Евгений Анисимов - Хронология российской истории. Россия и мир

• Название: Хронология российской истории. Россия и мир
• Автор: Евгений Анисимов
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-459-01650-5

Евгений Анисимов, известный историк и автор многократно переиздававшейся книги «История России от Рюрика до Путина», предлагает на суд читателей свою новую работу. «Хронология российской истории» охватывает все основные события, происходившие на территории нашей страны, – от призвания варягов до президентства Дмитрия Медведева. Главные вехи нашей истории представлены в книге на фоне событий мировых. Автор поставил своей задачей не столько познакомить читателя с историей зарубежных стран, сколько дать ему возможность сравнить Русь-Россию с ее далекими и близкими соседями, «вписать» ее в мировой процесс, почувствовать пульс времени. Подобное сравнение опровергает сложившиеся мифы о России как о «самой передовой» или, напротив, «безнадежно отсталой» стране мира и дает понимание действительного положения России в тот или иной исторический период. Написанная ярко и просто, как и все произведения Анисимова, «Хронология» расширит ваши представления о месте и роли России в мировой истории.

---

1564 Начало опричнины

В начале 1560-х гг. Иван круто изменил всю свою политику. Он отказался от помощи Адашева, Сильвестра и других советников. Он перестал им доверять, в действиях своих многолетних сподвижников подозрительный царь стал видеть только вред и измену. В частности, их обвинили в том, что семью годами раньше, в 1553 г., во время болезни царя они проявили неуверенность и слабость, а кроме того, пытались возражать против затеянной Иваном войны с Ливонией. Сильвестра сослали в Соловецкий монастырь, Адашева уморили в тюрьме, а потом расправились с его родственниками и сторонниками. Один из них – князь Андрей Курбский – бежал за границу и оттуда завязал переписку с Иваном, которого обвинял в «тиранстве и кровопийстве». В ответных письмах Иван темпераментно возражал, обвиняя Курбского и людей его круга в намерении ниспровергнуть его царскую власть. Трудно сказать, что послужило причиной резкого поворота Ивана от реформ к репрессиям. Новая жена – дочь кабардинского князя Темрюка княжна Кученей, в православии – Мария (свадьба состоялась в 1561 г.), как и еще четыре последующие жены, не имела на Ивана никакого влияния. Правда, москвичи считали, что именно по совету второй жены, черкешенки Марии, Иван устроил опричнину.

31 декабря 1563 г. скончался авторитетнейший среди русских людей митрополит Макарий. Он умирал тяжело, больше всего страдал от видений будущей кровавой опричнины: «Грядет нечестие, и кровопролитие, и разделение земли». 3 декабря 1564 г. царь неожиданно для всех покинул Москву, забрав с собой семью, придворных и казну. Через месяц из Александровской слободы (ныне г. Александров Владимирской области) Иван прислал в столицу грамоту, в которой объявлял свой гнев на бояр, дворян и духовенство и отрекался от престола. В слободу из Москвы отправилась делегация со «многим плачем и слезами», с униженной просьбой к Ивану вернуться на престол. В ответ на челобитную Иван заявил, что создает опричнину, в которой не будут действовать принятые в государстве законы. Опричнина (от слова «опричь», т. е. «кроме», «особо», «отдельно») возникла как государство в государстве, и туда по воле государя стали забирать земли и имущество дворян, а их владельцев сгонять с насиженных мест, ссылать и казнить. Остальные земли государства, не вошедшие в опричнину, назывались земщиной. Надвое поделили и Москву – одна улица в опричнине, другая – в земщине. Главной целью введения опричнины стало стремление Ивана резко усилить личную самодержавную власть. Он решил достичь этого с помощью репрессий и произвола. Принятые в обществе традиции, законы и права Иван грубо попирал, в стране разом воцарились страх, террор и смерть, от которой никому не было спасения. Время опричнины стало царством ужаса даже в те далеко не гуманные времена. Истинных, а чаще мнимых врагов Ивана предавали таким чудовищным пыткам и казням, которых Русь не знала никогда и к которым не возвращалась после Ивана.

Массовые убийства, свирепые казни, грабежи подданных вершились руками особого опричного войска численностью в 5 тыс. человек. Опричники носили черную верхнюю одежду поверх расшитой золотом, ездили в седлах, к луке которых были приторочены метла (ею опричники якобы выметали измену) и собачья голова (как псы, они выгрызали крамолу). Клятва, данная человеком при поступлении в опричное братство, запрещала ему даже видеться с родными из земщины. Избранные опричники входили в своеобразный военно-монашеский орден с центром в Александровской слободе, а царь считался его «игуменом». Там вокруг Ивана сплотились новые приспешники – люди неродовитые и безвестные: Алексей Басманов, Василий Грязной, Малюта Скуратов и др. Опьяненные властью, вином и кровью, опричники наводили ужас на страну. Управы или суда на них найти было невозможно – ведь опричники действовали от имени государя. Среди убийц-опричников, слепо преданных царю, особо выделялся Малюта Скуратов. Первейший палач Ивана, этот жестокий и ограниченный человек вызывал ужас современников. Он был наперсником царя в разврате и пьянстве, а когда Иван замаливал свои грехи в церкви, Малюта звонил в колокол как пономарь. Те, кто увидел Ивана после возвращения его из Александровской слободы, были поражены переменой в облике царя. Как будто страшная внутренняя «порча» поразила его душу и тело. Цветущий 35-летний мужчина превратился в морщинистого, облысевшего старика с горящими мрачным огнем глазами. С тех пор разгульные пиры в компании опричников чередовались в жизни Ивана с ужасающими казнями, разврат – с глубоким покаянием и слезами раскаяния за совершенные преступления. При этом волны репрессий и страшных казней расходились из центра зла – Александровской слободы – неравномерно, сменяясь относительно спокойными временами, когда сосланные возвращались домой, обиженные получали награды, а жизнь налаживалась. Но потом через какое-то время поднималась новая волна государевой немилости, и опять на улицах появлялись черные всадники опричнины, а на площадях вершились лютые казни: приговоренных к смерти жгли над костром на вертеле, варили в огромных котлах с кипятком, распиливали надвое пилами, вешали вниз головой и обдирали кожу, взрывали на бочке с порохом. Да и сам царь многократно обагрял свои руки кровью жертв – знатных бояр, над которыми перед их смертью еще и глумился. Потом, ужаснувшись содеянному, он бежал в церковь и сутками отмаливал грехи, писал «синодик» – список своих бесчисленных жертв.

1567 Начало борьбы Нидерландов за независимость

В 1567 г. в протестантских Нидерландах, которыми владела испанская корона, вспыхнуло народное восстание против жестокой религиозной политики герцога Альбы, наместника испанского короля Филиппа П. Руководил восстанием принц Вильгельм Оранский. Однако победа испанских войск над силами протестантов вынудила принца Вильгельма бежать за границу. Жестокая война продолжалась, герцог Альба использовал в борьбе с повстанцами инквизицию с ее пытками и кострами. Восстание, казалось, удалось утопить в крови.

Но к 1572 г. сопротивление вспыхнуло с новой силой благодаря морским гёзам (нищим). Они организовали эффективную каперскую войну против испанских кораблей, а потом разбили испанский военный флот. Самоотверженность гёзов позволила освободить от испанцев значительную часть страны – Северные Нидерланды. Попытки заключить мир не удались, ибо испанцы не желали ни в чем уступать «пожирателям селедок», а тем более давать им религиозную свободу. Война продолжалась еще четверть века. Постепенно стало ясно, что в стане восставших не было единодушия – южные провинции не ладили с северными, которые в 1579 г. в Утрехте заключили «союз семерых». Это объединение семи провинций получило название Генеральные штаты – или просто (по названию важнейшей провинции) Голландия. Южные провинции (будущая Бельгия), откуда на север бежали почти все протестанты, помирились с Испанией и заняли нейтральную позицию в продолжавшейся войне Испании против северян. Не желая оставаться подданными короля Испании, голландцы искали ему замену. Они предлагали престол брату французского короля принцу Анжуйскому, но тот медлил с решением, недовольный ограничениями верховной власти, за которые стояли голландцы. Чтобы подтолкнуть его к действиям, Генеральные штаты приняли 27 мая 1581 г. «Акт о клятвенном отречении», согласно которому король Филипп (из-за неисполнения своих обязанностей) лишался прав на Нидерланды. Это означало объявление независимости. Между тем принц Анжуйский по-прежнему явно стремился получить абсолютную власть в Голландии. К тому же он был католиком. Революционный народ Голландии выступил против него, предложив в 1584 г. власть Вильгельму Оранскому. Увы, 10 июля того же года принца Вильгельма убил фанатик-католик. Войска возглавил его сын Мориц, который воевал в союзе с Генрихом Наваррским, будущим королем Франции Генрихом IV. Война продолжалась с переменным успехом, переговоры сменялись боевыми действиями, один испанский полководец приходил на место другого, но ни одна из сторон не могла одолеть противника. Если на суше голландцы только сдерживали испанцев на границах Голландии, то на море они громили их повсюду, в том числе в колониях. В 1598 г. умер Филипп П. Сменивший его на испанском престоле король Филипп III опасался, как бы Генрих Наваррский не завладел Нидерландами под видом помощи, и пошел на заключение перемирия. Оно было подписано в 1609 г. в Антверпене. Наконец испанский король признал независимость Генеральных штатов, а также дал им право торговать в испанских колониях.

1568 Опала митрополита Филиппа

Царь Иван Грозный жил по раз и навсегда сформулированному им принципу: «Жаловать есмя своих холопов вольны, а и казнити вольны же», причем холопами, рабами он считал всех своих подданных. С особым недоверием царь относился к людям независимым, честным, открытым. В 1568 г. он жестоко расправился с влиятельным боярином Иваном Федоровым. Православный царь своими руками зарезал вельможу ножом. Не терпел Иван и протестов против своих зверств, был глух к просьбам о помиловании невинно казнимых. За них «печаловался», т. е. просил о милости, митрополит Филипп (Колычов), получивший свой посох в 1566 г. Весной 1568 г. на богослужении в Успенском соборе он трижды отказал в благословении царю и осудил его злодеяния. Царь был в бешенстве. Сначала он сорвал злость на приближенных митрополита. Их схватили, водили по Москве, избивая палками, а потом с живых содрали кожу. И все же Филипп не замолчал и еще дважды обличал царя-убийцу. В 1568 г. на соборе Иван добился «извержения» Филиппа из митрополитов из-за якобы неправедной, «скаредной» жизни. И вся участвовавшая в соборе политическая элита – бояре и высшее духовенство – безропотно одобрила приговор. 8 ноября в Успенском соборе Малюта Скуратов и опричники сорвали с Филиппа облачение, выгнали из церкви и отвезли в заточение. По городу поползли слухи о святости митрополита, с которого якобы спали наложенные по указу царя тяжелые оковы, а когда узнавший об этом Иван велел впустить в темницу к Филиппу дикого медведя, хищник будто бы не тронул старца. После всех унижений Филиппа сослали в тверской Отрочь монастырь, где он вскоре и погиб от рук Малюты Скуратова. Впоследствии Филиппа причислили к лику святых.