Георгий Вернадский - Монголы и Русь

• Название: Монголы и Русь
• Автор: Георгий Вернадский
• Издательство: Аграф, ЛЕАН
• Жанр: История
• Год: 1997

«Монголы и Русь» – третья книга «Истории России» Г.В.Вернадского, посвященная периоду монголо-татарского нашествия, анализу его влияния на дальнейшие судьбы развития России. На основе обширного спектра источников автор предлагает читателю собственное видение социокультурных последствий вторжения монголов в Россию.

---

282

В то время как в латинском переводе писем хана, отредактированном христианами, он именуется «Сыном Бога», старомонгольская формула должна была быть «Данный Богом». Следует вспомнить, что в таблицах власти Чингисхана он именуется по-китайски «Тьен-тьце», и Тору Ханеда переводит это как «тот, кто дан Небом» или «Дарован небом» во французском варианте, МТB, 8, 87. В более поздний период с распространением ламаизма среди монголов Чингис был, конечно, называем монголами Сыном Неба. На церемониях «Открытия Печати» по монгольским культовым датам в обращениях к местным князьям обычно упоминали «несравненного сына Неба, могущественного суту Чингисхана». См.: A. Mostaert «L’Ouverture du sceau», p. 321.

283

Voegelin, p. 405.

284

Vernadsky. «Yasa», p. 345.

285

Voegelin, pp. 387-388.

286

См. выше, глава 2, разд.4.

287

Kotwicz. «Lettres» I, 11.

288

See Kotwicz, Idem, 15; idem, «Formules initiales», pp. 1442147; P. Pelliot «Les Documents mongols du Musée deTeheran», Athar-e Iran, I (1936), 37. Ňf. Cleaves, Inscription I, pp. 83, 85, 91; M. Lewicki. «Turcica et Mongolica», RO, 15 (1949), 239-269. Понятие сю связано с представленным во второй части титула правителей уйгуров (идикут), о котором см. главу 1, н. 98. О новых данных относительно монгольских писем в Национальном Архиве в Париже см.: Cleaves. «Chancellery», pp. 508-526.

289

Kotwicz. «Mongols», pp. 3-4; idem, «Lettres» I, 34.

290

Kanas üvigi, Moravcsik, 2, 277.

291

Priscus, chap. 4, sec. 10 (Latyshev, Scythica et Caucasica, I, 839), cf. E.A. Thompson, A History of Attila and the Huns (Oxford, Clarendon Press, 1948), p. 89. История открытия меча в изложении Приска противоречива и полна предрассудков, но ее значение очевидно.

292

Thomsen, p. 140; Бернштам, с. 106.

293

Thomsen, pp. 144-145. Томсон усматривает здесь ссылку на двух каганов: Буймина и Истеми. Согласно В. Радлову, один каган имеет два имени; С.М.: Берштам, с. 106.

294

М. И. Ростовцев. «Представление о монархической власти в Скифии на Боспоре», ÁK, 49 (1913), 1-62.

295

См.: Толстов. Хорезм, с. 173-187.

296

Latourette, 2, 27; Escarra, с. 15, 128.

297

Escarra, c. 128-129.

298

Idem, c. 7.

299

Idem, c. 123.

300

Об обществе времен династии Хитан см. Витгофеля.

301

Juwaini, Persian text, Mirza Muhammad, ed., pp. 17-18.

302

Березин, с. 404 и далее.

303

Minorsky. «Nasir al-Din», pp. 773, 775, 776.

304

Sylvestre de Sacy. Chrestomatie arabe (1826), 2, 160-161.

305

Akanc, pp. 289-291.

306

Орел был эмблемой монаршей власти у скифов и сарматов. Согласно Рашиду ад-Дину, некоторые из тюркских родов почитали, как своего прародителя, орла, другие – сокола; см. Rashid I, pp. 25-28. По Алтану Тобчи, р. 124, сокол был прародителем монгольского клана Кият-Борджигин (к которому принадлежал Чингисхан). В легенде о смерти Чингисхана говорится, что он обратился в ястреба и улетел на небо, Altan-Tobči, p. 146. Ср. Козин, с. 68-69.

307

Vernadsky. «Juwaini», p. 37.

308

Idem, p. 38; Makrizi, Khitat (ed. 1270 A.H.), 2, 221, as quoted by Poliak. «Yasa», p. 862.

309

Poliak. «Yasa», p. 863.

310

Здесь и далее ссылки на разделы очерков Ясы Аб-уль-Фараджа следует английскому варианту Баджа (1, 354-355). Я также принимал во внимание латинские переводы Брунса и Кирша.

311

Akanc, p. 291.

312

Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Макризи следуют Рязановскому.

313

Здесь и далее ссылки на разделы Ясы по версии Джувейни являются моим переводом.

314

Cf. «Juwaini», secs. I, p. 39.

315

Voegelin, p. 404.

316

См. выше, главу 2, разд. 1-2.

317

cf. «Juwaini», sec. 3, pp. 39-40.

318

See Cleaves, Inscription III, pp. 27 and 36, n. 28.

319

Детальное описание этого предписания см.: «Juwaini», sec. 4, pp. 39-40.

320

Cf. «Juwaini», secs. 5-6, pp. 41-43.

321

Кроме описания повинностей воинов, Яса должна была содержать и правила их участия в разделе военных трофеев. Согласно Насиру ад-Дину, гвардейцы (багатуры) обладали первым выбором; одна пятая того, что осталось, принадлежала Великому Хану; четыре пятых должны было делиться между воинами. See Minorsky. «Nasir al-Din», p. 774.

322

См. выше, глава I, разд. 5, с. 28-29.

323

О термине дархан (тархан) см. Владимирцов, с. 69, 93, 117, 164; R.N. Frye. «Taixun-Türxün and Central Asian History», HJAS, 14(1951), 105-129; Menges, p. 54-57.

324

Akanc, p. 291.

325

О деталях уголовного законодательства и наказаний Ясы см.: Riasanovsky, pp. 31, 35-37, and Vernadsky. «Yasa», pp. 354-356.

326

Poliak. «Vasa», p. 863.

327

See V.F. Minorsky’s note to Poliak «Yasa», p.875.

328

Poliak. «Yasa», p. 863.

329

Bilik (Maxims). Rashid ad-Din’s version, art., Riasanovsky, p.86.

330

Juwaini:. Persian text, p. 18.

331

Ibn-Batuta, 3, 40-41.

332

Березин, с. 404.

333

Приселков, Ярлыки, с. 96; Григорьев, Ярлыки, с. 124.

334

See Ratchnevsky, p. VII and n. 5.

335

Poliak. «Yasa», p.863

336

Тизенхаузен, I, XII; ср. Вернадский. «ЗОЕВ», с.82.

337

Тизенхаузен, I, с. XI.

338

Poliak. «Caractere colonial», pp. 235-236. Poliak, «Yasa» предполагает лингвистическую связь между терминами «As– Siyasa» и «Yasa», которая неприемлема.

339

Poliak. «Caractere colonial», p. 233.

340

Poliak, «Yasa», p. 862.

341

See F. Altheim. Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter (Halle a.d. Saale, 1947-48), I, 173 f.; 2, 28 f; ср. Толстое. Хорезм, с. 211 и далее.

342

Vernadsky, «Sarmat. Hintergrund», с. 368-371.

343

Хара-Даван, с. 166.

344

В данной связи следует отметить, что до недавнего времени примитивный дикий конь (Equus Przewałskii) все еще существовал в Монголии. См. Грум-Гржимайло, I, 507-509; там же. Описание путешествия в западный Китай (Ст. Петербург, 1896), I, 188-211. cf. J. Hillaby, «Tough Primitive Ancestor of Horse is „Biologically Resurrected“ in Zoo», New York Times, November 20, 1952.

345

Groot, 2, 12, 28, 110. cf. McGovern, pp. 143-151; F. Altheim, Weltgeschichte Asiens, 2, 127.

346

See Wittfogel, pp. 214, 261.

347

Хара-Даван, с. 77.

348

Martin, pp. 19-20.

349

Idem, p. 30; Oman, I, 136 ff; 2, 45-46; MPYC, I, 121-131 (notes).

350

See Vernadsky. «Juwaini», sec. 4, 40-41. Персидский термин, который встречается в тексте Джувейни для обозначения круга (линии круга облавы), звучит как «нерге», о чем смотри: Steingass, p. 1395. Согласно В. Минорскому (замечания к «Ясе» Поляка, с. 876), он соответствует монгольскому термину «джерге», «линия»; об этом см.: Pelliot, Campagnes, p. 143. Cf. Minorsky, Caucasica III, p. 225, n. 3.

351

См. выше, глава 1, разд. 5, с. 28-30 и глава 2, разд. 6, с. 105.

352

Wittfogel, pp. 508-517.

353

См. выше, глава 1, разд. 5, с. 30.

354

Владимирцов, с. 109.

355

Хара-Даван, с 66.

356

Владимирцов, с. 104-106.

357

Там же, с. 105-109.

358

Хара-Даван, с. 72, н. 1.

359

Piano Carpini M, pp. 27-32.

360

MPYC, I, 260-263; MPMP, I, 172-175.

361

M. Иванин. О военном искусстве монголов (Ст. Петербург, 1846).

362

Его же. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов (Ст. Петербург, 1875). Эта работа была мне недоступна, обильные ссылки на нее содержатся в книге Хара-Давана.

363

H. Morel, «Les Campagnes mongoles an XIII-me siècle», Revue militaire française, 92 (1922); as listed in Spuler, p. 504.