Евгений Бажанов - Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты

• Название: Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты
• Автор: Евгений Бажанов
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-7350-0450-9

Данное исследование многих заставит задуматься о наследии пращуров, о преемственности традиций и культуры, о присутствии мифологии эпохи «бронзы» в XXI веке нашей эры.

Можно ли говорить о России и россах каменного века? Оказывается, можно. С одной стороны, «Обитель богов» читается как увлекательный детектив, а с другой то и дело спотыкаемся о неожиданные умозаключения.

Исследование подвигает к тому, чтобы пересмотреть многие взгляды и положения на культуру Древнего мира и роли росолан в создании мировой цивилизации.

Некоторые выводы озадачивают своей неожиданностью. Однако читаешь представленные размышления, и постепенно открывается удивительный мир праведных ариев.

---

В образе Солунь крест (солнце) и месяц (луна) имеют историю, идущую к первым векам христианства. Широко известны и ведические лунницы-подвески с изображением кругов и крестов.

Русский купольный крест с лучами, расходящимися от средокрестия

Вернемся к Волге и ее древним именам Раса, Рась, Рось, Русь. У Птоломея встречаем Pho. Видим прямую связь Расы и знака Лабарум. Эта связь видна не только в звучании и правописании древнего символа, но и в его навершии, в солярном знаке Крест-Солнце. Самарская лука с храмом Солунь ведут нас к Солнцу, Лабаруму и Христу, важнейшим символам древнего мира.

Знак Лабарум состоит из соединения двух элементов: посох с крестом – всемирное древо и знак «R» – пастырь. На взгляд автора данной книги, «R» не просто пастырь, а Волга – Раса (Rasa). Волга-Раса – это и мировое древо россо-ариев, и пастырь в белой одежде (священный Млечный поток). По этому древу ходили волхвы и богомольцы по святым криницам. Посох волхвов – есть символ мирового древа.

Посох волхвов действительно часто завершался крестом – символом солнца, скобой – символом луны, конской головой – символом солнечного коня Савра. Христианство переняло от волхвов и пастухов посох как символ власти: «Архиерейский посох, жезл как символ власти при пасении паствы» (В. Даль). У рядовых священников носить этот распространенный в древности символ не принято. И все же преемственность видна и тут.

Дохристианская традиция видна в народных поговорках: «У Горыни посох – сосна красная». У ведического богатыря Горыни не старческий посох – но символ силы и значимости. Помним народное: «Припаси посох на путь, а слово на ответ». Связь слова и символа понималась отчетливо. Посох с крестом – это символ мирового древа с Солнцем (Арко, Сурия…), символ Расы-Волги.

Камень с солярным и гидронимическим символами у села Смолькино

И само слово ЛАБАРУМ вполне предсказуемо разделяется на два русских слова: «лаба» (белая, солнечная) и «рум» (Русь). В Ригведе (РВ, VIII, 4–2) есть слово «рума», которое переводчиками с санскрита трактуется как заказчик жертвы, сомы, что лишний раз подтверждает его прямое отношение к традициям россов (см. гл. «Огнебог и св. реки России»). Лабарум – Белая Русь. Из Расы вышла Рассия, Млечная, Святая Русь. Каким-то чудом символ и слово «лабарум» соединились и подсказывают, что и тут все не случайно, но закономерно. Лабарум – это и Солнце правды, и Солнце Руси.

И в Библии Солнце правды – Христос, Бог. Все по ведам, написанным задолго до Р.Х.

Знаем реку Лабу в Центральной Европе. После того как немцы здесь вырезали россов, Лаба стала Эльбой. Но на территории Чехословакии река до сих пор зовется Лаба. Такая же река в Краснодарском крае в России…

Лаба – священная река Россов. Имя Лаба равнозначно имени Белая, молочная. Раса (Волга) тоже река Млечная, молочная. Более того, священная река Кама, приток Расы, тоже имеет значимый приток, священную реку Белую (Белая Воложка), которая считается историческим истоком Расы. Символ Лабарум всеми своими гранями подтверждает, что Волгу и волхвов объединяет посох – образ мирового древа. Посох волхвов изготавливался выше роста человека.

Всемирное древо – это образ мира, известный многим народам. Для древнего росса всемирное древо представлялось в виде великой реки Раса, Роса, Рось-Волга. Другие реки с именем Рось, Рась, Росица, Росава, Роскуда, Роставица – тоже священные реки, потоки священного жертвенного напитка раса, роса. А мировое древо, оно одно – Волга. Именно по нему, по реке-древу (где дельта – корни, а притоки – ветви) ладьи россов поднимались к божественному миру, к Северу, к прародине…

Да и Урал (Камень, Каменный пояс) выглядит как посох Пастыря, Большого Волхва – вероятно, рассматривался древними как ось мира. И по-своему они были правы.

Но не только Юг и Север соединяет Рось-Волга. По ведам, Рась-река одним берегом омывает Явь (мир живых), а другим берегом – Навь (мир предков), то есть разные миры. Возможно, волхвы имели в виду небесный Млечный путь, но верхний мир проецировали на Рось-реку. Тут все символично. Рось-Волга разделяет Восток и Запад, Восход и Закат.

Вместе с тем Самара-Уса, лесостепь образуют горизонталь. Горизонталь эта идет от Западной Сибири и Южного Урала до Днепра и Дуная. На этой горизонтали не однажды повторяются реки Рось, Рась, Сура, Бузулук, Самара… Своего рода пунктирная линия. Волга и Самара с лесостепью образуют огромный крест – коло, знак Лабарум, знак ХР(истос).

В центре этого огромного креста-круга есть символы меньшего размера, но тоже впечатляющих размеров. Рась-Волга делает огромную петлю, в 200 километров. Эта петля напоминает луну, месяц. Такое природное явление, даже если оно случайное, не могло не привлечь внимание волхвов-астрономов.

И в ведах (сохраненных в Индии), и в русских былинах-ведах Луна называется другим именем – Дыв, Дев, Див. (См. главу «Девичьи горы».)

Волга совместно с Усой образуют почти замкнутый круг – Коло-Солнце-Арко-Сурья.

Наложение месяца (луны) и солнца образует знаковое положение, солнечное затмение. Что бы это значило? Кто бы нам сказал?

В центре огромного «креста», океанического круга, и в центре меньшего круга (Самарская лука) есть святилище в виде кругов-валов, явно рукотворных. Находка сенсационная, требующая изучения, но интерес к ней пока не пробудился…

Тут имеем святилище с астрономическими задачами древних звездочетов, чьи религиозно-астральные представления о мире все время соприкасаются с Коло, Солнцем, т. е. с круглыми солярными знаками…

Небесный Пастырь и волхвы доили тучи – небесных коров – ночью, в предрассветной тьме, когда виден Млечный путь. И на земле пастухи и посвященные волхвы доили коров в предрассветный час. Традиция, сохраненная во всех русских селениях. С первыми лучами зари и солнца божественный напиток раса приобретал целебную силу. И вода в реке Рось в этот час считалась целебной.

Там, где Рось, там священные воды россов. Многие из этих рек мы знаем. Иные из них, например, Неман, стали предметом борьбы за название, за имя большой реки. Академик М. Ломоносов реку Неман называл ее историческим именем Русь. Профессор Н. Гусева пишет о Немане: «У реки Русс, как именовался Неман в летописях и как он именовался на картах еще в начале ХХ века (и именуется на современных польских картах)» («Русские сквозь тысячелетия», стр. 106). Немцы, захватившие Пруссию в XV веке, Неман называли Мемель (Memel). Советские «агрономы» после 1945 года, с возвращением Пруссии (Поруссии), провели границу между Калининградской областью и Литовской ССР по Неману, причем устье реки отписали литовцам. Тут Неман сразу стал Нямунасом (ладно не Литовасом). Между тем в верховьях Немана (Белоруссия) есть приток Росс и стоит селение Росс.

Рось – священная река, как Волга-Раса. И в устье Немана один из двух крупнейших рукавов называется Рось. Но не стоит забывать о прародине, пусть и подаренной «агрономами» натовской Литве.

Существует и масса малых рек и источников (криниц) с тем же корнем. Некоторые из них пересохли, название других утрачено, но и сохранилось немало. Даже в Германии (в областях прежнего проживания россов) сохранились города с русскими именами Росток, Росславль (Росслау) на Эльбе. Скорее всего, и тут были одноименные речушки. Ибо приходили россы, именовали реки согласно ведической вере, а потом строили города и селения.

А есть ли в бассейне Волги, в культовом месте на стрелке со священной рекой Самарой, какие-либо следы ее древнего названия? Удивительно, но такие следы сохранились через тысячелетия.

После вторжения в VII веке волжских булгар, потом покорения их хазарами и нашествия монголов в XIII веке Рось в нижнем и среднем течении звалась Итиль, Атель. Активизировавшиеся воинские братства и рыбаки с верховьев реки закрепили новое русское имя – Вольга, Волга.

Река Самара, на стрелке с Волгой, в дельте принимает реку Моча и речушку Ростошь. В верховьях Самары есть приток Мочегай с Богоросланом. Характерная повторяемость гидронима с именем священной реки Рось.

В Самарской области есть еще река с родственным названием. Параллельно Самаре в Волгу течет Большой Иргиз, и в его верховьях есть речка Росташи с устьем у села Украинка и две деревни – Верхние Росташи и Нижние Росташи. Наблюдаем устойчивость древнейшего гидронима в данном регионе.

На Тамбовщине есть село Росташи. В Ростовской области есть две реки Россоши. Росташи, Росташ – имя, составленное из двух слов: Рос-таши. Рос – это рось, священный напиток и может читаться как «русский». Таши – грубая ткань для простой одежды, полог для сушки зерна или палатка. Через многослойную ткань могли цедить священный напиток. Итак, Росташи – это палатки россов и место, где через таши цедят рось. Все четко и ясно. Тут все напоено древнерусской архаикой, ее ведами и традициями. Архаика эта отразится в Ригведе и Авесте за несколько тысячелетий до нашей эры. Данные гидронимы и топонимы несут русские корни и сохранены русским народом.