Родни Коллин - Теория сознательной гармонии

• Название: Теория сознательной гармонии
• Автор: Родни Коллин
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9573-2143-9

Книга «Теория сознательной гармонии» представляет собой собрание цитат из личных писем Родни Коллина – близкого друга и ученика П. Д. Успенского (одного из основателей системы «Четвертый путь»). Отрывки из писем тематически объединены в небольшие «главы», проясняющие отдельные аспекты этого эзотерического учения. Цитаты, приведенные в книге, отредактированы лишь в той мере, в какой это необходимо было, чтобы опустить имена и упоминания личных ситуаций. Иногда две или три цитаты, содержащие похожие фразы, объединены в одну. В остальных случаях цитаты взяты прямо с копий, которые Родни Коллин снимал почти со всех своих писем, написанных между 1944 и 1956 годами. Ничто не было добавлено и даты не были изменены.

---

12 сентября 1952 года

Иногда встречаешь в людях настоящее и глубокое восприятие, смешанное с личными предрассудками и нелепыми блужданиями в темноте. Эта та «ложь», с которой Успенский всегда боролся в нас – то есть когда говоришь то, чего не знаешь, так, как будто знаешь. Тогда это было непонятно, теперь становится яснее. При полном невежестве это не столь серьезно, но когда человек действительно начинает учиться и что-то знает, ложь становится опасной, потому что не дает правильно использовать то, что он действительно знает.

13 февраля 1953 года

Я пришел к убеждению, что если мы не можем выразить чего-то в самых простейших понятиях, значит, мы еще не поняли этого по-настоящему.

22 октября 1953 года

Я думаю, что глубокое инстинктивное стремление проверять все, искать всему подтверждение абсолютно необходимо. В действительности именно это трение между инстинктивной верой и инстинктивным недоверием движет нас к такому состоянию самовоспоминания*, в котором все только и может быть оценено истинно.

9 ноября 1953 года

Мы не можем передать понимание в «сыром» виде; сперва мы должны очистить его, удалить шлак личности и, наконец, отлить его в форму, приемлемую для других. Красота целого ряда тонких волнующих вопросов в том, что каждый должен ответить на эти вопросы лично для себя. Ничей другой ответ не имеет силы. Иметь полуверу, не выходя за пределы строгой разумности – это слишком удобно.

Когда подтверждается то, во что мы верим, это уже кажется маленьким чудом. И мы должны требовать подтверждения тому, во что верим. Но мое подтверждение и мои маленькие чудеса ничего не значат для других и не должны значить. Иногда это трудно принять. Но так устроено. Если бы маленькие чудеса имели ценность и для третьих лиц, то работа потонула бы в потоке суеверия.

11 мая 1954 года

Все растет и развивается так, как нужно. Но возможности каждого отдельного человека зависят, кажется, от того, насколько он способен видеть и понимать этот общий рост: чем больше он понимает этот процесс роста, тем полезнее становится.

10 декабря 1954 года

Нас учили – и с каждым днем я понимаю это все лучше – что понимание не создается одной функцией* в человеке, но является продуктом нескольких, работающих в гармонии. Например, если человек оценивает что-то своим умом, он знает; если оценивает эмоциями, он чувствует; если оценивает внешними физическими органами, он ощущает. Но если он одновременно оценивает это умом, эмоциями и физическими чувствами, тогда он по-настоящему понимает. Это очень редко в нас – таких, какие мы есть. Это можно развить. Но для этого необходимо самовоспоминание – то есть человек должен помнить все свои функции и их отношения к данной вещи.

Современная математика – это сильное орудие мысли, не только в физических науках, но и по отношению к самой жизни. Но для этого человек должен понимать математику не только умом, но также эмоциями и физическим организмом. «Эмоциональная математика» может разрешить любую проблему во Вселенной. В конце концов, в чем же еще состоит идея Святой Троицы?

12 февраля 1955 года

Я очень живо чувствую рост и разветвление нового понимания, которое охватывает собой весь мир. Я думаю, что оно продвигается вперед намного быстрее и намного глубже, чем мы себе представляем. Оно на самом деле является ключом новой гармонии, которая должна примирить все то, что было до этого непримиримым.

14 августа 1955 года

Поистине живые отношения между людьми в работе обычно продолжают развиваться и расти, неважно, на каком расстоянии находятся друг от друга люди. Нам не нужно стараться ускорять понимание между группами, но следует дать ему развиваться естественно между отдельными людьми, которые симпатичны друг другу. В конце концов, в чем мы по-настоящему заинтересованы, так это рост индивидуальных душ.

25 августа 1955 года

С пониманием все становится простым. Мы видим то, что есть, объективно. То, где мы находимся, объективно. То, что мы можем сделать, объективно. Понимание избавляет от бесполезных трений, бессмысленных страданий. Делает нас твердыми, терпимыми, добрыми, «понимающими». Дает нам вес. Чтобы достичь истинного понимания, нужно учиться больше, намного больше, проверять в мирских условиях все, что мы думаем и чувствуем.

Быть открытым. Все достижимо, и ждет нас. Мы купаемся в космических излучениях, и все они нам помогают. Но нам нужно открыть себя, открыть свои поры. Улавливать все. Единственное, что мешает нам быть открытыми и получать то, что идет к нам, это занятость самими собой, мысли о самих себе. Если мы забываем себя, все приходит.

Полярности. Солнце – Земля. Северный полюс – Южный полюс. Положительная клемма – отрицательная клемма. Мужчина – женщина. Все существующее создается вхождением невидимой силы в поле напряжения между двумя полюсами. Эти два полюса примиряются неким высшим током, чем-то неузнанным. Затем начинается творение. Если этого третьего элемента нет, или он не замечен, полярность способна превратиться во враждебность, насилие, разрушение, ненависть. Полюсы кажутся противниками. Там же, где удается вызвать третью силу*, они становятся дополнением друг друга. Видеть примирение полярностей третьей силой – это начало гармонии. Успенский однажды сказал, очень давно: «Есть идеи, которые могут остановить все споры; такая идея – Закон Трех»*.

Воображение

11 января 1950 года

Помните, что есть два вида воображения: воображать, что то, что ложно – истинно, но еще – воображать, что то, что истинно – ложно. Можно вывести человека из первого, но как вывести его из второго?

6 июня 1952 года

Я понимаю это чувство, когда люди говорят, что их жизнь с каждым днем все больше похожа на поэзию. Я думаю, так и должно быть, и это чувство должно быть намного более сильным, чем любое из известных нам теперь. Поэзия – это свободное движение, некая магия небесного ритма. Наша беда в том, что мы все еще слишком инертны.

Есть только одна опасность в этом поэтическом чувстве – что оно обращается внутрь и становится воображением, отделяя нас от других людей. Когда оно работает как до «лжно, то всегда соединяет нас живыми связями со всеми людьми и всем окружающим, разрушает барьеры и дает выход в больший мир.

15 декабря 1952 года

Успенский часто говорил, что есть три вида людей: те, чья главная трудность – отрицательные эмоции, те, чья главная трудность – воображение, и те, чья главная трудность – формирующее (механическое) мышление.

15 февраля 1952 года

Проблема для всех нас – это видеть различие между помощью, которую мы получаем, и тем, что накручивает вокруг этого наше воображение. Это не значит, что мы вовсе не должны иметь никакого воображения, и что не следует разрабатывать чего-либо для себя. Но мы должны знать, что первично, а что добавили мы сами. Иначе все спутывается. Магический талисман в этом процессе – самовоспоминание*. В моменты самовоспоминания мы знаем ответ, нам ведомо свое место, у нас нет притворства, только уверенность.

Разные «Я» – истинные и ложные

18 января 1950 года

Снова прочел Псалмы 139 и 140 – как они замечательны, если понимать их как плач человека, который знает свои «Я»*, и как невразумительны, если понимать их как-то иначе.

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои» – если человек кричит это постоянно со всей силой, он на правильном пути. Ему не нужно беспокоиться об остальном.

14 ноября 1951 года

Один из способов, которым, как мне кажется, можно исследовать многие «Я», таков: существуют «Я», возникающие в функциях* сущности* и в воображении личности*. Например, некоторые «Я», связанные с путешествиями или физическим движением, происходят из двигательной функции; другие «Я», вызываемые к жизни церковью, старыми ритуалами, святыми местами, имеют свои корни в эмоциональной функции; другие же идут вовсе не из сущности, а из какой-то мечты, страха или желания.

Если понимать это таким образом, тогда становится ясно, что эти сущностные «Я» сделаны из того же материала, что и энергия, с которой работает породившая их функция.

15 июня 1952 года

Мы говорили об идее скрытого «Я», той первоначальной искры божественной энергии, которая дает жизнь и остается такой же неприкосновенной по ее окончании. Мы вдруг ощутили, что наше обычное употребление слова «я» – это какая-то странная забывчивость, как если бы все различные органы тела и мнения ума заимствовали это имя, потому что первоначальный его владелец исчез и оказался забыт. И по той причине, что первоначальная идея «я» связана с самыми глубокими и истинными инстинктами самосохранения, все голоса, которые крадут это слово, крадут вместе с ним и присущее ему ощущение важности, и поэтому чувствуют, что все, к чему оно приложено, является полностью оправданным и должно быть поддержано любой ценой. Мы почувствовали, что если бы могли отобрать это слово у всех голосов, которые его теперь используют, и восстановить его в истинном значении, то наше отношение к миру стало бы совершенно иным. Это направление мысли, казалось, коснулось чего-то очень глубокого.