Евгений Анисимов - Хронология российской истории. Россия и мир

• Название: Хронология российской истории. Россия и мир
• Автор: Евгений Анисимов
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-459-01650-5

Евгений Анисимов, известный историк и автор многократно переиздававшейся книги «История России от Рюрика до Путина», предлагает на суд читателей свою новую работу. «Хронология российской истории» охватывает все основные события, происходившие на территории нашей страны, – от призвания варягов до президентства Дмитрия Медведева. Главные вехи нашей истории представлены в книге на фоне событий мировых. Автор поставил своей задачей не столько познакомить читателя с историей зарубежных стран, сколько дать ему возможность сравнить Русь-Россию с ее далекими и близкими соседями, «вписать» ее в мировой процесс, почувствовать пульс времени. Подобное сравнение опровергает сложившиеся мифы о России как о «самой передовой» или, напротив, «безнадежно отсталой» стране мира и дает понимание действительного положения России в тот или иной исторический период. Написанная ярко и просто, как и все произведения Анисимова, «Хронология» расширит ваши представления о месте и роли России в мировой истории.

---

1568 Опала митрополита Филиппа

Царь Иван Грозный жил по раз и навсегда сформулированному им принципу: «Жаловать есмя своих холопов вольны, а и казнити вольны же», причем холопами, рабами он считал всех своих подданных. С особым недоверием царь относился к людям независимым, честным, открытым. В 1568 г. он жестоко расправился с влиятельным боярином Иваном Федоровым. Православный царь своими руками зарезал вельможу ножом. Не терпел Иван и протестов против своих зверств, был глух к просьбам о помиловании невинно казнимых. За них «печаловался», т. е. просил о милости, митрополит Филипп (Колычов), получивший свой посох в 1566 г. Весной 1568 г. на богослужении в Успенском соборе он трижды отказал в благословении царю и осудил его злодеяния. Царь был в бешенстве. Сначала он сорвал злость на приближенных митрополита. Их схватили, водили по Москве, избивая палками, а потом с живых содрали кожу. И все же Филипп не замолчал и еще дважды обличал царя-убийцу. В 1568 г. на соборе Иван добился «извержения» Филиппа из митрополитов из-за якобы неправедной, «скаредной» жизни. И вся участвовавшая в соборе политическая элита – бояре и высшее духовенство – безропотно одобрила приговор. 8 ноября в Успенском соборе Малюта Скуратов и опричники сорвали с Филиппа облачение, выгнали из церкви и отвезли в заточение. По городу поползли слухи о святости митрополита, с которого якобы спали наложенные по указу царя тяжелые оковы, а когда узнавший об этом Иван велел впустить в темницу к Филиппу дикого медведя, хищник будто бы не тронул старца. После всех унижений Филиппа сослали в тверской Отрочь монастырь, где он вскоре и погиб от рук Малюты Скуратова. Впоследствии Филиппа причислили к лику святых.

1568–1582 Правление в Японии Ода Нобунага

В середине XVI в. при значительно ослабевшей власти как императоров, так и сегунов в Японии резко усилилась борьба сильных феодальных кланов за власть над столицей сегунов Киото. Молодой самурай Ода Нобунага (1534–1582) из провинции Овари (о. Хонсю) сумел одолеть противников сначала внутри своего клана, беспощадно уничтожив родственников, потом, в 1560 г., с армией в 2 тыс. человек победил 25-тысячную армию могущественного самурая Имагава Ёсимото, владевшего тремя крупными провинциями на Тихоокеанском побережье Японии. Победа была предопределена воинскими талантами Ода Нобунага, который жил под девизом «Империей правит сила», отличался необыкновенной целеустремленностью, крайней жестокостью в отношении нарушителей дисциплины в своих рядах (сам рубил головы), беспощадностью к противнику. Сам великолепный воин, Нобунага создал сильную армию с превосходными полководцами, первым широко использовал в бою с конницей врага длинные копья, а главное – в массовом порядке применял в сражениях огнестрельное оружие. Треть его войска, до 10 тыс. человек, составляли аркебузиры. В сражениях на море он применял первые броненосцы – суда, борта которых были обиты железными щитами. Кроме того, он содержал отряды неуловимых разведчиков и диверсантов – ниндзя, выполнявших самые сложные задания. В 1568 г. Ода Нобунага занял Киото, посадил на трон сегуна-марионетку Асикага Ёсиаки и правил от его имени, провел перепись земель, чеканил монету, строил дороги. Ему удалось объединить под своей властью более трети страны. Наиболее серьезными противниками его оказались буддийские монастыри и фанатики из секты Иккоикки, которых он беспощадно уничтожал. Для борьбы с бесчисленными врагами Нобунага вступил в союз с европейцами, позволил в обмен на поставки аркебуз распространять в Японии христианство. Погиб он в Киото, куда приехал с немногочисленной охраной для совершения чайной церемонии. Считается, что его предал прежде верный ему военачальник Акэти Мицухидэ, которого Ода со свойственной ему бесцеремонностью унизил и ограбил, отобрав владения. По одной версии, окруженный врагами Нобунага совершил харакири-сеппуку (вскрытие живота), по другой – сгорел во вспыхнувшем храме.

1569 Люблинская уния

Эта уния завершила процесс объединения Польши и Литвы, начало которому было положено Кревской унией 1385 г., бывшей по сути династическим союзом: великий князь Литовский Ягайло стал мужем польской королевы Ядвиги и был провозглашен польским королем. Впоследствии неудачи литовцев в ходе Ливонской войны с Россией вынуждали Литву к более тесному союзу с Польшей. При этом литовские магнаты хотели получить максимум привилегий, которые бы не позволили Польше поглотить Литву полностью ее полонизировать. Поляки со своей стороны опасались, что после прекращения династии Ягеллонов (король Сигизмунд II Август был бездетен) Литва может стать независимым государством, и стремились усилить свое влияние в Литве, обширные земли которой успели частично прибрать к рукам еще до принятия унии. Король же был заинтересован в прямом слиянии Польши с Литвой, чтобы усилить свою власть. После долгих переговоров в июне-июле 1569 г. провели общий сейм, на котором решили образовать единое польско-литовское государство – Речь Посполитую, ставшую на 200 лет весьма могущественной силой в Восточной Европе. Объединение привело к значительному развитию экономики, городов, культуры. Более сильное польское начало в этом объединении привело к распространению в Литве не только более высокой польской культуры, польского языка, но и к экспансии польских магнатов и крепостного права на земли Литвы и Украины, а также к преобладанию католицизма, что породило длительные религиозные распри католиков и православных. Не выиграла от объединения, против своего ожидания, и королевская власть, оказавшаяся перед лицом получившей огромные права (включая знаменитый принцип liberum veto) польско-литовской шляхты. Речь Посполитая стала в сущности республикой, и это в конечном счете определило государственное развитие Польши не по пути абсолютизма, как у ее соседей, а в направлении анархии и утраты независимости.

1570 Разгром опричниками Великого Новгорода

В 1569 г. умерла вторая жена Ивана Грозного царица Мария. Царь обвинил в ее смерти своего двоюродного брата князя Владимира Старицкого и заставил его выпить яд. Потом убили других членов семьи Старицкого и угарным газом от закрытой раньше времени печки погубили мать Владимира Ефросинью. В это время в Москве свирепствовал страшный голод, люди тысячами умирали прямо на улицах.

Между тем в подклетях Опричного дворца хранились огромные запасы хлеба. Но царь не думал об умирающих подданных. Он затеял новое злодеяние: под предлогом наказания за измену устроить разгром Великого Новгорода. В декабре 1569 г. огромная опричная армия двинулась на Новгород, оставляя за собой страшный кровавый след на снегу – опричники поголовно вырезали население Клина, Торжка, Твери, Вышнего Волочка. А потом наступили самые жуткие в долгой истории Великого Новгорода времена. Все монастыри, церкви, дома и лавки были ограблены, пять недель новгородцев пытали, сжигали горючей смесью, живыми сбрасывали в Волхов, а выплывших на поверхность добивали копьями и топорами. После этого страшного погрома Новгород уже никогда не оправился, а последние остатки новгородских вольностей были окончательно и бесповоротно уничтожены. Новгород стал неотделимой частью России. Вернувшись в Москву, Иван 25 июля казнил у «Поганой лужи» (ныне Чистые пруды) десятки страшно пытанных в застенках людей из знати, причем сам выбирал для них самые лютые казни. После этого он обрушил казни уже на тех, кто создавал опричнину и ранее казнил невинных.

1571 Битва при Лепанто

Одно из крупнейших морских сражений в мировой истории произошло 7 октября 1571 г. в Патрасском заливе Средиземного моря, при городе Лепанто у мыса Скрофа. В нем столкнулись огромные морские силы (преимущественно гребные суда) Османской империи и Священной лиги, созданной для борьбы с османами (Испания, Рим, Венеция, Генуя, Мальта, Савойя, Неаполь и др.). Силы сторон были примерно равны, в сражении приняли участие более 600 судов с экипажами и абордажными командами общим числом до 200 тыс. человек. Именно преимущество абордажных команд у европейцев предопределило исход битвы в их пользу, тогда как артиллерия сыграла ничтожную роль. Построения флотов растянулись почти на 10 километров. Поначалу турки сумели окружить корабли левого фланга христиан, однако более сильные и многочисленные абордажные команды последних добились успеха в открытом бою, тем более что командующий союзным флотом Хуан Австрийский приказал расковать и вооружить невольников-христиан, сидевших на веслах. Наиболее упорным был бой в центре, где сошлись флагманские галеры дона Хуана Австрийского и Али-паши, убитого по ходу сражения в перестрелке. Вид его головы, поднятой на пику, вызвал панику у турок и отступление турецкого центра. Попытки командующего левым крылом турецкого флота Улуджа Али ударить во фланг Хуану не удались благодаря вводу в бой христианами резерва маркиза Круса. После упорного боя, напоминающего сухопутное сражение, турки были разгромлены, христиане захватили 117 кораблей, на которых они освободили 12 тыс. христианских невольников. Еще не менее 10 тыс. гребцов – христианских невольников погибли с утонувшими галерами. Потери сил Священной лиги были значительно меньше. Победа при Лепанто была воспринята в Европе с воодушевлением, в честь нее был установлен католический праздник. Но для османов в конечном счете поражение не помешало их успехам в войне на суше и на море, а флот они вскоре построили заново, и Венеции пришлось уступить туркам остров Кипр.