О. Петруня - Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений

• Название: Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений
• Автор: О. Петруня
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-88017-22

Книга представляет собой тематическое собрание цитат из Священного Писания и сочинений святых отцов. Тематика сборника охватывает наиболее важные проблемы догматического и аскетического содержания, с которыми чаще всего сталкивается христианин в своей духовной жизни. Сборник задумывался так, чтобы читатель мог получить максимально полный и по возможности однозначный ответ на интересующий его вопрос из чистого источника духовной мудрости.

---

Это все враг надувает в уши такие умничанья, и особенно ныне плодит их. Ничто так сильно не остепеняет, как страх адских мучений. И скольких избавляет от греха или ведет к покаянию память о сем?! Вот враг и покушается всячески отстранить эту острастку. Ведь какой хитрый! За Бога стоит, благость Божию защищает; а между тем против Бога вооружает и богоборцами делает. «Ты у меня, говорит, умник или умница… живи как хочешь. А что там ад и муки, – этого ничего нет. Попы да монахи выдумали, криво толкуя слово Божие». Каков! Развесили уши наши красавцы и красавицы – и пустились во вся тяжкая. А враг стоит да зубы скалит и в ладоши бьет. Сколько добычи нахватал он сим способом в ад свой?! Свт. Феофан Затворник

Сильно распространен теперь неправильный взгляд на муки вообще. Их понимают как-то слишком духовно и отвлеченно – как угрызения совести. Конечно, угрызения совести будут, но будут мучения и для тела, не для того, в которое мы сейчас облечены, но для нового, в которое мы облечемся после Воскресения.

И ад имеет определенное место, а не есть понятие отвлеченное.

Прп. Варсонофий Оптинский

Иногда человек по своей злобе невольно берет на себя тягости ближнего. Случается так: лишающий ближнего чего-либо принимает на себя искушение лишаемого; также клеветник – искушения оклеветанного им; обманывающий – обманутого им, утомляющий – утомляемого им, оговаривающий – оговариваемого, презирающий – презираемого. И чтобы не перечислять всего порознь, скажу кратко: всякий обижающий ближнего соразмерно с причиненной обидой принимает на себя искушения обиженного им. Об этом свидетельствует и Божественное Писание, говоря: Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится (Притч. 26, 27). Авва Евагрий

Окаянен падающий; но тот окаяннее, кто и сам падает, и другого увлекает к падению, потому что понесет тяжесть двух падений. Прп. Иоанн Лествичник

Как противен грех, какой бы то ни был, Всесвятому Господу. Это – мерзость, которая разлучает от Него душу согрешающую. Св. прав. Иоанн Кронштадтский

[Один брат] спросил старца: «Отчего я впадаю в беспечность, пребывая в келии моей?». Старец сказал ему: «Оттого, что ты не узнал еще ни ожидаемого покоя, ни будущего мучения. Ибо если бы ты достоверно знал это, то, хотя бы келия твоя была полна червей, так что ты стоял бы в них по самую шею, ты терпел бы сие, не расслабевая». Прп. авва Дорофей

Иным думается, что без наказания и мук грешников, конечно, нельзя оставить, но эти муки не будут вечны: помучаются-помучаются отверженники, а потом и в рай. Страсть как хочется нам казаться милосердее Самого Господа! Но и эта выдумка несостоятельна, ибо ад не есть место очищения, а место казни, мучащей не очищая. Сколько ни будет жечь кого ад, жегомый все будет такой же нечистый, достойный того же жжения, а не рая. Жжению потому и не будет конца. Свт. Феофан Затворник

Душа, находясь в теле сем, хотя и ведет борьбу от страстей, но имеет и некоторое утешение от того, что человек ест, пьет, спит, беседует, ходит с любезными друзьями своими. Когда же выйдет из тела, она остается одна со страстьми своими и потому всегда мучится ими; занятая ими, она опаляется их мятежем и терзается ими, так что она даже не может вспомнить Бога; ибо самое памятование о Боге утешает душу, как и в псалме сказано: Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4), но и сего не позволяют ей страсти. Прп. авва Дорофей

Если бы и не текла река огненная и не предстояли страшные аггелы, но только призывались бы все человеки на суд, и одни, получая похвалу, прославлялись бы, другие же отсылались бы с бесчестием, чтобы не видеть им славы Божией, то наказание оным стыдом и бесчестием и скорбь об отпадении от толиких благ не была ли бы ужаснее всякой геенны? Свт. Иоанн Златоуст

Казни попускает Бог для нечестивых [безбожников, сознательно поступающих против своей совести, явно отвергающих истину и т. п.], исправление же попускает для погрешивших в чем-либо детей. Свт. Иоанн Шанхайский

Так как во дни наши гнев Божий постиг всю вселенную, то не смущайтесь, что бы ни услышали, но так говорите в сердцах своих: «Что это сравнительно с тем местом [адом], в кое имеем мы попасть за грехи наши?». Прп. авва Исаия

Как праведные, по словам святых, получают некие светлые места и веселие ангельское, соразмерно благим их делам, так и грешники получают места темные и мрачные, полные страха и ужаса. Ибо что страшнее и бедственнее тех мест, в которые посылаются демоны? И что ужаснее муки, на которую они будут осуждены? Однако и грешники будут мучимы с этими самыми демонами, как говорит Христос: Идите… во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Прп. авва Дорофей

Кто прельщается настоящим, тот никогда не удостоится созерцать будущее; а кто пренебрегает здешним и считает его не лучше тени и сновидения, тот скоро получит великие и духовные блага. Свт. Иоанн Златоуст

Внезапная гибель великолепного и сильнейшего греческого царства, постигшая его по праведному Моему гневу <…> пусть заставит вас отстать от прогневления Меня, если не хотите подвергнуться тому же. Вспомните, какое благолепное пение, и с каким благозвучным звоном колоколов, и с какими благовонными курениями, обильно совершалось Мне там каждый день; сколько совершалось всенощных пений во дни церковных праздников и торжественных дней; какие воздвигались там Мне прекрасные, высокие и чудные храмы, и в них сколько хранилось апостольских мученических мощей, точащих обильные источники исцелений; какие хранились там сокровища высочайшей мудрости и всякого разума. И все это никакой не принесло им пользы, так как вдовицу и сира умориша, и пришелца убиша , как написано (Пс. 93, 6). Оставив упование на Мои щедроты, они приписали все звездам: и здравие свое, и благополучие, и обилие плодов земных, и победы над врагами; будучи же побеждены златолюбием, возненавидели всякий закон правосудия, оправдывая за мзду всякого обидчика, также и в священные саны возводили не тех, которые сего достойны, но кто принесет наибольшую мзду, того и ставили учителем над Моими людьми. Убойтесь же этого примера, перестаньте беззаконновать и постарайтесь ниневитским деятельным покаянием утолить праведную ярость Мою, ибо Я, Бог, не хотяй беззакония (Пс. 5, 5), и ненавижу от души всех творящих оное, и имя их от земли потреблю; праведных же люблю, и защищаю их в настоящем веке, и в будущем прославлю. Прп. Максим Грек

Если кто, явно согрешая и не каясь, нимало не страдал до самой смерти своей, считай, что его постигнет немилостивый суд. Прп. Марк Подвижник

Непристойные удовольствия этой жизни нисколько не отличаются от теней и сновидений; ибо, прежде чем окончится греховное дело, удовольствие исчезает, а наказания за него не имеют конца. Сладость кратковременна, а горесть вечна. Свт. Иоанн Златоуст

Видишь, что заимодавец должника истязает, сажает в темницу, чтобы долг отдал. Так Бог грешников за долги греховные, которые они покаянием не изгладили, подвергнет наказанию. И чем кто более грешит и грехи ко грехам прилагает, тем более греховным долгом обременяется: потому большему истязанию и суду Божию подлежит. Свт. Тихон Задонский

Господь долготерпелив, оставляет расти плевелы вместе с пшеницей. Но придет время Суда, и страшный гнев Божий обрушится на все сосуды гнева.

В этой притче Господь изображает Суд общий, когда наступит Царство Божие. Он изображает, как подготовляется, как зреет жатва ко дню Страшного суда, приближается время, когда плевелы будут сожжены огнем вечным, а праведники воссияют, как солнце, в Царствии Отца их.

Свт. Лука Крымский

Ежели и святым всем в слове Божием предписывается иметь страх Божий, по сказанному: Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его (Пс. 33, 10), то кольми паче нам, грешным и неисправным, необходимо иметь страх Божий, и страх смерти, и Страшного суда Божия, и вечных мук во аде, растворяя страх сей надеждою наследовать Царствие Небесное, если будем, елико возможно, понуждаться на покаяние и исправление. Страх Божий и памятование четырех последних удерживают от грехопадений, по сказанному: «Помни последняя твоя, и во веки не согрешишь» (ср.: Сир. 7, 39). Прп. Амвросий Оптинский

Всякая мысль имеет пред Богом меру и вес. Ибо об одном и том же можно мыслить или пристрастно, или просто. Прп. Марк Подвижник

Зло всегда забегало вперед, но не одолевало, и в числе избранных учеников Христа Спасителя нашелся предатель. Но только противляющиеся истине получили свое достойное воздаяние, а другим повредить нисколько не могли. Прп. Амвросий Оптинский