Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

• Название: Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
• Автор: Иван Лопухин
• Жанр: Литература 19 века

О русском масонстве известно немного. Но это было духовное движение, оказавшее существенное влияние на культурную и общественную жизнь русского дворянства.

С основными идеями масонства знакомят две небольшие работы Ивана Владимировича Лопухина (1756–1816) – видного представителя московского масонского кружка, которые давно стали библиографической редкостью. В первой из них приводится описание масонского ритуала, практиковавшегося в ложе «Блистающей Звезды», мастером которой был Лопухин, другая представляет собой изложение положений масонской доктрины и того духовного поиска, который был характерен для значительной части тогдашнего масонства.

---

Председающий, выслушав донесение Брата Вводителя, говорит ему:

«Иди, вторично испытай Ищущаго: и ежели он постоянно пребывает в своем намерении и мужественно продолжает предприятый им подвиг, то да приимет от Востока силу подкрепления, и да откроется ему Свет больший».

Вторая беседа

Брат Вводитель, пришед к Ищущему, вопрошает его: размышлял ли он о трудностях предприемлемаго им пути и твердое ли имеет желание продолжать его?

Ежели Вводитель найдет сие желание в Ищущем, то вручает ему лежащий на столе меч, говоря:

«Постоянно желающим Света и мужественно противу тмы борющимся, посылается вящшая от Востока сила для подкрепления на подвиге спасительнаго их течения».

Потом велит ему отмыть глаза из предстоящаго сосуда, и зажегши из лампады стоящий тут же светильник, вручает Ищущему, говоря:

«В тех, кои ревностно, постоянно ищут Премудрости, возжигает она светильник, путь к ней освещающий. – Свет сей распространяться и еще больший открывать должен. – Но рачительно надобно хранить Его от губительных ветров злобныя тмы, которые тем сильнее устремляться на него будут, чем блистательнее светить он станет».

После сего Вводитель провождает Кандидата к другому столу и, подошед к нему, надевает на Кандидата передник, повелевает ему разуться и потом возжечь находящимся в руке его светильником стоящия на сем столе 4 свечи. По исполнении сего Вводитель, дав приметить Кандидату все предлежащее, говорит ему:

«Достойный Брат! Видимое тобою изображает великую уже награду, от Любви Премудрости даруемую Ищущим Света Ея с намерением чистым! но любезный брат, дабы достигнуть цели, надлежит одолеть величайшия трудности и подвергнуться наистрожайшим испытаниям. – Готов ли ты покоряться всей строгости опытов на пути, тобою предприемлемом?»

По надлежащем на сие ответе Вводитель продолжает:

«Премудрость для вернейшаго испытания Любителей своих, не желают ли они Света Ея токмо для собственнаго наслаждения своего, а не ради Ея служения; и пребудут ли они Ей верны и в то время, когда ни мало не вкушая Ея сладости, безутешно страждут в бедствиях, яростию тмы Любителям Премудрости наносимых, – ради таковаго испытания, говорю, Премудрость, осияв уже великим просвещением и открыв многия красоты и богатства свои, от узревших уже оныя совсем скрывается и лишает их всех услаждавших предметов! – Образ сего представится теперь и тебе».

Сказав сие, Вводитель паки завязывает Кандидату глаза, погашает стоящия на столе свечи, берет от него светильник и непогашенный поставляет на стол подле Кандидата; меч же оставляет у него и говорит:

«Премудрость скрывает свой свет для испытания, но никогда не лишает она силы соблюсти к Ней верность во время и самых жестоких нападений.

В таком состоянии испытательныя слепоты страшиться должно отчаяния, яко величайшаго искушения в сей степени, и могущаго повергнуть в бездну тмы. Страдательное, безропотное покорение себя святым Уставам Премудрости есть надежнейшая опора во время онаго слепотствования, могущего быть предтечею величайшаго Света. – Сию истину сказать тебе повелевает мне Дух Братския Любви, коим в высочайшей степени всегда водимые мудрые Мастера Истинных Свободных Каменщиков ни о чем толико не скорбят, как о плененных тмою братьях. – И сие составляет величайшее – и, может быть, единственное – страдание сих Мудрых, в невозмутимом уже пристанище райскаго существа блаженствующих и готовых, однакоже, с радостию погибнуть для спасения братий своих. – Верь мне, что сей Братственный Дух в сопряженных Любовию сердцах их царствующий и туне спомоществующий, не тщетен для тебя быть может на пути твоем».

По сем Вводитель оставляет Кандидата и, пришед в Капитул, доносит о его состоянии и беседе с ним.

NB. Донесения Брата Вводителя о беседах с Кандидатом должны быть кратки; и о искренном исповедании Кандидата какого либо порока его или сомнения Вводитель обязывается ни кому не сказывать, кроме управляющаго Капитулом, коему на едине должен он о сем сказать.

По донесении о второй беседе Председающий скажет Брату Вводителю:

«Иди в третий и последний раз испытать Ищущаго; и ежели не погасло в нем желание узреть Свет, а особливо, естьли он надеется паки откровения Его не по мнимому праву заслуг, оказанных им на его путешествии, но верит, что просвещение туне даруется единою Благостию, сопровождающею Премудрость, то да откроется ему паки виденный им Свет, да узрит он еще больший и весь освещающий место работы».

Третия беседа

Вводитель, пришед к Кандидату, испытует его по данному ему наставлению, и естьли Кандидат в желаемом состоянии, то Вводитель, сняв с него находящуюся на нем мантию, надевает на него другую, у которой вся левая сторона белая; на надлежащем месте изображено сердце, очищенное, кровоточивое и окруженное лучами света; другая же сторона мантии темная, только окрапленная несколько кровию, лиющеюся от сердца. Подкладка мантии белая, но с темной стороны несколько заворочено темнаго. – Потом зажигает все погашенныя свечи, возвращает светильник Кандидату и, открыв ему глаза, говорит:

«Любителю Премудрости, соблюдшему к Ней верность во время оставления его на жесточайшее искушение тмы, сия Любительная Премудрость сугубо возвращает вкушенное им во время просвещения его, и дарует возможность и легчайшую удобность не только не отъемлемо оным наслаждаться, но и узреть полное сияние Света Ея ».

Потом, подведя Кандидата к третьему столу, Вводитель омывает ему руки и притом говорит:

«Сие происходит в знак того, что в Храме Премудрости хранится неизреченно изящное и бесценное сокровище , коим Премудрость увеселяет и награждает тайных друзей своих и которое толико чисто есть, что нечистое и прикоснуться к оному не может. Для напоминания о сем продолжай, брат, носить в собраниях наших запон и перчатки белыя».

Ищущий должен надеть их. Вводитель вручает ему лопатку, говоря:

«Мудрые приемлют орудие к работе для прославления токмо Источника всех благ и для точнаго исполнения Его воли!»

Кандидат привешивает лопатку к запону, и Вводитель поведет его представить Собранию Капитула.

Принятие

Когда Вводитель с Ищущим подошед к дверям, постучится, то Председающий прикажет посмотреть, кто там.

Брат Обрядоначальник, ответствуя стуком, отворяет немного двери и, посмотрев паки, затворяет и доносит Председающему, говоря:

«Испытанный, омовенный, знамением избрания и ранами, на добром подвиге полученными, украшенный, желатель Премудрости».

Председающий: «Таковому не должно и не можно воспретить вход».

Двери отворяются, и Вводитель ведет Кандидата (несущаго в одной руке меч, а в другой горящий светильник) прямо и поставляет его у ковра.

Как скоро Принимаемый приступит к ковру, то Председающий должен ему сказать:

«Осторожно приступай к делу!» – потом вопрошает:

«Желаешь ли, любезный Брат! вместе с нами продолжать твой подвиг в искании Премудрости?»

По удовлетворительном ответе говорит:

«И так, должен ты обещать, стараться всеми силами и сколько возможно тебе: I-е – Испрашивать Премудрости от Бога, служить Ему и кланятися; истинное же поклонение Ему есть поклонение духом и истинною : Дух есть Бог, и иже кланяется Ему духом и истинною, достоин кланятися. Иоан. IV.24. II-е – Хранить душу и тело твое от осквернения и прилежно убегать всего, что может препятствовать наитию духа премудрости : ибо в злохудожную душу не внидет Премудрость, ниже обитает в телеси, повиннем греху. Прем. Сол. I.4. III-е – Любить Ближних и служить им желанием, мыслями, словами, делами и примером: Бог Любы есть, и пребываяй в Любви, в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает. Иоан. IV.16. Размысли и ответствуй».

Получа удовлетворительный ответ, Председающий продолжает:

«Любезный Брат!

Для исполнения всех обязанностей твоих старайся почерпать силу от Источника искомыя тобою Премудрости.

Просящему дается, ищущий обретает и толкущему отверзается!

Без силы же от Востока, посланной не токмо гореть, но ниже родиться в нас может желание путешествовать к Востоку: не может без силы сея одержана быть ни какая победа во Брани противу Мира, Пороков и адскаго источника Зла.

Противу Зла Борющийся и Премудрости Ищущий Воин, болезненно возчувствовав Тму, его пленяющую, должен ощутить в себе мучительную ея власть и немощь собственных сил своих; и ожидая избавления от Единаго Всемогущаго, глубочайшею внутри себя преданностью обратиться, так сказать, в ничто.

И тако готову ему восприять глагол просвещения , найдет на него Дух, сущий в Премудрости, и Сила Источника Ея осенит Его!»

Сим Духом зачатый и яко духовно премудростию рожденный должен он совершенно предаться Родительнице своей и подобно младенцу сосать девственное Ея светное млеко ».