Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

• Название: Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ. ДНЕВНИК, том V. 1863-1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

---

Опять сласть чаю с сахаром — этот приятный плен чревоугодия, приятная работа чреву — сделалась причиною сладострастия<…>во сне! — Доколе не откажусь от сладостей! Помози, Господи! Очисти, Господи! Не погуби, Господи, со беззакониями моими! (2 Пар. 36, 23.) [128]. Отыми грех<…>Господи! О прелесть плоти! Прелесть мякоти! — Прелесть зрения! О мечта плоти! О земля!

Если поем Воскресение Христово, а сами от мертвых дел грехов и страстей не воскресаем, — то напрасно поем Воскресение Христово, только воздух бьем (Ср.: 1 Кор. 9, 26).

Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23), если хочешь наставлять, исправлять ил и врачевать других. — Уф, какой ты злой: все тебе неладно в других, хотя у самого все вверх дном поворотилось; в глазе ближнего видишь сучеи, а<у>себя бревна не чуеть (Ср.: Мф. 7, 3). — О слепой душевными очами человек [129]! Сними прежде свои бельма, а потом уже лечи бельма других. Господи! Даруй мне не осуждать за все злобно брата моего!

Скажи мне, злобный, как можно озлобляться на постороннего, низшего тебя по званию и состоянию человека, без всякой причины, когда нам не велено озлобляться даже на врагов наших, обидчиков и недоброжелателей наших, ибо сказано: любите вриги ваша, благословляйте клянущая вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44)? — О злое, темное, нелепое, и осмысленное сердце (Ср.: Лк. 24, 25)! — Презирай, распинай его, напротив во всем поступай с ним.

Скажи мне, хульник, как можно тебе даже помышлять нечто хульное о том, что существенно, неизменно и вечно свято! — О темное, скверное, нелепое, несмысленное сердце! Как тебе следовать, такому смраду, такому нелепому! Тебя надо совершенно презирать и все твои прихоти и похоти, твои капризы, твои страсти. Но когда ты с Богом соединено, Богом проникнуто и Богом, как огнем, дышишь, в Бога, как свет, облеклось, тогда я тебя уважаю, обожаю, тогда я — твой покорный слуга!

Господь все для всеху, Истина, Сыйу Благость, Святыня, Сила, Мир, Радость и Вечное Совершенство; диавол — ничто, мечта для многих, будучи ложь (Ин. 8, 14), злоба, мерзость, злая сила, томление, скорбь и уныние и всякое зло. — На Господа моего, от небытия в бытие меня приведшего [130] и в бытии меня содержащего, возлагаю все мое упование. — Я — ничто — доныне как я; Бог — все для меня, для сущих со мною и для всех, хоти многие того и не знают и не чувствуют, приписывая все себе, своему уму и силам и происхождению, или предкам.

Тут есть свой хозяин: нам до него дела нет. Так говорят люди об известном доме и его владельце, когда кто‑нибудь указывает им на беспорядки, замечаемые в нем или около него. Там есть свой хозяин, говорят: с него спросит за неисправность, например полиция — не с нас. Так нам надо говорить, когда помыслы лукавства, злобы и осуждения указывают нам в ближнем какие‑либо недостатки и слабости: там есть свой хозяин, своя душа — она и даст ответ Богу, сама за себя. Или: тут есть свой хозяин, то есть Бог, Который судит души невидимо, тайно.

О бесконечно Великий Благодетель, Спаситель мой! Когда я воображу бесконечное растление грехами и страстями многоразличными природы моей и при этом упадет и уныет дух мой — тогда, лишь я вспомню о Тебе, что Ты пришел обновить растлевшее грехом естество мое [131] и моему бесчестию, моей срамоте даровать благородство ангельское, даже выше ангельского — благородство Сына Божия, ради веры в Тебя, ради отрождения водою и Духом и ради Причащения Святых Таин Твоих: дух мой воспрянет мгновенно от уныния, стряхнет с себя бесчестие страстей и весь исполнится благодарностию к Тебе! О Слава моя превознесенная [132] Сыне Божий! О снятие крайнего бесчестия с меня, Сыне Божий! О возвышение низости моей, Сыне Божий! О туне даруемое мне благородство царское, Сыне Божий! О воссоздание и обновление природы моей, Сыне Божий! О очищение грехов и страстей моих, Сыне Божий! — Слава Тебе, Бесконечная Влагаете и Сило, Сыне Божий! (Мая 23 дня 1864 года.)

Не унывайте же, подобные мне грешники, — но только веруйте в Сына Божия. Уважайте друг друга, грешники, и не презирайте никакого грешника, ибо все мы — грешники и всех пришел спасти, очистить и до небес вознести Сын Божий.

О притеснении богатых (домовладельцев, квартиродержателей) или випопродавцов — имеющих винную продажу.

Имей благоговение к делам Божиим, паче лее к человеку — к мужчине и женщине.

Дома ли молясь, в храме ли, надо каяться искренно и исправляться, а не льстить Богу языком своим (Ср.: Пе. б, 10; 14, 3). Сыне, даждь Ми твое сердце (Притч. 23, 26), — то есть оторви сердце свое от суеты мирской, от страстей многоразличных и твори волю Мою.

Чревоугодие есть диавол; чревоугодие есть блуд, хула, лукавство, гордость, злоба сердца.

Наше Солнце Праведное (Христос) вокруг нас ходит во время Литургии.

Система веры. Все мы — и святые человеки, и Ангелы, и мы, земнородные, — едино телоу: Церковь. Эту систему введи в жизнь. Что системы наук?

Оставляем, должником нашим (Мф. 6, 12). Это значит — не иметь на ближнего, провинившегося против нас (намеренно, с упорством или ненамеренно), огорчения, вражды и озлобления, но прощать ему вину в простоте сердца, представляя живо свои немощи и частые грехопадения и сохраняя к ближнему — виноватому ту же любовь и те же чувства приязни, которые имели к нему до вины. Что если бы Господь наврал беззакония наши, как мы — вины ближних? Кто бы устоял (Ср.: Пс. 129,3)? — Но как долготерпелив и милосерд Господь, так и ты будь долготерпелив и милосерд (невзыскателен, сострадателен). А юбы долготерпит, милосердствует (1 Кор. 13,4). Не вменяй погрешностей ближнего — считай их как бы их и не было, за ничто! Мы — одно телоу, а это тело —греховное. Что обыкновеннее и легче в нас, как не грехи? Мы, как воздухом, дышим ими. Но Господь, Глава телу Церкви (Кол, 1, 18), есть Очищение их. — Все Главе предоставляй, действующей. вся во всех (1 Кор. 12, 6), а ты держись одной любви: ибо она одна непогрешима в нашей жизни (чистая любовь). Духом вражды, злобы, ненависти — не служи диаволу и зла не умножай злом, царства вражия не распространяй в Царстве Христовом. Побеждай благим злое (Рим. 12, 21). А злом зла не победишь, как огнем огня не у ничтожигаь, а водою. Злоба всегда мечта диавола. Любовь всегда истина Божия и чадо Божие.

Где христианская любовь, там — Бог; а Бог — неистощим. Значит — никому не должно ничего жалеть, а всех принимать и угощать с любовию; не тяготиться частыми гостями, особенно своими родственниками, и считать их за одно с собою, как себя, почитать их неизменно (как себе хочешь всегдашнего почтения) и любить их неизменно. — ВСЕ ДЛЯ ВСЕХ Богу. — Той печется о вас (1 Пет. 5, 7). Не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити (Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).

У пристрастного к благам мира сего человека или у скупого сердце соединяется любовию с благами мира сего: пищею, питьем, сластями, одеждами, деньгами, жилищем и прочим, а не с душами ближних. Например, пришли гости, особенно если они часто ходят, например родственники, и у скупого сердце болит. Отчего? — Оттого, что оно болезненно привязано к сластям, а не к душам ближних: ему жалко их для ближнего, а не жалко ближнего, хотящего есть–пить; и он, любя сласти, ненавидит ближнего, поедающего его сласти. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24): а в ближнем‑то ведь Бог. Не любяи же брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20.) — Ничего никогда не должно жалеть для ближнего, как для Бога.

Девать пищу да питья некуда, а брату дать жаль! Что за злоба, за жадность, за глупость такая! А это — я такой чудак подлый! Все наелись, напились, и еще осталось: чего бы, кажется, тосковать? — Нет, жаль: не ходи есть и пить. О плоть окаянная! О сердце злое и темное! О велиар окаянный, во плоти действующий. О самолюбие! О единообладание! Еда един веелишиея на земли, человек (Ср.: Ис. 5, 8)? Общение друг ко другу (1 Ин. 1, 7)! В христианстве нет — я, есть — мы; нет — мое, есть — наше.

Беда как сласти воюют во удех наших (Ср.: Иак. 4, 1) и как они оскверняют и связывают нас! Меньше как можно надо и есть и пить и без сласти.

Познай однажды навсегда, что красотою плоти и желанием плоти прельщает и смущает нас диавол, поджигая нас к блуду, прелюбодеянию и мужеложеству, употребляя в орудие к возжжению нечистой похоти различные сласти пищи и питья; потому считай за прелесть сладость пищи и питья и всевозможно удаляйся от разгорячения ими. Тебя в юности диавол чрез плоть вовлек в распутство и теперь разжигает с твоего собственного повода. — Но помни слова Спаса: всяк, иже воззрит на жену ко еже вождслети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) — против этих слов я согрешил ныне во сне.