Людмила Шапошникова - Тайна племени Голубых гор

• Название: Тайна племени Голубых гор
• Автор: Людмила Шапошникова
• Жанр: Прочая документальная литература

---

Н. Лаховари и Т. Б. Наяр также считают, что дравиды вторглись в Индию еще в неолитический период, приблизительно в IV тысячелетии до н. э. По мнению индийского исследователя X. С. Дэвида, дравиды появились в Северной Индии в III тысячелетии до н. э. и положили начало культуре Хараппы[84]. В этих предположениях есть свои основания, подтвержденные данными археологии и лингвистики. По всей видимости, ранний этап дравидийской миграции имел место в Северной Индии и прежде всего в долине Инда. Но слабая изученность дравидийской проблемы и явная недостаточность археологического материала, а также неточность и запутанность хронологии, связанной с этим периодом, порождают нередко противоречивые и малообоснованные выводы. Так, Т. Б. Наяр считает, что неолитическое население Южной Индии уже принадлежало к дравидоязычному. В то же время данные антропологии свидетельствуют о существовании иных племен и народов на территории Южной Индии в додравидийский период. Дэвид утверждает, что миграция дравидийского населения в Южную Индию началась после падения Хараппы и Мохенджо-Даро под ударами вторгнувшихся в долину Инда арийских племен, Это вторжение, по его мнению, и послужило причиной массовой миграции дравидов на юг страны. Однако советский индолог Г. М. Бонгард-Левин убедительно доказал, что упадок Хараппы и Мохенджо-Даро происходил постепенно и был обусловлен внутренним кризисом этих городов, а не нашествием каких-то воинственных племен[85]. Поэтому, если и была какая-то массовая миграция дравидов с Севера на Юг в середине II тысячелетия до н. э., причины ее нам еще неясны.

Индийский археолог Б. Субба Рао придерживается несколько иной точки зрения. Он считает, что дравиды появились в районе Раджастана около 2000 года до н. э. Этот период частично совпал с последней фазой хараппской культуры, что, возможно, и оставило на ней дравидийский отпечаток. Оттуда предки современных дравидов продвигались через Центральную Индию на Юг и достигли его около 500 года до н. э.[86]. Таким образом, по мнению Субба Рао, медленное движение на Юг дравидов объясняет, во-первых, хронологический разрыв, существующий между культурой Хараппы и южноиндийским мегалитом, и, во-вторых, проливает свет на проблему возникновения культуры железа в Индии, которая, как известно, появилась раньше в Центральной Индии, нежели в Южной. Английский ученый Фюрер-Хаймендорф также придерживается мнения, что дравиды, носители мегалитической культуры, достигли Южной Индии только в середине I тысячелетия до н. э. Сопротивление местных племен задержало их продвижение на несколько сот лет, если не на целое тысячелетие[87]. Как уже было отмечено, существуют значительные расхождения в датировке мегалитических погребений Индии. Так, индийский археолог Айяпан считает, что железное оружие из мегалитических могильников тода можно отнести к I тысячелетию до н. э. Поэтому даты позднего распространения мегалита в Южной Индии (500 год до н. э.), приводимые Субба Рао и Фюрером-Хаймендорфом, нуждаются в дополнительном обосновании и проверке. Археология еще должна сказать свое веское слово о проблеме расселения древних дравидов в Индии на их маршруте по стране. Откуда пришли предки современных дравидов и тода в Индию — на этот счет можно тоже строить только предположения. Ряд ученых, в том числе английский археолог Ричард Холл и индийский ученый Дэвид, считают, что прародина дравидов находилась в Шумере и Эламе. Фюрер-Хаймендорф называет в качестве этой прародины Иран. Т. Б. Наяр придерживается мнения, что дравиды, для которых характерна мегалитическая культура, представляли собой позднюю волну иммигрантов с Кавказа.

Все эти гипотезы и предположения не противоречат друг другу. Двуречье, Иран, Кавказ несколько тысячелетий тому назад, возможно, представляли регион более или менее единый в культурном отношении, населенный племенами, говорившими на древних дравидийских языках или языках, родственных им. Единство этой культуры и языков, по мнению Т. Б. Наяра, было впоследствии нарушено вторжением семитских и индоарийских племен. Древние дравидийские племена, или, как их еще можно назвать, протодравидийские, кочевали по всему региону, от границ Шумера и Элама до Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи и Кавказа. Ряд удобных горных проходов в Северо-Западной Индии, должно быть, дал им возможность освоить и эту страну. Иммиграционный поток этих племен в Индию, возможно, не был единым ни во времени, ни в пространстве. Их маршруты пока еще плохо изучены. Они могли проходить частью по суше и частью по морю. Песня о кораблях тода-скотоводов наводит на некоторые размышления. На основании материала, оказавшегося в нашем распоряжении, можно предполагать, что эти племена вторглись в Индию или с северо-запада или с запада.

Дальнейшее сравнительное изучение археологического, этнографического, антропологического и лингвистического материала поможет нам, возможно, восстановить если не целиком, то хотя бы частично древний путь так называемых протодравидов — предков современных дравидов и тода. И тогда, очевидно, загадка странного индийского племени тода будет решена. И не только тода, но и целой группы интересных народов, которые известны их современникам как дравидийские.

Я уезжала из Нилгири в январе 1965 года. В последний раз я пришла в гости в Кандельманд. Люди рода Карш сидели около священной рощи. На многих были чистые праздничные путукхули. Прохладный горный ветер трепал бороды мужчин и закрученные в тонкие локоны волосы женщин. Чуть ниже по склону паслись буйволы, а за деревьями виднелась изогнутая дуга крыши храма. Вокруг, насколько хватало глаз, тянулись вершины Голубых гор. Сколько тысяч лет этой картине?

— Слушай, амма, я спою песню… — Нельдоди сдвинул путукхули на одно плечо.

— О-о-о-о! — пронеслось над священной рощей. И поплыла гортанная древняя мелодия.

Сидевшие вокруг оживились и, улыбаясь, смотрели на меня.

— Это песня для тебя, — сказал Мутикен, — Подарок от тода.

Таких щедрых подарков я еще не получала. Нельдоди пел:

Ты пришла из России,
Ты пришла в большие горы Нилгири.
Ты обошла все земли тода,
И все храмы ты видела,
И всех людей ты знаешь близко —
И поэтому ты знаешь нашу правду, нашу веру.
Ты должна рассказать о нас,
И мы просим тебя об этом.

И я рассказала. Потому что, когда тебя просят об этом друзья, нельзя отказываться…

Примечания

1

*"Мать" на современном языке тода.

2

"Селение", "деревня" на языке тода.

3

Традиционная одежда тода.

4

"Человек" на языке тода.

5

Н. J. H. Taleyarkhan, In the Land of the Blue Hills, Madras, 1951, стр. 26.

6

F. Ргiсе, Ootacamund. A History, Madras, 1908, стр. 3.

7

Н. В. Grigg, A Manual of the Nilagiri District in the Madras Presidency. Madras, 1880, стр. XLVIII.

8

W. Н. R. Rivers, The Todas, London. 1906. стр. 720.

9

Там же, стр. 721.

10

Н. В. Gгigg, A Manual of the Nilagiri District in the Madras Presidency, стр. XLVIII.

11

* Теперь один из районов Утакаманда.

12

Е. Вeclus, Primitive Folk. Todas, London, [б. г.], стр. 180.

13

J. Shогtt, An Account of the Tribes of Neilgherries, Madras, 1808, стр. 18.

14

Н. Harkness, A Description of a Singular Aboriginal Race Inhabiting the Summit of the Neilgherry Hills or Blue Mointains, London, 1832, стр. 167–108.

15

Tеюол — на языке тода пророк, или божий человек.

16

Так называется на языке тода малабарский диалект малаялам.

17

H. Hаrкness, A Description of a Singular Aboriginal Race…, стр. 24.

18

Масала — паста, приготовленная из перца.

19

H. Harkness, A Description of a Singular Aboriginal Race…, стр. 48.

20

См.: Н. В. Grigg, A Manual of the Nilagiri District in the Madras Presidency, стр. LVIII.

21

См. там же, стр. LXXV.

22

J. Shortt. An Account of the Tribes of Neilghterries, стр. 10.

23

См.: Н. Harkness, A Description of a Singular Aboriginal Race…, стр. 48.

24

См.:W. H. R. Rivers. The Todas, стр. 727.

25

Там же, стр. 725.

26

См.: Н. В. Gгigg, A Manual of the Nilagiri District in the Madras Presidency, стр. LIV.

27

Там же, стр. XXV.

28

Там же, стр. LXXV.

29

J. Hough. Letters on the Climate, Inhabitants, Production and etc. of the Neilgherries or Blue Mountains of Coimbatoor South India, London, 1829, стр. 7.