Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

• Название: Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
• Автор: Иван Лопухин
• Жанр: Литература 19 века

О русском масонстве известно немного. Но это было духовное движение, оказавшее существенное влияние на культурную и общественную жизнь русского дворянства.

С основными идеями масонства знакомят две небольшие работы Ивана Владимировича Лопухина (1756–1816) – видного представителя московского масонского кружка, которые давно стали библиографической редкостью. В первой из них приводится описание масонского ритуала, практиковавшегося в ложе «Блистающей Звезды», мастером которой был Лопухин, другая представляет собой изложение положений масонской доктрины и того духовного поиска, который был характерен для значительной части тогдашнего масонства.

---

И тако готову ему восприять глагол просвещения , найдет на него Дух, сущий в Премудрости, и Сила Источника Ея осенит Его!»

Сим Духом зачатый и яко духовно премудростию рожденный должен он совершенно предаться Родительнице своей и подобно младенцу сосать девственное Ея светное млеко ».

По некотором молчании:

«Вступи, Брат, на место работы !»

NB. Вводитель, стоящий подле Принимаемаго, взводит его разутаго (т. е. тут Кандидат снимает туфли, надетыя на него после снятия сапогов во время приуготовления) на Шар Земный, изображенный на ковре, говоря:

«Visita interiora Terrae etc. Испытуй сокровеннейшее земли, обрящешь таинственный камень, истинное врачевство ».

По некотором молчании вступившему уже на место работы Председающий повелевает Принимаемому в знак покорности, доверенности и особливо в знак неприлепления к богатству Премудрости, которую должно любить и искать единственно для Нея самой, а не ради Ея сокровищ, повелевает ему пожертвовать плодами работы своей.

NB. В исполнение сего Принимаемый должен отдать несколько золота (которое ему после принятия возвращается) и скляночку, налитую какою нибудь светлою тинктурою, стоящему подле его Вводителю. После сего Председающий говорит:

«Вещество, колико бы драгоценно ни было и хотя бы заключало оно в себе все сокровища земныя, не должно быть и не есть целию Истинных Каменщиков. – Но благо есть искати Зерцала Премудрости , дабы видеть пресветлое Лице невидимаго Ея Источника, Божественное Его действие и откровение Пресвятыя Его Воли; в Ея же едином исполнении Мудрые обретают все блаженство, всю сладость и все свое богатство. И чтож Премудрости богатейше, NB. Ею же делаются все! – Прем. VIII.5.

Премудростию рожденный, в верности и в повиновении испытанный Любитель Ея, старающийся познать творение для созерцания в нем Творца – Творца же созерцает ищущий единственно для любления Его – и любящий Премудрость ради угождения Дающему Ея, а не ради того, что в деснице Ея долгота жития и лета жизни, в шуйце [7] же Ея богатство и слава. Притч. III.16. Таковый только, таковый может войти в истинную Ложу».

По некотором молчании:

«Блажен Духовный Юноша , который, возрастая во внутренней жизни Премудрости, от самаго младенчества жизни сея сохранил любовь к Божественному Источнику рождения своего и соблюл Елей Духовнаго помазания на девственный брак с Софиею!

Блажен Премудростию просвещенный Ея Любитель, который не покорится искушениям тмы и живоносныя семена Божественнаго Просвещения не расточит сеянием на землю неплодную.

Ежели Свет, его просвещающий, и сокроется от него, яко не совсем еще искушеннаго в верности, то сие не для того, чтобы повергнуть его во тму неисходную: но он сокроет облаком сияние свое от сего непорочнаго Любовника только для того, дабы испытать преданность его и способность к соблюдению верности в самом состоянии брака.

Пребывшему же ему постоянну в жесточайшем всего предшедшего испытании, явится Свет оный в полной славе своего сияния и снабдит его силою многою приити в возраст мужа, совершенна в духе; и огненным Крещением совлекшуся одежды ветхие, облеченному же в новую ризу чистоты и непорочности сочетаться Духовным Браком с Небесною Девою, великое совершать Дело, раждать чад Премудрости и блаженно внити [8] яко Священнику во Святая Святых для совершения таинства жертвы обновления, приносимой самим Первосвященником; и яко ближнему Другу и Наперстнику Премудрости возделывать таинственныя нивы живоноснаго Ея сеяния и ведати тайны Царства Ея!

Приступи, Брат к Жертвеннику ».

NB. Когда он приступит, то Председающий повелевает ближайшему подле его брату явственно прочесть в книге Прем. Соломон. VII главы от 7. Помолихся и дан бысть мне разум [9] , и проч. до ст. 22.

Потом Председающий говорит: «Мудрым токмо дано есть ведати тайны Храма Премудрости, нам же надлежит поучатися в притчах. Прииди, Брат, принять знамение победы и зрети образ свободы».

NB. Принимаемаго подводят с правой стороны к Председающему, который надевает ему золотое кольцо [10] , а потом, сняв с него знак

, говорит:

«Освобожденному не подобает уже носить тяготы сего! Носи, Любезный Брат, знак сей на розовой ленте (отдавая ему другой на розовой ленте такой же знак) для воспоминания о величайшем Подвигоположнике и Божественном Учителе, Который огнем страдания своего выработал возможность обновления, просветления и безконечнаго блаженства всея твари; и соверша сию великую работу на изображенном в знаке сем Орудии, учинил его драгоценнейшим, паче злата чистаго и краснейшим паче крина райскаго!»

Обратясь ко всем братьям:

«Братие! да будет нам всегда любезно сие Спасительное Таинство Креста , которому мудрость мира сего не верует, ибо понять его не может; но в котором Истинные Мудрецы ищут и обретают все таинство Премудрости и все свое Блаженство; и коего сущий виден образ при совершении великаго дела Мудрых и при возрождении малаго мира !»

При сем все братья восклицают:

«Слава воистинну совершившемуся спасения таинству!»

Председающий продолжает к принятому:

«Блажен, идущий во след воплощенныя Премудрости, яже в мире бе, и ею же мир бысть, и юже не позна мир!1

Блажен духовно пришедый в возраст мужа совершенна в сей Премудрости!

Блажен добродетельный Воин Света! подвигом добрым подвизавыйся и в неизменной верности ко Истине течение свое во времени скончавый!

Три краты блажен Мудрый Мастер и Священник Премудрости, непорочно пребываяй во Святая Святых Благодати и Натуры Храма, учинивыйся сам живым Храмом Премудрости, и в Ней владычествуяй над самим собою и над всею Натурою!

Таковый для успокоения от трудов, им понесенных в стране зиждительства ; по излиянии всея животворныя силы, влиянной в него на оживотворение определеннаго ему Круга; по разрешении всех узлов и самых тончайших невидимых духовных нитей, сопрягавших его со страною испытания и строения, – внидет в превечное царство невозмутимой тишины и наслаждения , исполняемое бездонным и неизсякаемым излиянием „Источника всея чистыя сладости“.

Свет Духовнаго Светила сего, исполнив меру определеннаго Просвещения им в стране тмы и заблуждения, пролиется в свое начало; и сам сей избранный Сосуд Премудрости, преображенный в непомрачимую

…Которая была в мире, и ею мир был, и ее не познал мир. – Прим. ред.

Светлость, вознесется к Источнику своему и центрально слиется с высшим Cолнцем чистаго Света ».

Тут Председающий берет от Принятого держимый им светильник, погашает его и продолжает:

«Сосуществленный сему Божественному Солнцу Светом Его будет жить, двигаться, питаться и одеваться!!!

Се награда и успокоение, обетованныя Мудрому!»

NB. Тут Председающий берет назад от Принятаго меч, говоря:

«Не нужно оружие входящему в Обитель Мира и Покоя, куды ни какая неприязненная сила приближиться не может.

Возсяди, Брат, на место, образующее торжественное отдохновение».

NB. Снимается с Принятаго бывшая на нем доселе одежда, и облеченный в такую же, какая на Председающем, садится он возле него на правой стороне и Председающий нарицает принятого Рыцаря, говоря так:

«При бывшем с тобою произшествии получил ты новое имя и нарицаешься Зилософос [11] Рыцарь N.N.»

Потом продолжает:

«Для истиннаго Воина Премудрости и Добродетели, который во временной еще жизни мужественно совершил весь духовный подвиг своего обновления и увенчанный славно одержанною над Злом победою, преселен непосредственно в царство вечной Радости, Благости и Покоя, труд и работа престают; но не может никогда скончаться блаженное течение его, понеже он течет в безконечное !

И сей неизобразимый течец , яко капля, Окияном поглощенная, в безпредельности света плавая, при непрерывном течении своем в Бездну Источника Премудрости влекомый Божественнаго движения силою, непрестанно погружается в новую светлость Света ».

Обращаясь ко всем (братьям):

«Так, братья, блаженны и треблаженны суть верноработающие во Храме Премудрости, непорочно трудящиеся в великом деле обновления и уготовляющие трапезу вечныя сладости в Царстве новом.

Вкушая от трапезы сея, возвеселятся они питием новым от обновленнаго плода лознаго.

Сущим под сению Священнаго Винограда, коего они соделатели были, не проникнет к ним Стихий тлетворная сила.

Но где Стихии будут?

Небеса погибнут; и вся яко риза обветшают, и яко одежду свиет я Премудрость и изменятся.

Исчезнет в огне очищения тленных стихий жало, и в девственной персти новаго неба и земли новыя возродятся они в светлую прозрачность чистаго нетленнаго Существа Райскаго.