Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

• Название: Семь причин, по которым вы можете доверять Библии
• Автор: Эрвин Люцер
• Жанр: Религия
• Год: 2000
• ISBN: 5-7454-0514-7

В этой книге заключен опыт жизненного пути автора, который в течение тридцати пяти лет преподавал Библию, проповедовал Библию и старался жить по Библии. Он приглашает читателей присоединиться к его исследованию фундаментального вопроса: говорит ли Бог через Библию? Существуют ли веские основания верить в то, что мы держим в руках Его откровение? Существует ли вера, связанная с фактами? Здесь автор приводит семь причин, по которым, на его взгляд, можно верить Библии. Его заключения весомы и доступны для современного думающего человека. Эта проповедь Эрвина Люцера поможет сомневающимся слушателям осознать, что Библия это уникальная книга, созданная Богом, а Иисус Христос может войти в жизнь человека и в корне изменить ее.

---

Рассмотрим некоторые черты сходства между Христом (воплощенным Словом) и Библией (написанным Словом).

•  Оба вечны

О Христе мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1).

О написанном Слове мы читаем: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (псалом 118:89).

•  Оба берут начало от Святого Духа

О Христе: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35).

О Писании: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).

•  Оба имеют человеческую природу, но непогрешимы

О Христе: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).

О Писании: «Не может нарушиться Писание» (Иоанна 10:35).

•  Оба обладают властью

О Христе: «Он учил их как власть имеющий, а не как книжники» (Марка 1:22).

О Писании: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит» (Исаия 1:2).

Неудивительно, что Христа называют «Словом Божиим»! В момент возвращения на землю, как описывал Его Иоанн: «Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие» (Откровение 19:13). Точно так же, как нам трудно объяснить божественное таинство воплощения, трудно объяснить и таинство богодухновения. В обоих случаях Бог облекся в человека; в обоих случаях Он дал нам откровение, которое является одновременно и человеческим, и божественным.

Один неизвестный поэт так написал о Библии:

Пусти свои корни, виноградник небес,

В нашу земную почву.

Божественный и человеческий,

Венец человека и Бога.

В этой книге мы не будем выступать против того, что Библия написана людьми, как и не будем избегать свидетельств ее божественного происхождения. Можно смело утверждать, что Бог, Который стал человеком, – Тот же Самый Бог, Который вдохновил обыкновенных людей написать самую необыкновенную книгу.

Проблема определения

Я верю, что Библия, в том виде, как она написана в первоначальных манускриптах, является непогрешимым Словом Божиим. Что это значит ? И что это не значит?

Во-первых, мы не просто хотим сказать, что Библия лишена недостатков. Какой-нибудь историк тоже может совершенно точно написать историю Рима, но его труд не станет от этого богодухновенным. Библия не просто точна, но и является «дыханием Божьим», наделена такой властью, которой нет ни у одной другой книги. Короче говоря, Библия обладает Божьей властью .

Во-вторых, мы не просто хотим сказать, что Библия – вдохновенная книга. Мы можем читать прозу или стихи, которые способны вдохновить нас. Это значит, что такие произведения дарят нам минуты, когда наш внутренний мир переворачивается, мы заряжаемся некой эмоциональной энергией, на что-то начинаем смотреть по-другому. Но когда мы говорим о вдохновенном характере Библии, то подразумеваем нечто иное.

Какие-то отрывки Библии могут вообще не вдохновить нас; в самом деле, в Писании есть целые главы, которые могут нам показаться устаревшими, скучными. Библия, однако, от этого не перестает быть Словом Божиим. Вопрос не в том, способно ли содержание книги увлечь нас, стать для нас захватывающим, и даже не в том, способна ли книга изменить нашу жизнь. Вопрос в другом: является ли содержание книги истиной ? Исходит ли учение книги от Бога?

В-третьих, мы не просто хотим сказать, что Библия носит богодухновенный характер в доктринальных вопросах, но не в вопросах истории и других научных аспектах. Некоторые исследователи настаивают на том, что Библия богодухновенна только тогда, когда говорит о Христе, но в менее важных вопросах может содержать противоречия и ошибки.

Такое суждение неправильно в корне. В дальнейшем мы будем говорить об этом более подробно, а сейчас только отметим, что исторические и доктринальные вопросы тесно переплетены между собой и не могут быть отделены друг от друга. Является ли воскресение Христа историческим событием? Или же это доктринальный вопрос? Очевидно, что это и исторический, и доктринальный факт. Кроме того, если мы не можем доверять тем историческим событиям, которые освещены в Библии, почему тогда мы должны принимать содержащиеся в ней доктринальные вопросы? Таким образом, мы приходим к выводу, что достоверность Библии в чисто земных вопросах позволяет нам с полной уверенностью полагаться на Библию и в вопросах небесных.

В-четвертых, мы должны понимать, что сами слова в Писании важны. Мы не можем утверждать, как это делают некоторые, что идеи носят богодухновенный характер, а слова, выражающие эти идеи, – нет. Лингвистический анализ показывает, что каждое подлинное слово несет в себе и подлинный смысл, неправильное слово, соответственно, несет в себе и неправильный смысл. Неудивительно, что Христос сказал: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфея 5:18).

Часто авторы Писания предпочитали писать своими словами, если только при этом значение таких слов не выходило за рамки истины. Этим объясняется тот факт, что при описании одних и тех же событий в разных евангелиях мы встречаем разные слова. Матфей, описывая реакцию учеников на хождение Иисуса по воде, использовал слово проскунео, буквально означающее «поклониться» (Матфея 14:33). Марк, описывая то же самое событие, пользовался словом экзистеми , что означает «удивиться» (Марка 6:51). Эти слова имеют разные значения, но оба точны в выражении мысли.

Понятно, что, поскольку в те времена не было никаких магнитофонов, авторы часто записывали события по памяти, не претендуя на дословную точность. Безошибочность (тот факт, что в Библии нет изъянов) означает лишь то, что в Писании верно представлен самый смысл, а не то, что разговоры или детальное описание происходящего стопроцентно точны.

Мы должны также помнить о том, что повествование может быть неточным и в то же время верным. Уэйн Грудем из международного университета «Троица» привел утверждение: «Мой дом расположен недалеко от места моей работы» как пример правильного, но в то же время приблизительного. Иногда и в Библии мы встречаем приблизительные данные в числах, расстояниях, датах.

Кроме того, говоря о научных факторах, авторы Писания пользовались языком описания. Мы не можем сказать, что авторы Библии ошибались, когда говорили о закате солнца, хотя Коперник утверждал, что то, что мы называем закатом солнца, на самом деле лишь зрительный эффект, обусловленный вращением Земли вокруг своей оси. Авторы Библии пользовались тем же самым языком описания, которым пользуемся и мы с вами, живущие сегодня. Говоря о закате солнца, Библия вовсе не учит нас тому, что Солнце вращается вокруг Земли.

И, наконец, мы должны помнить, что непогрешимость (свобода от ошибок) Писания относится только к подлинным манускриптам, к тем кускам пергамента, на которых авторы Ветхого и Нового Заветов писали воспринятые от Бога идеи. То, что мы держим в руках сегодня, – это копии копий, поэтому вполне логично допустить, что при переписывании и переводах в текст вкрались какие-то неточности.

Какой ценностью обладает доктрина о непогрешимости, если первоначальный манускрипт больше не существует? Ответ очевиден. Именно непогрешимость первоначального текста делает его восстановление таким важным. И благодаря тщательной работе книжников, длившейся многие столетия, а также ученых в сегодняшнее время, мы имеем возможность держать в руках тот самый текст, который отражает текст первоначальных манускриптов. Мы можем с полной уверенностью сказать, что та Библия, которую мы держим в руках, является Словом Божиим.

Представьте себе такую ситуацию. Школьная учительница получила письмо, адресованное лично ей и подписанное президентом Соединенных Штатов. Она рада поделиться содержанием этого письма со своими учениками и просит их записать текст этого письма слово в слово. А теперь представим себе, что она потеряла это письмо, и, чтобы восстановить его текст, ей придется воспользоваться записями учеников. И она видит, что один ученик несколько слов написал с ошибками, другой неправильно понял фразу, а третий не успел до конца написать последнее предложение. Но кто при этом будет спорить с тем, что перед ней лежат источники, которые позволят ей восстановить содержание письма президента? Поскольку каждое слово первоначального письма исходило от самого президента, стремление передать это письмо как можно точнее становится очень важной задачей.

Если вы когда-нибудь заглянете в древнееврейский текст Ветхого Завета или греческий текст Нового Завета, то непременно увидите многочисленные сноски, показывающие вариации текста (подобные сноски мы видим и на полях современных Библий). Помните, что манускрипты Библии тщательно переписывались, а с этих копий потом переписывали другие копии. В одних случаях копировали на тот же самый язык, а в других – делались переводы на другие языки. Сегодня, спустя столетия, мы располагаем тысячами копий разного времени и уровня точности. Известно, что среди манускриптов позднего времени существует масса вариаций. Большинство из них касается произношения и порядка слов.