Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

• Название: Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что
• Автор: Георгий Завершинский
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-699-70571-9

Яркая, эмоциональная, предельно актуальная и, самое главное, светлая и добрая книга о Церкви и о том, как верующему оставаться верующим, несмотря ни на что. У нас перед глазами развертываются бурные события и информационные войны, признания и разоблачения сотрясают и раскалывают церковный мир. Кажется, что мир проваливается в бездну и добро повержено. Как после этого жить верующему? Как защищаться? Как оставаться верным Богу и себе? Как среди будничных дел, многочисленных проблем и забот оставаться счастливым и не забывать о главном? Всё берет начало в Боге, и все наши тревоги и беспокойства как раз и нужны для того, чтобы прийти к Тому, в ком всё имеет свое начало. Книга допущена к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви.

---

Олицетворением прощения стал Христос. Его искушали, подвергали гонению и намеревались физически устранить. Однако этого не случилось, пока не пришел Его час. Он Сам вошел в Иерусалим и добровольно встретил Свои страдания и смерть на кресте. Чтобы «исполнилось Писание», Он не поднял руки в Свою защиту, всегда оставаясь Сыном всесильного Бога, послушным воле Отца. Христос просил Бога Отца простить тех, кто его распинал. Он умер на кресте и воскрес, и тогда помощь от Бога стала доступна всем, чтобы «никто не погиб».

* * *

Спасатели приблизились к «Титанику» слишком поздно – из тех, кто плавал в воде на месте крушения, практически никто не выжил. Спасать было уже некого…

* * *

Бог никогда не приходит на помощь слишком поздно, и Ему всегда есть, кого спасать. Души усопших, чьи тела покоятся на дне океана или в сырой земле, живы перед Богом. А души живых, о чьих делах стыдно говорить, бывают мертвы для Бога. Он не видит человека, сознание и совесть которого затемнил грех.

* * *

Бог силен восставить всякого человека от его смертного одра. Вопрос в том, желает ли человек жить вечно. Будет ли благом для него жить вечно в присутствии Бога и тех людей, которых обидел при жизни и не простил после смерти? Человек этого может не знать, пока на опыте не познает благость Самого Бога. Всем ли будет это дано?

* * *

«Если бы люди знали, что есть любовь Господа, то они стадами бежали бы ко Христу», – говорил святой Силуан Афонский. Такой опыт получил подвижник. Он уже не сомневался в способности любить, данной всем без исключения. Но союз «если» все-таки остается. Не все еще знают об этой своей способности, значит, нуждаются в помощи, чтобы не удалиться на недосягаемое расстояние от Того, Кто обладает всей полнотой любви и Кто есть сама любовь.

«Душа по природе христианка»

Религиозность в природе человека

Религиозное чувство – неотъемлемая основа жизни человека. Начиная с самого раннего детства встреча с Богом может происходить естественным образом, практически без труда. «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14).

* * *

От детей можно научиться простоте естественного восприятия веры. А можно детей самих отучить верить в Бога…

* * *

Многим кажется, что в первую очередь надо воспитать человека, «способного постоять за себя». Этому нас учили в школе, напоминали родители, и сама жизнь заставляла быть сильным, чтобы отвечать силой на силу. Иначе, скажет всякий, тебя просто «съедят».

* * *

Есть образы «сильных людей» мирного и военного советского времени – Чкалова и Челюскина, например, или Матросова и Зои Космодемьянской. К этим образам можно добавить западного супермена, непобедимого ковбоя или «проповедника», чьи роли в собственных фильмах блестяще исполнил Клинт Иствуд, а также восточных мастеров джиу-джитсу, карате или японских самураев. Сила всегда порождает встречную силу… А хочется, чтобы доверие порождало доверие.

* * *

Можно ли верой остановить силу, а доверием исчерпать угрозу? Как быть, когда «жизнь заставляет» ответить злом на зло, ведь Божья заповедь говорит об обратном? Может, Бог пока подождет, а мы расправимся со злом этого мира и представим Ему человечество в добре и согласии? Или наше открытое «непротивление злу насилием» объединит весь мир и сделает его удобным для Христова пришествия?

* * *

Бог не ждет и приходит Сам. Найдет ли Он веру?..

* * *

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20). Христос представляет человеку великие возможности, которые дает вера в Бога. С верой можно не только остановить человеческую силу, но и повелевать природными стихиями, переставлять горы, исцелять и воскрешать людей.

* * *

Где же, спросим, обрести такую веру? Столько искали и не получилось.

* * *

Вот и наступило время вспомнить, что мы росли, чтобы стать сильными и не дать себя в обиду. А Бог стал человеком и «дал Себя в обиду» другим людям, которых, несмотря ни на что, любит. Может быть, вера и нас приведет к любви, когда мы перестанем не доверять никому и постоянно бояться обид и унижений.

* * *

Первым стоит довериться Христу, что не требует особого объяснения. Его доверие людям и согласие с волей Бога оказались беспрецедентными. Кто может привести иной пример? Христос не исчез из этого мира и не бросил его на произвол после того, как дал заповедь любви и веры. Где Он сейчас? Чтобы узнать это, нужно немногое и одновременно все.

* * *

Обрести в себе Христа можно, отказавшись от своих притязаний на Него и предоставив действовать Богу. «Время сотворити Господеви», – звучит в самом начале Литургии. Это значит, «здесь и сейчас» Бог действует Сам во времени и пространстве.

* * *

Человек не дерзает приглашать Бога «поработать», а «констатирует факт» Его реального присутствия и ожидает Божьего действия среди тех верных, кто только ради этого и собрался вместе. Таков образ Церкви и главного ее таинства – Литургии. Было бы странным при этом полагать, что когда мы сами все приготовим для Бога, тогда Он приходит, чтобы принять предложенные Ему дары.

* * *

С того времени, когда Сын Божий пришел в мир, чтобы отдать Себя за жизнь этого мира, все стало иначе. Бог приготовил дар для человека и хочет, чтобы тот принял Его дар и порадовался этому вместе с другими людьми, а в радости поблагодарил Бога. Так замкнется «круг общения» Бога и человека, и мы обретем веру, которой долго искали.

* * *

Тогда не захочется делать что-то бессмысленное, вроде перестановки гор или поворота рек вспять. В вере все обретает смысл, причем именно тот, который вкладывает в это Сам Творец.

* * *

Не только Божьи, но и общечеловеческие заповеди повсеместно нарушаются. Так обычно объясняют, почему ввели закон и построили государство с неизбежным насилием одних над другими. Это противоречит самой природе человека, в основе которой изначально было положено доверие Богу.

* * *

Человек отошел от Бога, и «Каин убил Авеля» – начались противоречия и конфликты между людьми. Однако человек продолжает искать внутренней свободы самовыражения в Боге, что и есть по сути религиозное чувство, присущее человеческой природе как таковой.

* * *

Законом и государством в реальной жизни ставится препятствие не только преступлению и греху, но и свободе самовыражения человека. Лучше на всякий случай запретить, чтобы не случилось худшего.

* * *

Свобода для человека стала подозрительным явлением, но не стала таковым для Бога. Потому Христос и напоминает нам о детском доверии как пребывании в Царстве божественных отношений, где Отец любит Сына, а Сын послушен Ему до конца.

* * *

Свобода веры преодолевает все препятствия, так как в ней действует Бог. Однако и для Бога «препятствием» может быть маловерие человека. Христос не совершил «многих чудес» в своем отечестве и среди родственников по неверию людей (Мф 13:57–58). Они знали Его с детства и воспринимали как человека, ничем не отличающегося от них самих – «нет пророка в своем отечестве». Их неверие стало препятствием даже для Бога. Однако так оставалось не всегда. Природное духовное начало в итоге одержало верх над родственным недоверием. Иаков, брат Господень, например, стал впоследствии первым христианским епископом Иерусалима.

Природу человека не оскорбить

Верующего человека можно обидеть, если, например, пренебрежительно относиться к святыням его веры. Иногда подобное случается, однако это проходит, а сама вера, если таковая была, остается. Справедливое возмущение и негодование на обидчиков должно смениться прощением и укреплением веры, без которой человек не имеет полноты своей жизни. Если он забывает, то его природа «напомнит» ему, что без веры в Бога у его жизни не будет цели, смысла и пути.

* * *

Природу человека обидеть нельзя, как нельзя устранить из нее свойство верить. Оскорбить свою природу пренебрежением к святыне – это все равно что от обиды глазам перестать видеть, а ушам – слышать. Или ногам – отказаться ходить, рукам – брать, голове – думать, а сердцу – верить. В конечном итоге естество человека возьмет верх, и он будет верить в Бога, точно так же просто, как ходит и говорит, ест и пьет.

* * *

Один правитель обещал советскому народу предъявить единственного оставшегося православного священнослужителя как отжившую реликвию давнего времени. Этого деятеля давно нет, как исчезло и само понятие «советский народ», вместо которого сейчас звучит «русский православный народ». Не стоит вспоминать недобрым словом Хрущева, который заявил: «Я покажу вам последнего попа», будем лишь надеяться, что и для него все-таки когда-то раскрылось основное свойство человеческой природы. А природу не отвергнуть и не оскорбить…