Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

• Название: Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
• Автор: Иван Лопухин
• Жанр: Литература 19 века

О русском масонстве известно немного. Но это было духовное движение, оказавшее существенное влияние на культурную и общественную жизнь русского дворянства.

С основными идеями масонства знакомят две небольшие работы Ивана Владимировича Лопухина (1756–1816) – видного представителя московского масонского кружка, которые давно стали библиографической редкостью. В первой из них приводится описание масонского ритуала, практиковавшегося в ложе «Блистающей Звезды», мастером которой был Лопухин, другая представляет собой изложение положений масонской доктрины и того духовного поиска, который был характерен для значительной части тогдашнего масонства.

---

Даждь нам быти чадами Твоими, дабы достойне служити Тебе пренебесному Отцу, в Божественном Твоем Царствии, коего плоть и кровь наследовать не могут; и для зрения коего внутреннему человеку подобает родитися свыше, и Водою и Духом родиться, дабы внити в Него.

Все братья говорят: Аминь!

Обряд столоваго собрания

Пред Председающим находятся:

а) Седмисвечник, который один должен освещать весь стол; пред ним б) большая солонка с солью; в) белый хлеб и г) красное вино.

Когда все братья соберутся к столу, то Председающий ударит по оному ефесом лежащаго подле него меча: все станут в порядок, и следующим образом начинается:

Открытие

Председающий вопрошает, один из братьев ответствует:

В. Что соль образовать может?

О. Мудрые говорят, что соль есть Образ Премудрости, в которой Бог везде присутствует в средоточии света.

В. Что должны воспоминать хлеб и вино?

О. Таинственную работу, произведенную над ними Премудрейшим Мастером.

В. Как питаться должен Ищущий Премудрости?

О. Душа его должна питаться Словом Божиим и Духом, живущим в Премудрости; стихийное же тело, учинившееся необходимым орудием для путешествия во Стране испытания , должно получать подкрепление от Сил Натуры чрез стихийные естественные плоды.

Председающий говорит:

«Итак, достойные братья, испросив Благословение от Дающаго Премудрость и Хлеб насущный, подкрепим тело наше, соблюдая драгоценную умеренность и памятуя Слова Мудрого: аще ясте, ащели пиете, ащели ино что творите, вся во славу Божию творите. I Кор. X.31». [16]

NB. По некотором благоговейном молчании садятся за стол.

Закрытие столоваго собрания

Председающий говорит:

«Любезные братья! Во исполнение священнаго Закона самые Любви, повелевшей нам любити ближних наших яко самих себя, подадим милостыню бедным нашим братьям, которые купно с нами находясь во Стране испытания, труда и болезни, будучи заточены в Материальное тело, имеют нужду и в Материальных вещах».

Обрядоначальник собирает от каждаго, сколько кто дать пожелает; и собранныя деньги отдает Казначею, который доносит Председающему,

что исполнено ; а

после Председающий говорит:

«Достойные братья: что есть Натура, сия верная рабыня Господня и щедрая к нам Благотворительница, от коея плодов питается смертное наше тело?»

Один из братьев:

«Натура есть Дух летучий, невидимый, в телах же видимо действующий и пребывающий в Божественной Воле.»

В. Каким Символом представляют Натуру?

О. Свободные Каменщики изобразили ея чрез Пламенеющую Звезду , толико уважаемую древними их Мастерами и представляющую Божие Дыхание, всеобщий и центральный Огонь, который все сотворенное оживляет, соблюдает и разрушает.

В. Какие суть еще важнейшие Символы у Свободных Каменщиков?

О. Неотесанный Камень, Кубический Камень и Гроб.

В. Что может изображаться неотесанным Камнем?

О. Materia prima et cruda Phylosophorum. [17]

В. Что может представлять кубический Камень?

О. Sal Phylosophorum. [18]

В. Что Гроб знаменовать может?

О. Смерть и тление, которое есть необходимый путь к возрождению Великаго Мира и всех сущих в нем видимых вещей.

В. Что еще Гроб напоминать может?

О. Что чрез внутреннюю на сердечном кресте смерть и через гниение ветхаго человека может совершиться в малом мире Новое Творение и Просветление, в котором Духовный Человек освободится от владычества плоти и тмы.

Тут Председающий должен сказать:

«К сему паче всего должен стремиться каждый Ищущий Премудрости.»

NB. При сих вопросах и ответах, которые делаются сидя, Председающий может останавливаться и делать пристойное поучение; после же сего все встают и Председающий говорит:

«Возблагодарим Всемогущаго, Премудраго и Милосердаго Творца Натуры, питавшаго Израильтян в пустыне манною; четыре тысячи пятью хлебами насытившаго; и дающаго потребную пищу всем Его созданиям.»

Все пребывают в благоговейном молчании, и когда Председающий ударит ефесом меча по столу, то все воскликнут:

«Единому Иегове да будет Благодарение, Честь и Слава!!!»

В продолжение Стола поют:

1) За драгоценное здравие Мудрых.

Начинает Председающий, говоря:

«Да распространяется в них паче и паче Свет Премудрости, их и чрез них освещающий».

2) За здравие всех Ищущих Премудрости.

Начинает с дозволения Председающаго Старший Брат с желанием:

«Да не ослабеют они на многоторудном подвиге своем и охотно да восприемлют Бремя, несомое Сынами Премудрости».

3) За здравие Председающаго.

Начинает младший Брат, говоря к нему в лице всех братьев:

«Мы желаем, достойный наш Брат и Предводитель, чтоб Любовь, Смирение и Покорность к учению Мудрых были основанием всех твоих предприятий, слов и дел».

Председающий благодарит, вставши;

Братья же все сидят, и говорит:

«Благодарю вас за Братское увещание. Бог да поможет мне исполнить наставление, которое чрез вас мне делается».

Потом, выпив, продолжает стоя:

«Достойные братья! Я есмь человек слабый, порочный и мало ведущий свои пороки. Именем братские Любви прошу и молю вас, открывайте мне погрешности мои и буде я пред кем либо из вас виновен, то подайте мне сладкое утешение облобызать колена или духом Любви отпущающаго мне или обвиняющаго меня брата.»

Одежды рыцарския

Мантия Настоятельская, в Торжественныя Собрания каковая надевается и на Принимаемых в первый день принятия должна быть белая, златом, как в Ритуале сказано, или золотыми розами испещренная.

Кроме знаков, лопаток и запонов, там же описанных и которыя носят только в Торжественных Собраниях, т. е. во дни принятия и Праздника Общества, ибо в Поучительныя Собрания, как Настоятель, так и все братья, никаких украшений не надевают, кроме оных; еще в день Праздника Общества братья, надевая шляпы, носят и шпаги через плечо, на широких перевязях по кафтану, зделанных из черной шелковой материи, по краям складками, а в средине на гладкой полосе, со следующею золотыми буквами надписью: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды.

Праздник общества

Ищущих Премудрости, которая есть Бог Слово, спасения нашего ради воплотивыйся, да будет День Рождества Христа Спасителя нашего, и праздноваться должен следующим образом:

Накануне праздника ввечеру все Рыцари (того места) соберутся под предводительством Старшаго Настоятеля во всех своих украшениях и, открыв Капитул, в таком виде, как оный в комнате собрания устрояется во время принятий, читают приличныя торжественным Речи; а после онаго, открыв столовое собрание, беседуют, занимаясь назидательными разговорами, в благопристойном веселии и пениях благочестивых, продолжая то до самой полуночи; как же скоро пробьет двенадцать часов, то по знаку от Настоятеля все встают и, воспев радостную Песнь в прославление Спасителя мира, закрывают предписанным порядком собрание.

NB. В сие праздничное собрание должно делать знатнейший сбор на какую либо чувствительнейшую помощь ближним, во Славу Рождшагося Спаса.

Нравоучительный катихизис истинных Ф-К. М-В

Вся искушающе: добрая держите.

I Сол. V.21.

для употребления ИЩУЩИХ ПРЕМУДРОСТИ,

которые, для приобретения понятий о путях Премудрости и таинственном Ея Училище, с пользою могут заниматься также разсматриванием известной картины, представляющей Изображение Храма Натуры и Благодати , сочиненной Автором сея Степени и Катихизиса сего.

Могий вместити да вместит.

Аще Сын вы свободит, тогда свободни будете.

1. Истинный ли ты Ф. М [19] .?

Мне известны та невидимая и неустроенная Земля и те Воды, на коих носился Дух Великаго Строителя Вселенной при ея сотворении.

2. Чем наипаче отличается истинный Ф. М.?

Духом собратства, который один есть Дух с Христианским.

3. Какая Цель Ордена истинных Ф. М.?

Главная Цель его та же, что и Цель Истиннаго Христианства.

4. Какой главный долг истиннаго Ф. М.?

Любить Бога паче всего, и ближняго как самаго себя, или еще более, по примеру Св. Павла, который желал даже быть анафема и отлучен быть от Иисуса Христа ради своих братий. Рим. IX.3.

5. Какое должно быть главное Упражнение (работа) истинных Ф. М.?

Последование Иисусу Христу.

6. Какия суть действительнейшия к тому средства?

Молитва, упражнение воли своей в исполнении заповедей Евангельских и умерщвление чувств лишением того, что их наслаждает: ибо истинный Ф. М. не в ином чем должен находить свое удовольствие, как токмо в исполнении Воли Небеснаго Отца.

7. Где истинный Ф. М. должен совершать свою работу?

Посредине сего Мира, не прикасаясь сердцем к суетам его, и в том состоянии, в которое каждый был призван. I. Кор. VII.20.