Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

• Название: Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
• Автор: Иван Лопухин
• Жанр: Литература 19 века

О русском масонстве известно немного. Но это было духовное движение, оказавшее существенное влияние на культурную и общественную жизнь русского дворянства.

С основными идеями масонства знакомят две небольшие работы Ивана Владимировича Лопухина (1756–1816) – видного представителя московского масонского кружка, которые давно стали библиографической редкостью. В первой из них приводится описание масонского ритуала, практиковавшегося в ложе «Блистающей Звезды», мастером которой был Лопухин, другая представляет собой изложение положений масонской доктрины и того духовного поиска, который был характерен для значительной части тогдашнего масонства.

---

Исчезнет в огне очищения тленных стихий жало, и в девственной персти новаго неба и земли новыя возродятся они в светлую прозрачность чистаго нетленнаго Существа Райскаго.

Просияет незаходимый Свет Обновления, им же вся от Воплощения Премудрости сокровенно исполнишася.

Везде воцарится Безсмертие: сама тварь взыграет веселием о свободе своей от работы истления; и блаженствуя, воспоет свободу Сынов Премудрости, славою блистающих в златосолнечном облачении безсмертных духовных тел.

Всякое дыхание восхвалит совершение спасительнаго таинства Креста, Премудростию на Престол Славы Отчия вознесеннаго и венцом победы неприступно сияющаго.

Пострадавшие с Премудростию, с нею и прославятся: внидут в радость Ея Божественнаго торжества, в преблаженной Единаго Света Обители Безконечныя Вечности, где ликовствуя Угодники Неизглаголаннаго наслаждаются пением Чистых Духов, поющих Славу Трисвятаго : слиют с ними гласы своя, и во едином соборе все будут Единый Глас и Око Едино для прославления и созерцания всех сотворенных и несотворенных Чудес и Красот.»

Знак степени сего есть крестообразное сложение рук на груди.

Прикосновение делается троекратным целованием при взаимном друг друга объятии.

Слово проходное…..

Слово степени сказывается в оба уха пополам (gnothi seavton [12] ).

Устроение капитула

На Востоке поставляется равносторонний стол, до самого низу одетый красным. На сем столе лежит Св. Библия, раскрытая на первой главе Евангелия Св. Иоанна. Перед нею (к стороне ковра) поставлен вызолоченный Седмисвечник; во образ того, что Бог Словом Своим, Премудростию, иже спасения человеческаго ради плоть бысть, посредством седми духов, всегда предстоящих Престолу Его, Седмью Очесами в Откровении нарицаемых, Апок. V.6, вся зрит, вся източно просвещает, действует и обновляет на Небеси и на Земли.

Возле Председающаго находится небольшой меч обнаженный, обоюдоострый .

Перед Столом на полу лежит ковер, на коем изображается шар земный (Globus Terrae), окруженный 7-ю планетами, и в верху между Солнцем и Луною Пламенеющая Звезда .

NB. Стража не имеет, но двери запираются прежде еще, нежели приготовляется все надлежащее к открытию Л..; и прежде открытия все в вышесказанном порядке приготовляется и зажигаются свечи в Седмисвечном Светильнике.

Председающий на Востоке Брат облачается в мантию белую, Златом испещренную. Все же братья носят на левой стороне в петле знак на розовой ленте, запон, привешенную к нему на белой ленте лопатку золотую и белыя перчатки, как то описано в продолжении Ритуала. Шпаг и шляп в Собрании не носить.

Братья садятся по сторонам, начиная от восточнаго края ковра.

Во время поучительных собраний все украшающие Капитул убранства оставляются; а только поставляется стол, покрытый черным; на нем Библия, отверстая на означенной главе; пред нею Седмисвечник; пред тем на столе же маленькой ковер (тапи), на бумаге нарисованный; подле Председающаго меч и несколько книг, к учению Премудрости принадлежащих.

Открытие капитула

Председающий вопрошает, став на свое место, и в знак обращения ко вниманию ударяет эфесом меча по столу.

«Достойные братья! Взяли ль мы должную осторожность для упражнения в тайне от мира, нелюбящего Премудрости?»

Брат Обрядоначальник отвечает:

«Надлежащее исполнено, и сама Премудрость сокрывает истинныя работы любящих Ея».

Все садятся, и Председающий говорит:

«Что есть Премудрость?»

Один из братьев :

«Она есть Пар Силы Божия и Излияние Вседержителя Славы Чистое: Сияние Света Присносущнаго и Зерцало непорочно Божия действия». Прем. VII.25, 26.

Вопрос: Где обитает Премудрость?

Ответ: Она везде и представляется взору всех и каждаго, но видима только Любящими Ея; и токмо Ищущими Ея обретается. Прем. VI.12–16.

В. Что потребно для обретения Премудрости?

Все отвечают: Единое .

В. Что есть Начало Премудрости?

О. Страх Господень.

В. Какое лучшее средство ощутить Его?

О. Помышляя о вездесущии Божием, сколько можно чаще себе представлять, что мы всегда пред Очами Всевидящаго; и так, наконец, привыкнуть к этой мысли, чтоб она в нас непрестанно обращалася и присутствовала при всех наших делах, словах и размышлениях. [13]

В. Кто есть Мудрый?

О. Тот, кто в свете Божественныя Благодати зрит чистый свет Натуры и имеет истинное познание о существе и составлении великаго и малаго мира.

В. Как открывается Богопознание?

О. Во все времена Бог любящим Его открывался Духом Своим: понеже Божия никто же весть, точию Дух Божий; душевен же человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется; но духовный востязует вся. I Кор. II. [14]

В. Что потребно к познанию о составлении великаго мира?

О. Познать то, из чего произошли все вещи .

В. Из чего они произошли?

О. Хаос был и есть коренное начало всех тварей.

В. Что нужно, дабы познать составление Малаго Мира?

О. Познать себя самаго в тройственном существе своем.

В. Что есть человек?

О. Малый мир, ибо он есть извлечение, Екстракт из всех существ , и потому подобится великому миру. Богу же самому он подобен разумною душою, которая божественно влита в живый небесный дух, управляющий человеческим телом, сооруженным из стихии.

В. Как сотворен был первый Человек?

О. Бог созда Человека в неистление и во образ подобия своего сотвори его: завистию же диаволею смерть вниде в Мир. Прем. II.24.

В. В чем состоит Работа Мудрых?

О. В разрушении ветхаго и в создании новаго .

В. Чем производится сия работа?

О. Творительною силою .

В. Какия должны быть качества Ищущаго Премудрости?

О. Ищущий Премудрости должен, во первых, любить Бога и, стараясь познавать Волю Его, употреблять все свои силы и способности на угождение Ему. Он должен любить ближняго, воспламеняться желанием Премудрости; прилежно наблюдать и испытывать все его окружающее; тщиться проникать всегда во внутреннейшее; убегать суетности; любить молчание, чаще обращаяся внутрь себя; и стараться познавать корень и различныя семена пороков, дабы их вящше возненавидеть и удобнее предпринимать все возможныя меры к разрушению царства тмы, из плена коея Ищущему Света освобождаться должно.

В. Когда должен Ищущий Премудрости начинать свою работу?

О. В самый тот час, как он познает, что Премудрость сокрылась от падшаго Человека.

Встают, и Председающий говорит:

« Да начнется и продолжается работа наша во Имя и во Славу Триединаго !»

Потом читается от него следующая Молитва:

О Триединый и Единый Всемогущий, Премудрый и Милосердый Боже! рекий устами Единороднаго Сына Твоего, пресвятым Твоим воплощенным Словом рекший, что Царство Твое внутрь нас есть. Даждь нам Тобою раждаемую Премудрость, посли ю с Небес святых и от Престола Славы Твоея посли ю, да сущи с нами трудится, и разумеем, что благоугодно пред Тобою. И так да направятся стези наша, да Премудростию Твоею мы освободимся от ига Царства Смерти и Греха; и омовенны животворною Водою Чистоты Ея, и Духом Твоим возрожденны, внидем во святое, безначальное и безконечное Царствие Твое!

Все братья говорят : Аминь!

Садятся и начинают работу.

Закрытие

Председающий: достойные братья! не имеет ли кто чего предложить к споспешествованию на пути искания премудрости и воинствования протву тмы ?

Если никто ничего не имеет предложить или когда по предложении надлежащее исполнится, то:

Председающий вопрошает: Когда оканчивается работа Ищущаго Премудрости?

Один из братьев ответствует: Тогда, как изчезнет возможность лишиться ему Премудрости.

В. Чем управляются истинные Сыны и Любители Премудрости?

О. Единыя Любви Духом, который якобы во едино тело их совокупляя, существенно в них живет, водит их, одушевляет, утешает и подкрепляет.

В. Какой есть знак, по которому познаются они?

О. Охотное страдание для прославления Любимаго ими.

NB. При сем делают знак, встают, и Председающий:

Сделайте прикосновение и скажите Слово Ищущих Премудрости.

Сие исполняется и чрез двух стоящих близ Председателя, приходит к нему.

Потом Председающий ударяет ефесом меча по столу и скажет, что собрание закрыто.

После чего читается им Молитва.

О Неизглаголанный и Непостижимый Боже, Отец Светов, Источник живота и Жизнь единая! Ты еси Премудрый Строитель всего чина и всея лепоты и в Ангельском, и в Небесном, и в Стихийном Мирах, коих согласие есть таинственная Лествица к невидимому Престолу Твоему, и всеми чертами видимаго возвещаеть о Зраке Твоем, сокровенно везде сущем, в чистом свете Натуры . Раствори Истинною Любовию сердца наши, да возлюбим Тебя паче всего, и ближних наших возлюбим Тебя же ради. Отверзи духовный слух наш, да слышим Глас Божественнаго Пастыря, взыскующаго овцу погибшую, и да будем покорны сей непостижимой Любви, учинившейся Агнцем, вземлющим грехи мира. Очисти внутренния в нас очеса [15] , да узрим ясно, что все видимое Круг есть великия цепи , ея же Ты еси Начало и Конец; и в каждой твари, яко в звене цепи сея, да обретаем черты образа и подобия Света, освещающаго и просвещающаго всякаго человека, грядущаго в мир. – И все сие, о, Боже! для достойнаго поклонения Тебе во Царствии Твоем, сущем во внутренности и сокрытом темною и тленною храминою падшего естества.