Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Как в душе неверной, низкой, недостойной часто отражается царство тьмы или духи темные, так в душе верной, возвышенной, благородной отражается Царство света, или Сам Господь Бог, как солнце — в капле воды, <и> Его свойства: благость, любовь, кротость, долготерпение, радость, мир; отражаются свойства ангельские и святых Божиих, с которыми он [человек верный] сродняется по благому, кроткому и тихому настроению своей души. Как страстный человек есть от его прилога время в груди моей бывает легкая, усладительная теплота, в сердце — широта и радость, дружно встречающие и сопровождающие молитву, будет ли она из прошения о каких–нибудь нуждах или из благодарения, или из славословия дивного во мне Бога.

Бог есть то, что в тебе есть сердце. Почти же в сердце своем Бога. Никогда не вознеради до того, чтобы тебе не помолиться Богу от всего сердца: никогда не жалей для Него всего сердца. Пожалеешь, не принесешь Ему всего в дар — и вскоре сам увидишь, как худо сделал: в твоем сердце не окажется Того, Кто всегда должен занимать его, не окажется Того, Кем живет и радуется оно. Потому оно будет томно, болезненно. Несколько раз я испытал, что сон бежит от очей моих, покой — от сердца моего, коль не помолился я всем сердцем на молитве вечерней. Видишь: назад пятиться нельзя. Я прежде всегда молился от всего сердца, а тут норазленился, не привел в движение к Богу всего сердца — оно и чует недостаток Того, Кем привыкло жить и покоиться: не пришел Он на ленивую молитву. Братия! Научитесь из опыта, бывшего на мне, грешном, молиться всегда от всего сердца. — Конечно, кто прежде не молился всем сердцем и теперь не молится всем сердцем, а только поверхностно, того, как несовершенного, Господь не посещает испытанием.

Слишком ощутительно для моего сердца отсутствие временное благодати Божией. Сердце бывает стеснено, скорбно, страшлипо; а при благодати — расширяется, радуется.

Сердечное нерадение — бедственно для меня.

Жизнь моя находится в самой тесной связи со Спасителем: жизнь моя и Спаситель — одно и то же. — Ценить и любить Спасителя я привык нераздельно с собою.

Мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28) — вот мое Богословие, вот моя мораль, вот моя философия — вот все мое знание.

Смотри, чтоб всегда у сердца твоего были Бог и все, что требует от тебя веры и любви, все святое.

Присутствие при каждом истинном христианине Ангела–хранителя необходимо потому, что теле са христиан суть, по свидетельству Слова Божия, храмы Духа Святаго (1 Кор. 6, 19) и сами христиане — члены тела Христова (Ср.: 1 Кор. 6, 15; Еф. 5, 30), освященные Его крестными страданиями и смертию, запечатлеваемые Его Таинствами, в которых сообщается нам благодать Духа Святого — особенно потому, что мы причащаемся Самого Тела и Крови Христовых в Таинстве Причащения. Достоинство человека–христианина как члена тела Христова и храма Святого Духа непременно требует нахождения при нем Ангела–хранителя, как старшего собрата нашего и друга, который руководит нас к общему всех Владыке — в Царство света и блаженства. — Если радость бывает на небеси пред Ангелы Божиими о единем грешнице кающемся (Лк. 15, 10), то можно судить по сему, какое сильное участие принимают в нашем спасении Ангелы Господни.

Если тела наши — храмы Духа Святаго, и Дух Божий живет (Ср.: 1 Кор. 3, 16) в сердцах наших, то во время молитвы нет ничего лучше, как устремлять ум свой в сердце — ив сердце и сердцем воссылать молитву к Богу; возводить же ум горе, не возводя туда сердца, — опасно: в высоте воздушной летают злые демоны и скоро могут занять не занятое пламенем молитвенным сердце; ум может легко мечтать во время молитвы, хотя и будет говорить слова молитвы; а сердце легко может воздремать под обаянием ума.

Любовь Божественного Спасителя нашего Иисуса Христа, Бога Отца и Духа Святого так к нам велика, безмерна, что пред нею становится незначительною или как бы исчезает всякая нелюбовь, вражда, ненависть к нам человеческая; по этой–то безмерности любви к нам Божией и ничтожности человеческой вражды Спаситель повелел нам любить врагов наших, благословлять клянущих нас, добро творить ненавидящим нас и молиться за творящих нам напасть (Ср.: Мф. 5, 44). Мы — в любви Божией. Будите вы совершени… (Мф. 5, 48.) Велико ли, что нам недоброжелательствуют люди? Что они могут сделать нам, когда так возлюбил нас Бог?

Иерее Божий! Знай и помни, что молитва о духовных чадах твоих, о их спасении должна быть непременным твоим долгом: святая Церковь указала тебе в своих молитвах эту обязанность, молясь об них от лица твоего. Но не только в церкви молиться тебе об них должно, а и дома на домашней молитве. Как тебе пасти словесных овец исправно, если не будешь об них молиться — ив церкви и дома? Только молитвою стяжаваются все духовные блага; значит, и благо духовного, опытного, действенного пастырства.

Поклоняясь Пресвятой Троице и творя молитву Каждому Лицу Пресвятой Троицы, всячески берегись мысленно испытывать тайну Троичного Божества; помни правило: вышших себе не ищи и креплъших себе не испытуй (Сир. 3, 21). Помни свое ничтожество, свою ограниченность. — Довольно для тебя знать, что Бог Отец привел тебя из небытия в бытие чрез Сына во Святом Духе и так возлюбил тебя, что и Сына Своего Единороднаго дал за тебя на смерть (Ср.: Ин. 3, 16), чтобы тебе, падшему от жизни [326], не погибнуть навеки, но иметь, ради Его, живот вечный (Ср.: Ин. 3, 16); что Сын Божий сотворил и искупил тебя, а Дух Божий — животворит (Ин. 6, 63; 2 Кор. 3, 6), научает всему доброму и полезному и, совершая тебя, руководит тебя, как мать — дитя, к Небесному Царствию.

+ В ΠΡΟПОВЕДЬ

Поне обрящут Его (Бога) и осяжут (Деян. 17, 27). Найти и осязать невидимого, но недалеко от каждого из нас находящегося Бога есть цель нашей жизни, по апостолу Павлу. Найти и, так сказать, осязать или ощутить невидимого Бога есть верх нашего блаженства на земле, потому что Бог весь — Блаженство. Кто нашел Бога, кто испытывает постоянно Его животворное к себе прикосновение, тот ни на что на свете не променяет счастие иметь Его в сердце своем и ищет всячески случаев, в которых Невидимый соприкасается с нашим духом.

Невидимаго яко видя, терпяше (Евр. 11, 27) (Моисей). Дойди до такого совершенства веры, чтобы ты невидимого Бога как бы видел глазами, имей Его в сердце, взирай на него сердечными очами: и ты будешь не последний из христиан — и стопы твои исправятся (Ср.: Пс. 39, 3). Много значит, когда человек может искренно сказать: невидимого Бога я как будто вижу глазами — так в Нем уверен!

Всячески остерегайся, как бы тебе на молитве не быть в противоречии с собственными словами. Например, в молитвах ко причащению ты просишь неосужденного принятия животворящих Тела и Крови Господа. Но, вместо Тела и Крови Господа, не питается ли, смотри, сердце твое предметами твоих страстей, не пожирает ли оно их с радостию. Смотри: где твое сокровище (Ср.: Мф. 6, 21)? — Так и во всех других случаях. Смотри: не противоречишь ли ты словами своими сердцу твоему? — Не приближаешься ли ты только усты своими, а сердце твое отстоит далеко? (Ср.: Мф. 15, 8.) — Не лицемер ли ты?

При содействии Божия Промысла. +

Как душа, соприсутствуя телу, сдерживает в порядке и оживляет все его части, тако Дух Божий, исполняя всю вселенную, содержит в порядке все ее части, великие, малые и самомалейшие, и оживляет ее Своим Божественным дыханием. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Отъимеши дух их, и исчезнут и в персть свою возвратятся (Пс. 103, 30, 29).

Господи, победа моя, не отпущу Тебя!

Сон на 29–е число июня. Казалось мне, что в темную полночь небо вдруг озарилось светом, подобным солнечному, и в четырех сторонах неба, соответствующих четырем странам света, показались сияющие неизреченным светом Ангелы также с сияющими трубами, вестницами общего воскресения и страшного Христова пришествия. Изумились и устрашились страхом неописанным все зрители нового и необыкновенно великого явления: немы и неподвижны стояли они на своих местах и трепетно ожидали страшного события. А я, грешный? Что я, грешный? Откуда мне такая милость? Я не страшился, не трепетал, смотря на это грозное явление, а спокойно и с торжествующим видом радостно ожидал явления Господа моего с небес. Он так благ, думал я, так я часто испытывал услаждающие посещения Его в моем сердце во время достойной молитвы, также после принятия Святых Таин, что Он, Многомилостивый, и теперь но множеству милости Своей как бездна человеколюбия помилует меня, многогрешного, и удостоит причастия неизреченного света Своего в обителях Своих и не отошлет меня на страну ошуюю. — О! Да буду же я чаще освояться с моим Господом на молитве и соприкасаться с Ним достойно в животворящих Тайнах, чтобы иметь мне всегда дерзновение пред Ним. —· Я лег спать после благодатной молитвы.