Макарий Булгаков - Православно-догматическое Богословие. Том I

• Название: Православно-догматическое Богословие. Том I
• Автор: Макарий Булгаков
• Жанр: Религия

Православно-догматическое Богословие.

Макария,

Митрополита Московского и Коломенского.

Том 1.

Издание исправленное и дополненное, 2005 год.

©Свято-Троицкая Православная Миссия.

Под общей редакцией Его преосвященства Александра,

епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.

(По изданию четвертому, Санкт-Петербург, 1883 год.)

---

1668

См. в особенности аскетические сочинения: Антония Великого, Ефрема Сирина, Макария Великого, Исидора Пелусиота, также Добротолюбие, Прологи, Патерики, Четьи-Минеи.

1669

Herm. Past. II, mandat. VI, n. 2: “два ангела находятся при человеке: один добрый и один злой;” Origen. de princip. III, 2, n. 10; Greg. Nyss. de vita Mos. T. I, p. 194-195, Paris. 1638; Кирилл Туровский, Памятн. Росс. Словес. XII века, стр. 92.

1670

“Они не имеют ни власти, ни силы против кого нибудь, разве когда будет cиe попущено по смотрению Божию, как случилось с Иовом, и как на­писано в Евангелии о свиньях Гадаринских” (Иоанн Дамаскин, Точн. изл. пр. веры, кн. II, гл. 4, стр. 58). То же говорят: Тертуллиан (de fuga in persecut. II), Феофилакт (in Marc. V) и другие.

1671

Justin. Apolog. II, n. 6.

1672

Tertull. ad Scap. II.

1673

Tertull. Apolog. cap. XXIII.

1674

Minut. Fel. in Octav. XXVII.

1675

Origen. contr. Cels. VII, 4, 1, 5. См. ту же мысль Clem. Recogn. VI, 20, 32; Lactant. Instit. Divin. II, 15; IV, 27; V, 22; Cyprian, ad Demetr.; Cyrill. Cathech. XVI, 15.

1676

“Злые духи знают, что когда Бог попускает им искушать преданного Ему человека, чрез то уготовляет им большее наказание. Они уже уверены, что их мучение неизбежно, что их отпадение от Бога и вражда против Него необходимо соделали их наследниками ада” (Антония Великого письмо VI к монахам, в Хр. Чт. 1826, XXIII, 179).

1677

Василий Великий, слово о том, что Бог не виновник зла, в “Творениях Святых Отцов,”VIII, 161-162.

1678

Dialog. cum Tryph. et Apolog. II, 6.

1679

Слово 3. в “Творениях святых Отцов,” 1, 67-68.

1680

Беседа ο посте 2, в “Творениях cвятых Отцов,” VIII, 19.

1681

Подвиж. установ. гл. 17, там же IX, 425.

1682

In cap. 1 Genes. homil. VII, n. 3.

1683

На Ев. Матф. Бесед. LIV, ч. 17, стр. 427, по русск. перев. Москва, 1843. Так же разсуждает и святой Кирилл Иерусалимский (Огл. поуч. XIII, 36, стр. 272, по русск. перев.).

1684

De Lasar. conc. II, n. 2, in Opp. Τ. 1, p. 728-729, ed. Montf.

1685

Serm. II in Dom. 1 post. Trinit. Срав. Иоанн Дамаскин, Точн. изл. пр. веры, кн. II, гл. 4, стр. 59: “хотя им попущено искушать человека, впрочем они не могут никого принудить; так как от нас зависит — принять, или не принять их внушения.”

1686

Слово о том, как душа, когда искупи се враг, должна со слезами молится Богу, в “Творениях Святых Отцов,” XII, 343.

1687

Толк. на ХIII гл. пр. Исаии, в “Творениях святых Отцов,” VI, 371.

1688

Беседа о том, что Бог не виновник зла, там же VIII, 160.

1689

К подвижнику Стагирию слово 1, II. 7, т. III, стр. 252, по русск. перев. Твор. Святого Иоанна Златоуста, Спб. 1850.

1690

Точн. изъясн. пр. веры, кн. II, гл. 29, стр. 126.

1691

Письм. утешит., в “Творениях Святых Отцов,” X, 239; срав. IX, 352.

1692

К Стагир. cл. 1, II. 8. 9, т. III, стр. 253-257, по русск. перев.

1693

Письм. защит., в “Творениях Святых Отцов,” XI, 80.

1694

Письм. к никопол. Пресвит., там же 178. Подобное же говорит и святой Амвросий: corona proposita est, subeunda certamina sunt. Nemo potest, nisi vicerit, coronari: nemo potest vincere, nisi ante certaverit. Ipsius quoque coronae major est fructus, ubi major est labor (Exposit. Evang. sec. Luc. lib. IV, n. 37; cfr. n. 41, in Patrolog. curs. compl. T. XV, p. 1623).

1695

“Зная, что ангелы помогают нам и ходатайствуют за нас, мы призываем их во всякой модитве нашей, дабы они молили о нас Бога, а наипаче призываем того ангела, который есть наш хранитель” (Прав. Испов. ч. 1, отв. на во пр. 20).

1696

Догм. VII-го вселенск. Собора

1697

Апостол именно говорит: никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим (Кол. 2:18-19). Т.е. предохраняет Христиан от таких лжеучителей, которые, под личиной смиренномудрия, по крайнему невежеству, учили воздавать службу (θρησκεία) или Божеское почтение ангелам, и тем самим неизбежно изменяли Главе Церкви, Господу Иисусу, единому истинному Богу, и отторгались от тела Его, святой Церкви (V. Chrysost. in Epist. ad Coloss. cap. II, homil. VII, n. 1; Theodoret. in Epist. ad Coloss., Opp. T. III, p. 355, ed. 1684).

1698

В правиле 35: “не подобает Христианам оставляти Церковь Божию, и отходити, и ангелов именовати, и творити собрания. Сие отвержено. Того ради, аще кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема: понеже оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению” (См. в книге правил... стр. 156, Спб. 1843).

1699

“Больные не могут, говорит святой Амвросий, испросить себе помощи у врача, если он не будет призван к ним старанием других. Немощна наша плоть; болезненна душа, связана греховными уэами и не может изъяснять Врачу (небесному) всего, что нужно. Посему-то нам и должно обращаться с мо­литвою к тем ангелам, которые даны нам, как споспешники” (De viduis cap. IX, n. 55).

1700

In Joan. homil. XVIII, n. 2, Opp. Τ. VIII, p. 219, Montf.

1701

Divin. inst. II, с. 5.

1702

Contr. gentes n. 44, Opp. Τ. Ι, p. 42-43, Paris. 1698.

1703

Hexaëm. VI, cap. 4, n. 21 et squ. Cfr. Serm. de providentia, in Append. Opp. S. Basil Magni, T. III, p. 581, 585, Paris 1730, где так же очень подробно изображено Божие промышление о неразумных животных.

1704

Посл. 1 к Коринф, гл. 20, в Христ. Чт. 1824, XIV, 259-260.

1705

Contr. gentes n. 42; cfr. n. 43, где таже мысль раскрывается еще по­дробнее.

1706

Таинств. песн. слов. 5, в “Творениях Святых Отцов,” IV, 231.

1707

Dе provident. Orat. I, T. IV, p. 323. 324.

1708

Contr. haeres. V, с. 24, II. 1. 2. 3.

1709

Apologet. cap. 26, in Patrolog. curs. compl. T. I, p. 431-432.

1710

Слово о себе самом, в “Творениях Святых Отцов,” III, 210-211.

1711

In 1 Epist. ad Timoth. cap. II, homil. IV, Opp. T. XI, p. 579, Venet. 1741.

1712

Беседа V no случаю низверж. статуй, II. 1, стр. 329, в т. 1 Бесед. святого Иоанна Златоуста к антиох. народу, пер. на русск. язык при Спб. Дух. Акад. 1848.

1713

De civit. Dei IV, с. 33, in Patrolog. curs. compl. T. XLI, p. 139.

1714

De civit. Dei V, c. 1, ibid. p. 141.

1715

De civit. Dei XVIII, c. 2, ibid. p. 560.

1716

Письм. к Нектар. супруге, в “Творениях Святых Отцов,” X, 22.

1717

Письм. к Нектарию, там же стр. 20.

1718

Письм. утешит., там же стр. 239.

1719

Письм. к Евстаф. философ., там же стр. 5.

1720

Слово о любви к бедным в “Творениях Святых Отцов,” II, 39-40.

1721

К Стагарию cл. 1, n. II, стр. 265-266 в т. III бесед. Святого Иоанна Златоуста, пер. на русск. яз. при Спб. Дух. Акад. 1850.

1722

“Нередко и праведники предаются в руки нечестивых, — не к славе нечестивых, но для испытания праведных. И хотя, по Писанию, если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается (Иов. 9:23), доколе сокрыты и милость Божия, и великие сокровищницы уготованного тем и другим впоследствии, когда и слово и дело и помышление будут взвешены на праведных весах Божиих” (Григорий Богослов, слово похвальное Афанасию Великому, в “Творениях Святых Отцов,” II, 190).

1723

К Стагир. cл. 1, II, 16, стр. 278 в т. III бесед. святого Иоанна Златоуста, по русск перев.

1724

Там же стр. 279-280; срав. Григорий Богослов, слово о любви к бедным, в “Творениях Святых Отцов,” II, 36. Вообще решением вопроса, почему праведники здесь нередко бедствуют, а грешники благоденствуют, занимались очень многие учители Церкви. См. например: Ambros. offic. 1, с. 12; Tit. Bostr. contr. Manich. lib. II; Theodoret. in libr. quinque postremis de Providentia; Augusuin. in Ps. 36 et 136; Salvian. in libris de Providentia; Julian. African, lib. II de partib. Divin. Legis; Cyrill. Alex. contr. Julian, lib. III; Nemes. de natur. hom. cap. 44.