сторон, перестроены в XIX в. Два придела с декоративными шатрами, как и колокольня на северо-западном углу галереи, композиционно подчинены центральному объему. Однако строители храма не сумели достичь той слитности общего силуэта, которая присуща лучшим ярославским памятникам этого времени (илл. 128).

Постановка Крестовоздвиженского собора в северо- восточном углу городища продиктовала различную степень декоративной насыщенности фасадов. Сравнительно скупо украшены восточный и северный фасады, оказавшиеся почти вплотную придвинутыми к крепостному валу. Северный придел несколько ниже и меньше по площади, чем южный; последний декорирован с большим изяществом и даже пышностью. Очень своеобразно трактована колокольня, нижний ярус которой отделен от завершения широким, насыщенным орнаментом поясом. Невысокий приземистый шатер украшен рядом небольших слухов, необычайно низко придвинутых к аркам яруса звона.

Стенописи Крестовоздвиженского собора выполнены, по мнению исследователей, артелью костромских мастеров в 1650-х гг. и представляют большой интерес как сравнительно раннее произведение северо-русской художественной 1В колы. Им свойствен монументализм, стремление к крупным формам.

Наиболее впечатляющие росписи сохранились на южной стене. Они посвящены евангельской тематике. Привлекает внимание цикл «страстей господних», среди которых великолепна сцена бичевания. Здесь вместо традиционных римских воинов изображены разухабистые русские парни в портах и подпоясанных рубахах. Особенно выразителен юноша засучивающий рукава и готовый ринуться в драку. Интересна композиция «Чудесный лов рыбы» и особенно «Древо Иесеево», где облик круглолицых бородатых царей отмечен печатью индивидуальной характеристики.

117. Вид на Борисоглебскую сторону

118. Воскресенский собор на Борисоглебской стороне. 1652–1678

119. Воскресенский собор. Фрагмент стены

Преображенская-Казанская церковь 1758 г. имеет в композиции Тутаевского левобережья особое, очень важное значение. Вместе с колокольней она образует оригинальный пространственный ансамбль (илл. 127). Ступенчатый силуэт его, построенный как бы спадающим вниз по крутому откосу, выводит городскую застройку к волжскому берегу. Именно здесь находилась пристань, у мола которой бросали якорь прибывающие в древний Романов торговые суда.

Роль Преображенской-Казанской церкви как храма у главного городского въезда со стороны реки во многом определила его объемно-пространственную композицию. Нижняя Казанская церковь (теплая), с особо чтимой в Романове храмовой иконой «Казанская богоматерь», занимает подкпет памятника. Скромный входной портал ее выходил непосредственно к пристани. Над ней высится церковь Преображения с трапезной и открытой, обращенной на север галереей, на которую ведет высокое крыльцо на массивной ползучей арке.

Восьмигранный столп шатровой колокольни, поставленный на вершине обрывистого холма почти у алтарных апсид церкви, господствует над ансамблем. Ее необычное расположение связано с тем значением, которое придавалось силуэту города со стороны Волги. Остроконечная вертикаль колокольни высится здесь как маяк, отмечающий местоположение центрального района Романовского посада.

Внешний облик этого сравнительно позднего маленького ансамбля сохраняет в своей незатейливой архитектуре очарование лучших древнерусских традиций.

Остальные храмы, находящиеся в глубине городской застройки, не имеют ведущего композиционного значения в панораме левобережья, играя в ней лишь подчиненную роль. Не представляют они и большого архитектурного интереса. Среди них наиболее древней является Покровская церковь 1674 г., расположенная в северной части современной Кооперативной площади на территории упраздненного Новопокровского монастыря. Этот скромный невысокий одноглавый храм сохранил в своем интерьере несколько древних и ценных икон.

На улице Карла Маркса, 6, высится изящная Спасо- Архангельская церковь 1746 г., построенная на месте одноименного деревянного храма 1680 г. Ее отличает стройность пропорций и подчеркнутая четкость членений отдельных частей.

Тихие, покрытые травой улицы, площади и набережные города полны лирического очарования. В тени вековых деревьев белеют старинные колоннады особняков. Ворота и ставни маленьких деревянных домиков покрыты затейливой резьбой. Дух старой русской провинции мирно сосуществует здесь с современной застройкой. В самом центре, на углу улиц Урицкого и Комсомольской, сохранились остатки торговых рядов, некогда окаймлявших северо-восточный угол существовавшей здесь небольшой площади.

С обрывистых набережных Романовской стороны открывается широкий обзор правобережья, где низкие, утонувшие в зелени садов дома живописно сбегают к Волге. Это бывшая Борисоглебская рыболовецкая слобода, в XVI в. приписанная к Московскому дворцовому приказу. Впоследствии она стала уездным городом Борисоглебском.

120. Святые ворота Воскресенского собора

Над свободной невысокой застройкой Борисоглебской стороны царит величественный силуэт древнего Воскресенского собора 1652–1678 гг. Это самый интересный памятник города. Поставленный на широкой площади на вершине высокого холма, он замыкает перспективу нескольких подводящих к нему улиц. Издали, с Романовской стороны, Воскресенский собор кажется меньше своих истинных размеров. Вблизи же рисующаяся на фоне ничем не заслоненного сурового северного неба громада гигантского храма поражает своей торжественностью, а также предельной декоративной насыщенностью фасадов. Сложность объемного построения памятника связана с историей его создания. Предполагают, что главную слободскую церковь Бориса и Глеба — «брусчатую», с пятью куполами — в 1652 г. заменила каменная шатровая церковь с трапезной и двумя приделами. Надпись о ее освящении до сих пор сохранилась на западной стене Воскресенского собора у входа в нижнюю церковь. Но уже вскоре, в 1670 г., «от тягости шатровые верхи разселись во многих местах», и слободские «земский староста Микита Малодушкин с товарищами, да мирские люди Захар Кузьмин сын Котлованов, Корнил да Матфей Федоровы дети Седуновы и вся Борисоглебские слободы крестьяне» получили разрешение ростовского митрополита Ионы Сысоевича на разборку шатров и надстройку второй, верхней церкви. Приглашенные зодчие- ярославцы, учтя великолепное местоположение памятника, расширили первоначальные скромные планы заказчиков и создали храм, ставший композиционным центром всей слободы. В его внешнем облике как бы скрыты те сложнейшие задачи, которые пришлось решать здесь строителям. Они подчинили своим замыслам формы старой постройки, вытянутой по оси восток-запад, и скомпоновали над ней центрический четырехстолпный объем, окружив его с трех сторон узорчатыми галереями с Петропавловским и Борисоглебским приделами (илл. 118). Последние заменили одноименные обветшавшие слободские деревянные храмы, иконостасы и утварь которых были перенесены в собор.

121. Южная галерея Воскресенского собора

122. Пророк Иона, фреска северной галереи Воскресенского собора

123. Вавилонская башня. Фреска западной галереи Воскресенского собора

124, Лев. Фрагмент подножия ктиторского места Воскресенского собора

125. Распятие. Центральная часть иконы Воскресенского собора