Теун Марез - Туманы знания драконов

• Название: Туманы знания драконов
• Автор: Теун Марез
• Издательство: София
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1999
• ISBN: 5-220-00164-7

Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме. Итак, открытия начинаются!

Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д. Здесь вы встретитесь с невероятным НОВЫМ ЗНАНИЕМ.

Книга почти целиком посвящена сталкингу. "Много лиц" сталкера, его отношения с Временем и Пространством, умение задавать правильные вопросы.

Эта непростая книга не раз заставит вас почувствовать, что вы сделали важнейшее открытие на своем Пути.

---

Результатом разумного сотрудничества этих трех воинов Запада становится, как и прежде, сумма их самоцветов, то есть

1 + 5 + 3 = 9.

Смысл этого таков, что у женского Запада исполнение (9) достигается через посредство чистой изменчивости (1), объединенной со свободой и переменами (5) в детском стремлении к тому радостному творчеству, что порождает разнородное изобилие (3). Такого рода исполнение, очевидно, несколько отличается от того исполнения, которое порождается на Востоке, а именно стремления к завершению посредством смирения и понимания, происходящих из снисходительности и отмирания старого. Исполнение Востока, подчиняющееся требованиям трезвости, означает завершение в том смысле, что всему отводится свое место, и ничто не оказывается не связанным с чем-то другим. Восток, таким образом, всегда аккуратен, ухожен и лишен каких бы то ни было неясностей. Исполнение же Запада чаще всего не обладает качеством завершенности в истинном смысле этого слова, а представляет собой скорее нечто вроде довольно-таки очаровательного и поистине детского «сумбурного порядка» посреди того, что можно назвать лишь вдохновенным хаосом.

Говоря о женщинах Запада, мы позволим себе несколько отвлечься, чтобы привести читателю один пример, довольно любопытным образом иллюстрирующий универсальность Единой Истины. Примером этим послужит широко известный эпизод из христианской Библии, когда Христос, возвращаясь из путешествия, обнаружил своих учеников на море Галилейском ловящими рыбу с лодки. Узнав, что им не удалось за всю ночь ничего поймать, Христос предложил им выбрать сеть и забросить ее с другой стороны лодки. Несмотря на то, что такое предложение показалось ученикам бессмысленным, они подчинились. Когда же они выбрали сеть, заброшенную, каким было предложено, с другой стороны лодки, они стали свидетелями чуда — в сети было сто пятьдесят три рыбы (автор, вероятнее всего, имеет в виду евангельский рассказ об одном из явлений Христа своим ученикам после распятия (Ин 21:1-11). Действие в этом эпизоде происходит у моря Тивериадского).

Этот эпизод представляет собой прекрасный пример столкновения рационального с иррациональным. Ведь действительно, если рыбы не было с одного борта лодки, то откуда бы ей взяться на том же самом месте с другого борта? Однако в этот день Христос показал своим ученикам, насколько важно бывает смещать фокус, не сосредоточиваясь исключительно на рациональных предпосылках. Более того, предложив им забросить сеть с другой (9) стороны лодки, он указал им на важность настройки Мира Магов, дающей возможность творить чудеса.

В данном конкретном примере Христос показал своим ученикам, что для настройки на Мир Магов необходимо, во-первых, смещение фокуса, а во-вторых — достижение изменчивости (1), достаточной для того, чтобы переменить (5) свой взгляд на мир и свой эго-образ, обретя тем самым свободу (5), необходимую для истинного творчества (3). Результатом всего этого, как мы уже знаем, стала радость (3) учеников, охватившая их, когда они подняли сеть, полную рыбы (точнее говоря, со 153 рыбами: 153 — самоцветы, приписываемые женскому Западу, — 1,5 и 3). Ниже мы вернемся к вопросу настройки Мира Магов, здесь же я привел этот пример лишь потому, что он прекрасно иллюстрирует тот факт, что там, где присутствует истинное знание, имеет место лишь Единая Истина. Все, что разделяет и разграничивает, все, что заставляет человека относиться с подозрением к другим людям, вызывает религиозные распри, всегда сводится к недостатку истинного знания и видению, ограниченному узкими рамками чаще всего неверных рациональных предпосылок.

Возвращаясь к нашему обсуждению Запада, заметим, что, когда воины мужского Запада разумно сотрудничают с воинами Запада женского, результатом, как всегда, становится сумма соответствующих самоцветов, то есть

(15 + 16) + (1 + 5 + 3) = 13 + 9 = 13.

Подоплека здесь, опять-таки, весьма отлична от той, что мы видим на Востоке, поскольку, несмотря на то, что конечным результатом по-прежнему является устойчивость (4) через посредство отмирания старого (13), следует помнить, что согласно законам нумерологии эти два рода устойчивости совершенно различны из-за различия своих составляющих. Соответственно, устойчивость Запада основывается на чистом чувствовании, а потому полностью иррациональна, в то время как устойчивость Востока основывается исключительно на трезвости, а потому представляет собой олицетворение той самой трезвой ясности, что происходит от безупречного использования рационального мышления.

Таким образом, Запад оказывается устойчив в своем порождении отмирания старого через посредство трезвости; Восток, в свою очередь, также устойчив в порождении отмирания старого через посредство чувствования. Это горизонтальная ось, которую символизирует человек с вытянутыми в стороны руками, объединяющий восходящее и заходящее солнце, Восток и Запад. Тем самым человек воплощает в своем бытии не только познанное и непознанное, но также и самую суть и цель жизни вдоль горизонтальной оси, то есть на физическом плане. Объединяя Восток и Запад путем объединения обеих полярных противоположностей жизни на физическом плане, то есть восходящее солнце — жизнь и заходящее солнце — смерть, человек обретает истинную устойчивость, порождая отмирание старого, или смерть всего, что препятствует его продвижению по Пути Свободы, и делает это с помощью как трезвости, так и чувствования — с помощью разума и сердца.

Наконец, обратим внимание на то, что, поскольку как мужчины, так и женщины Запада в основном тем или иным образом сосредоточены на чувствовании, они из-за своей открытости сердца также всегда остро осознают свой долг воина способствовать исполнению предназначения Невыразимого. Благодаря этому, а также тому факту, что пространство определяется как порождение восприятия цели жизни, воины Запада традиционно именуются сновидящими в пространстве. Таким образом, на горизонтальной оси, или в рамках жизни на физическом плане, мы обнаруживаем необходимость использования, во-первых, искусства сталкинга в рамках Искусства Осознания, а во-вторых, искусства сновидения в рамках Искусства Намерения. Как уже упоминалось ранее, это не предполагает того, что все воины Запада являются сновидящими, однако означает, что, имея дело с трезвостью, чрезвычайно важно постоянно выслеживать свое восприятие. Имея же дело с чувствованием, следует воспитывать в себе открытость сердца, что возможно лишь посредством сновидения.

Перейдем теперь к рассмотрению Юга, который, как известно читателю из книги «Крик Орла», именуется вратами в мир нагваля. Соответственно, к мужскому Югу относятся нагваль и его Курьер. Нагваль, не относясь к конкретному человеческому типу, не обладает, в отличие от всех остальных, предрасположенностью к определенному самоцвету, так как его обязанности требуют от него одинаковой расторопности в плане всех, как мужских, так и женских, самоцветов, равно как и тех самоцветов, что именуются темными и запретными. Тем не менее в силу того, что требуется от него как ведущего других к свободе, самоцвет, обычно приписываемый предназначению нагваля, — это самоцвет 18, основное значение которого отвага.

Слово отвага каждый понимает по-своему, однако по сути своей она есть продукт связи изменчивости (1) и гармонии и равновесия (8), что то же самое, что сумма безупречности (10) и гармонии и равновесия (8). Вместе с тем качество, присущее самоцвету 8, есть гармоничное равновесие, имеющее место между десятым и девятым мирами, то есть между осязаемым физическим миром и Миром Магов. Это равновесие, основывающееся на гармонии и ею же поддерживаемое, по сути своей чрезвычайно хрупко, а потому легко нарушаемо. Кроме того, поскольку всякая гармония определяется взаимосвязанностью всего живого, именно человек склонен тем или иным образом нарушать это равновесие, игнорируя взаимосвязанность живого своими физическими, эмоциональными или мысленными действиями. Соответственно, истинная свобода, очевидно, невозможна без гармонии и равновесия между девятым и десятым мирами, так как девятый мир есть не только копия мира десятого, но и зеркало, в котором отражается предназначение Невыразимого. Таким образом, всякий раз, когда нарушается равновесие между девятым и десятым мирами, возникающая в результате дисгармония, отражающаяся в Мире Магов, порождает искажения в жизни на осязаемом физическом плане.

Из вышесказанного следует, что истинный смысл отваги состоит в том, чтобы прилагать усилия к восстановлению и сохранению равно гармонии и равновесия. Задача эта по причине человеческого невежества относительно взаимосвязанности живого в лучшем случае чрезвычайно сложна, а в большинстве случаев — практически невыполнима. Но несмотря на это, от нагваля во все времена требовалось сохранять надежду перед лицом трудностей и проявлять настойчивость, даже постоянно терпя поражение. Сохранение надежды, когда дело кажется безнадежным, и проявление настойчивости, когда не виден свет в конце туннеля, требует отваги особого рода, отваги, которую невозможно описать словами. Но если нагваль потеряет надежду и опустит руки, сохранят ли ее те, кого он должен вести к свободе?