Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

• Название: Сен-Жермен на Урале
• Автор: Раиса Скоробогатова
• Издательство: Дельфис
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-93366-034-7

Эта книга, возможно, изменит представление об Урале тех, кто её прочтет. Автор провела скрупулёзное исследование различных сведений — исторического, мифологического, этнокультурного, геологического, географического, теософского и научного характера, что позволило ей прийти к однозначному выводу: Урал является Священной землёй, с которой связаны все ключевые события истории человечества. А толчком к столь важному выводу послужило пророчество самого загадочного персонажа в истории Европы — Сен-Жермена, имя которого в переводе с латинского означает «святой Брат». И именно раскрытию тайн его жизни и возможных их версий посвящена значительная часть этой книги.

---

Такое пространное отступление было сделано, чтобы распутать клубок информации вокруг горы Меру, Джамбу Двипа и Пушкары. Глядя на рис. 19, можно понять, что Джамбу Двипа — это наша Земля, или Четвёртый Круг, а Пушкара — это Вулкан, или Седьмой Круг, и в ней, как пишет Е.П.Блаватская, «живут люди одной породы с богами». Действительно, где мы, а где люди с Глобуса Вулкан, до которого нам развиваться ещё эоны лет! Далее сказано, что Пушкара «аллегорически является продолжением Джамбу Двипа». Опять же, посмотрев на рис. 19, нельзя не заметить, что и в Круге Земля, и в Круге Вулкан, Урал как диаметр располагается в одном направлении с севера на юг, и таким образом они как бы продолжают друг друга. Да и в экзотерическом понимании Америка-Пушкара, если посмотреть на неё с Северного полюса — макушки Земли — продолжается на другой стороне земного глобуса в сторону единственных, вытянувшихся с севера на юг Уральских гор, которые в одном из значений и есть Джамбу Двипа, «посреди» которой находится, как сказано, Меру. Но кто же из Посвящённых раньше срока назовёт её Азов-горой, да ещё укажет местоположение? Никто. И Блаватская из их числа, свято хранящих тайны начала и конца Цикла, или, что одно и то же, — Меру.

В Святорусских Ведах сказано, как Барма и Таруса «оседлали Лебёдушку, полетели к Уралу и нашли в горах светлый терем. Терем тот стоял на семи верстах, на семидесяти столбах…»[241], символически обозначающих самую сакральную, седьмую, зону Земли, на которой, согласно «Тайной Доктрине», и находится Джамбу Двипа с Меру. Отсюда следует, что Джамбу Двипа, Меру и Урал, по сути, одно и то же понятие, только выражено на разных языках.

Тогда почему было сказано, что «Меру есть Свар-Лока»? Вероятнее всего потому, что во Втором Круге, так называемом Свар-Лока, около 2 млрд лет тому назад произошло формирование Среднего Урала с Азов-горой, в которую заложили на заре человечества Чёрный Алмаз Тота-Гермеса — Логоса, Судьи, Учителя и Реформатора человеческих судеб, — тот самый «философский камень», символизирующий драконов и божеств всех уровней, самого человека, божественный Разум, а также циклы времени и кристаллизацию сознания. То, что Чёрный Алмаз не может находиться нигде, кроме как на Урале, подтверждает, возможно, сама «Тайная Доктрина»: «Круг есть Мысль; диаметр (или линия) есть Слово; и сочетание их есть жизнь»[242]. Если посмотрим на круг земного глобуса вдоль 60-го меридиана, то увидим, что вдоль этой линии каменной меткой следуют Уральские горы, а это, вероятно, свидетельствует о. том, что Слово Тота-Гермеса, или его символ Чёрный Алмаз, связаны как раз с ними.

Именно Свар-Лока является «обителью Брамы, Вишну и Олимпом индусских эзотерических религий», то есть, опять же, подтверждается, что Ирий-рай был-таки на Среднем Урале. Позже рассмотрим это на примере малоизвестного уральского эпоса «Сыктым-Ага». Кстати, и Бог Тот-Гермес, в Звёздной Книге Коляды названный Числобогом, обитал в Ирии на Рипейских горах[243]. К этому можно добавить и мнение лингвистов, считающих, что Урал переводится как «семья богов», или «божьи дети», видимо, в связи с «Ра» — солнечным аспектом, заложенным как слог в самом корне слова У-ра-л, так же как Ильмень — «божьи мужи». В слове Иль-мень «мен» означает «человек», а «Илм» — производное от имени небесного Мудреца Ингла, или Иргаила, Ильи-громовержца, или Зевса — богов области Ила — астральной (человеческой) или звёздной.

И, наконец, последнее, что было сказано о Меру: она «описана как проходящая через середину земного шара и выступающая по обе стороны»; после своего разделения вместила Бхарата Варшу (Индию). Разве не на «середине мира» выступает Урал со священной Азов-горой!

По описанию голландского исследователя ведической культуры, санскритолога Ф.Б.Я. Кейпера, Индра с помощью «трёх шагов Вишну» и фаллосовидной палицы — ваджры — освобождает и раскалывает «вместилище» — Валу[244]. Валу есть первородная Материя Земли, или Материк — возможно, та самая Пангея.

Опережая повествование, скажу пока кратко (ниже более подробно разберём этот символ): фаллос отразился в геологической форме Уральских гор, а «три шага Вишну» указывают на геологическую тройственность Уральского хребта. После разделения единого Океана на моря, Западное и Восточное, Уральским хребтом, он стал срединным символом архаической Индии (Валу). Осмелюсь предположить, что само слово Ин-дия означает изначальный материальный принцип, ибо «ин» — это «в», или «вход», а «дия», или «дыя», — «бог и богиня материального мира», то есть дословно: «вхождение в божественную материю». В целом, Индия — это первая страна человечества, алтарь духовных Знаний, откуда они распространялись на другие материки и страны по мере их проявления.

Триединство Уральских гор также прозвучало в башкирском эпосе «Конгур-Буга»[245]. Его героиня Тандыса измерила Урал в «три шага» своего путешествия по его склонам в поиске своих двух телят. Её путь начинался из центра, сначала на север, а затем на юг, что ещё раз подтверждает версию: три части Урала — это разные геологические образования. Центр в эпосе находится в Иримель — это про него в Святорусских Ведах сказано: «И пришли они (все боги) к Иримель-горе к Алатырскому Камню Белому»[246]. На самом юге она встретила своих родителей — мать с родинкой на лбу и отца, столетнего старика, что указывает на Южный Урал, который упоминается в «Тайной Доктрине» как Верхняя Индия (существует даже легенда, что Будда в своём путешествии посетил Южный Урал). Когда пришло время возвращаться домой, то есть в центр Урала, Тандыса дала клятву народу до самой смерти не забывать родную землю, отца и мать. Глава рода напутствовал её:

…Не только человек, но даже скотина,
Поводя телят за собою,
Волоча за собою волосяную верёвку,
Возвращается на земли родные.
Для понятливых это будет примером,
Для непонятливых — осуждением.

За символом верёвки скрывается сам Урал, или меридиан, Пояс Земли, о чём было сказано выше; за телятами — животное начало в человеке, или формирование астрально-физического тела человека. Поскольку телят было двое, это могло означать, что человек-гермафродит был готов к половому разделению. Их прародителями были Тандыса и храбрец Миней, северный батыр, или богатырь Севера, что указывает на нынешнее положение Уральского хребта. Им в приданое была дана бурая корова (в другом мифологическом смысле — красно-бурый бык Рудры[247], или Адам, слепленный из красной глины) — символ астрально-физической материи, из которой они формовали следующее после эфирности тело человечества. Эта корова принесла семь телят, каждая следующая седьмая — тоже семь телят и т. д. до семи раз, а это уже история генезиса астрального человечества — 49 рас, полагаю, Третьего Круга. И только последняя седьмая принесла двух телят (которых так долго искала Тандыса), то есть произошло разделение человека по половому признаку.

Путешествуя по склонам Урала, Тандыса ориентировалась строго по звёздам, глядя в первую очередь на Полярную звезду. Последнее, опять же, говорит о проекции на Урал северного созвездия Дракона, на кончике хвоста которого в то время находилась Полярная звезда[248], которую китайцы называли «Духом Великого Единого». Кстати, китайский мифологический дракон Лун является пятым в 60-летнем цикле восточного календаря и олицетворяет место встречи частиц материи и человеческой души, что соответствует изложению данного башкирского эпоса о формировании астрально-физического тела. По этому признаку горы Лун (Лунбо) и есть Уральские горы.

Эзотерический «пуп земли»

Аль-Фатих Фазылов отмечает, что башкиры считают Уральские горы связующим местом человека и Вселенной, поэтому про Урал они говорят Ер-кендеге: ер — земля, кендег — пуповина[249]. Того же мнения придерживаются астрологи Тамара и Павел Глоба, считая уральский Аркаим энергетическим «пупом земли».

В якутских мифических сказаниях описывается «блистательный пуп земли», помещающийся в «серебряной середине мира» на особом медном возвышении, в месте, где никогда не бывает горестей. «Трижды острый пуп земли» фигурирует и в алтайских мифах, согласно которым он находится в центре Мировой горы Сумеру (С-у-меру), из него растёт чудесный «железный тополь», макушкой достигающий неба. Перекликается с тем и шумерское мифологическое представление о трёхчастном Мировом дереве. Кеты когда-то верили, что «пупу земли» соответствует «пуп неба» — Полярная звезда[250].

Что этот «пуп» находится на Урале, подтверждается словами «трижды острый», ибо Уральские горы состоят из трёх горных образований — Южного, Среднего и Северного. То, что Уральскому «пупу» соответствует Полярная звезда, подтверждают астрономы, называя её порой Уральской. Про Мировую гору было сказано выше как о первой дороге Урал-Батыра. Что тут добавить? Разве только значение «медного возвышения», ибо медь зелёного цвета — значительного для Среднего Урала, но это разберём чуть позже.