Бхагаван Раджниш (Ошо) - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо

• Название: Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо
• Автор: Бхагаван Раджниш (Ошо)
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9573-2822-3

«Что такое медитация и что значит медитировать?» – этот вопрос ученики задавали Ошо сотни раз. И каждый раз он находил новое объяснение, несмотря на то, что суть медитации одна. Люди все разные, поэтому и ответы Ошо – разные.

В этот раз мастер предлагает отнестись к медитации как к творческому процессу и рассказывает о методах, которые помогут понять это искусство. Вы узнаете о самых популярных – активных медитациях Ошо, которые были разработаны специально для современных женщин и мужчин, живущих в быстро меняющемся, полном стресса мире. Кроме того, вы откроете для себя заново другие популярные техники (такие как Трактак, Анапан-сати йога и т. д.), которые являются наследием всего медитативного опыта Востока и которые помогут вам найти свой путь трансформации.

---

Например, хиппи пошли против общепринятого уклада, против государственной структуры, но теперь они создали собственную структуру, и если вы не носите длинные волосы, они вас не примут. Как же быть? Антитрадиция превратилась в традицию. Так, бунт может превратиться в ортодоксальность, что, собственно, и произошло. Хиппи перешли к противоположному полюсу.

Поэтому в начале, когда они приходят ко мне, мои мысли кажутся им привлекательными. Но мой подход не антитрадиционный. Я не против традиции и не за нее. Поэтому, когда они остаются со мной некоторое время, начинаются трудности. Ищущие с Запада очень легко приходят ко мне. Но чем больше я с ними и над ними работаю, тем больше они сопротивляются. Человеку Востока, напротив, очень трудно прийти ко мне, но если уж он приходит, тогда никаких проблем нет. Вы меня понимаете? Ему трудно прийти, потому что все, что я говорю, его шокирует. Но если он справится с этим шоком, все для него будет легче. На то есть свои причины.

Восточный ум живет согласно традиции, полностью ее принимая. Это причиняет восточному человеку много страданий, но в нем есть глубокое принятие. Когда я что-то говорю, это его шокирует, и он уходит. Но если он остается, тогда его глубокое принятие традиции переключается на меня. Тогда он начинает принимать меня, и работа становится очень легкой. Когда же приходит западный человек, его привлекают мои мысли. Но как только я начинаю с ним работать, он не может меня принять, не может следовать никакой дисциплине. Он ничего не может делать последовательно, систематически. От этого возникают проблемы. Людей Запада легко привлечь моими идеями, моими взглядами, но с ними трудно работать. Людей Востока трудно привлечь, однако, когда они уже пришли, с ними работать легко. Так что в целом все равно. В целом разницы почти нет.

Глава 4. Динамическая медитация и молчаливая медитация

Первый вопрос:

Динамическая медитация очень активна, энергична, она требует значительных усилий. Разве нельзя войти в медитацию, просто сидя в молчании?

В медитацию можно войти, и просто сидя в молчании, но для этого нужно просто сидеть, не делать ничего другого. Если вы можете просто сидеть, это становится медитацией. Вы должны быть целиком и полностью в этом сидении – неподвижность должна быть вашим единственным движением. На самом деле, слово дзен происходит от слова дзадзен, которое означает «просто сидеть, ничего не делая».

Если вы можете просто сидеть и ничего не делать ни со своим телом, ни со своим умом, это становится медитацией. Но это трудно.

Вам легко сидеть, когда вы делаете что-то еще, но стоит вам попытаться просто сидеть и ничего не делать, возникают трудности. Каждый волосок вашего тела приходит в движение, каждая жилка, каждая мышца начинает двигаться. Вы чувствуете тонкую дрожь внутри, вы начинаете осознавать множество точек в своем теле, которых никогда не осознавали раньше. И чем больше вы стараетесь просто сидеть, тем больше движения, больше активности начинаете ощущать внутри себя. Так что прежде чем просто сидеть, нужно попробовать некоторые другие вещи.

Вы можете просто ходить, это легче. Вы можете просто танцевать, это еще легче. И после того, как вы некоторое время поделаете другие, более простые вещи, вы сможете сидеть. На самом деле, сидение в позе Будды практикуют в самом конце, никогда не следует делать это в начале. Только когда вы начнете чувствовать полное отождествление с движением, тогда вы сможете почувствовать полное отождествление с неподвижностью.

Поэтому я никогда никому не предлагаю начинать с сидения. Начинайте с того, что легче, иначе в вашем опыте будет много ненужного – того, что не относится к делу. Если вы начнете с сидения, вы почувствуете сильное беспокойство внутри. Чем больше вы будете стараться просто сидеть, тем больше беспокойства будет внутри. В результате вы только осознаете свой безумный ум, и больше ничего. Это приведет к депрессии, вы почувствуете разочарование. Вы не испытаете никакого счастья, никакого блаженства, вы только почувствуете свое безумие. А иногда можно и на самом деле сойти с ума.

Если вы будете искренне пытаться «просто сидеть», вы можете действительно сойти с ума. Только из-за того, что люди не прикладывают действительно искренних усилий, они не сходят с ума так часто. В сидячей позе вы начинаете открывать столько безумия внутри себя, что если вы будете искренни и будете продолжать, вы можете и в самом деле сойти с ума. Это уже случалось много раз, поэтому я никогда не советую ничего такого, что может привести к разочарованию, к депрессии, к унынию, – ничего такого, что позволит вам сразу осознать все ваше безумие. Вы можете быть не готовы к осознанию всего безумия, которое скрыто внутри вас, – некоторые вещи лучше узнавать постепенно. Знание не всегда бывает во благо, оно должно раскрываться медленно, постепенно, по мере того как ваша способность усваивать будет расти.

Я начинаю с вашего безумия, а не с сидячей позы. Я даю волю вашему безумию. И когда вы начинаете безумно танцевать, внутри вас обнаруживается нечто иное. Когда вы вовлечены в безумный танец, вы начинаете осознавать крошечное пространство молчания внутри себя. А когда вы молча сидите, вы начинаете осознавать свое безумие. В центре осознанности всегда оказывается противоположность. Когда вы безумно, хаотически танцуете, когда вы плачете или хаотически дышите, вы даете волю своему безумию. Тогда где-то глубоко внутри себя вы начинаете осознавать крошечное пространство тишины и покоя – в противоположность безумию периферии. И тогда вы испытываете удивительное блаженство – в самом центре себя вы нашли внутреннее молчание. Но когда вы просто сидите, тогда внутри вас царит безумие: снаружи тишина, молчание, но внутри безумие.

Лучше начинать с чего-то активного – позитивного, живого, подвижного – тогда ваше внутреннее молчание будет расти. И чем больше оно будет расти, тем легче вам будет использовать сидячую позу или положение лежа – тем больше будет возможность для молчаливой медитации. Но тогда все уже будет по-другому, совершенно по-другому.

Техники медитации, которые начинаются с движения, с активности, полезны также и в другом плане. Они приводят к катарсису. Когда вы просто сидите, вы испытываете разочарование: ваш ум хочет движения, а вы просто сидите. Каждая мышца хочет движения, каждый нерв хочет движения. Вы пытаетесь навязать себе нечто такое, что для вас неестественно, и тогда вы разделяетесь: на того, кто навязывает, и того, кому навязывают. В действительности та часть, которая подавляется, которой что-то навязывают, более подлинна. Это большая часть вашего ума – она больше, чем та, которая подавляет и навязывает, – а большая часть всегда побеждает.

То, что вы подавляете, на самом деле нужно отстранить, а не подавлять. Из-за того, что вы всегда это подавляли, оно накопилось внутри вас. Все ваше воспитание, обучение, образование были основаны на подавлении. Вы подавляли много такого, что легко могло быть отстранено, если бы образование было другим, более сознательным, если бы родители были более знающими. При лучшем понимании внутренних механизмов ума культура могла бы позволить вам отказаться от многих вещей.

Например, когда ребенок сердится, мы ему говорим: «Не сердись». Тогда он начинает подавлять гнев. И мало-помалу то, что было кратковременным, преходящим явлением, становится постоянным. Теперь ребенок не будет проявлять гнев, но он все время будет сердиться. Мы накопили так много гнева, подавляя то, что могло быть просто временным явлением. Никто не может все время сердиться, если только в нем не подавлен гнев. Гнев – это кратковременное явление, которое приходит и уходит: если гнев выражен, вы уже больше не можете сердиться. Так что я считаю, что ребенку нужно позволять выражать гнев по-настоящему. Выражайте гнев, но делайте это искренне, не подавляя его.

Конечно, тут могут возникнуть проблемы, потому что, когда мы сердимся, обычно мы сердимся на кого-то. Но у ребенка можно сформировать другую модель, можно дать ему подушку и сказать: «Сердись на эту подушку. Вырази свой гнев, излей свою ярость на эту подушку». С самого начала ребенка можно приучить к тому, чтобы он просто переводил свой гнев в другое русло. Ему можно дать какой-то предмет, чтобы он бросал, швырял его до тех пор, пока гнев не пройдет. Через несколько минут или даже секунд весь его гнев рассеется, и тогда он не будет в нем копиться.

Вы накопили в себе гнев, секс, жестокость, жадность, много всего! И теперь эти накопления создают безумие внутри вас. Все это есть в вас, и если вы начнете с какой-то сдерживающей техники медитации – например, просто с сидения – вы опять будете подавлять все это в себе, вы не будете позволять всему этому выйти наружу. Поэтому я начинаю с катарсиса. Сначала выбросьте в воздух все, что в вас подавлено, накоплено. И когда вы научитесь выбрасывать свой гнев в воздух, вы станете зрелым.