Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов

• Название: Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов
• Автор: Бхагаван Раджниш (Ошо)
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-9573-2648-9

Однажды у Ошо спросили: «Если ты встретишь баула, тантрика и йога, с кем ты предпочтешь выпить чашку чая?» Он ответил: «Я попрошу йога приготовить чай, потому что йоги – самые аккуратные люди в этом мире. И я попрошу тантрика подать чай, потому что тантрики умеют хорошо подать, они знают, что такое церемония. Но пить чай я буду с баулом».

Кто такие баулы? И почему Ошо предпочитает пить чай в их обществе?

В этой книге читатели найдут ответы на эти вопросы, а также узнают, как получилось, что великий Мастер сам захотел стать баулом – бродячим поэтом-музыкантом – и чему современным людям стоит поучиться у этих индийских мистиков. С удивительной проницательностью, любовью и простотой Ошо рассказывает о жизни баулов – о жизни творческой и свободной. Стихи баулов наполнены удивительной легкостью и древней мудростью, а комментарии Ошо и ответы, которые он дает своим ученикам, помогают нам проникнуть в тайны этой поэзии, стать осознанными и по-настоящему живыми.

Ранее книга выходила под названием «Возлюбленные. Беседы о мистической поэзии баулов»

---

Но поступить он решил как дипломат. Он сказал мудрецам: «Я счастлив; и если вы сумеете его найти, дайте мне знать». Но по его глазам мудрецы увидели, что он намерен убить этого ребенка – император был коварный человек. Политики вообще коварны.

И когда мудрецы нашли Иисуса и поклонились Иисусу, они ушли другой дорогой, боясь, что император выследит их. Они сделали все, чтобы избежать катастрофы. Они предотвратили убийство Иисуса. Хотя для этого им и пришлось возвращаться домой очень длинной дорогой. Им пришлось совершить очень большое путешествие; потому что короткий путь был тот, которым они пришли. Они были очень стары, но все равно они выбрали очень длинный путь, через пустыни и горы, чтобы вернуться в свою страну. Они не захотели возвращаться той же дорогой, потому что она шла через столицу, где их ждал жаждущий убийства император.

Получается, что Иисус был распят из-за своей терминологии, – но ведь он говорил о внутреннем царстве, царстве, которое было у него внутри. Он не говорил ни о каком внешнем царстве, он говорил вовсе не о тех сокровищах, которые вы знаете, он говорил о сокровищах неизвестных, неведомых, скрытых.

Что касается внешнего мира, то все его сокровища фальшивы.

Я слышал прекрасную историю…

Один человек шел по улице, упал в люк городской канализации и сломал себе ногу. Когда с ним это произошло, он нанял известного адвоката, обратился в суд с иском против городских властей, потребовал выплаты компенсации ущерба в размере двухсот тысяч долларов и выиграл дело. Но не тут-то было, городские власти подали апелляцию в Верховный Суд. Началось новое судебное разбирательство, и снова адвокат выиграл. Когда же компенсация, наконец, была выплачена, адвокат пригласил клиента и вручил ему один доллар.

– Что это? – спросил клиент, поглядев на доллар.

– Компенсация вашего ущерба, – сказал адвокат, – за вычетом моего гонорара, расходов на подачу апелляций и судебных издержек.

Всего один доллар из двухсот тысяч!

Пострадавший глядел на доллар, вертел его в руках и продолжал недоумевать.

– Что же вам не нравится в этом долларе? – спросил адвокат. – Разве он фальшивый?

Но в том-то и дело, что все деньги – фальшивы: все доллары фальшивы, все рупии фальшивы. Настоящих денег не бывает; настоящие деньги не существуют. Этот переход от фальшивого к настоящему баулы называют рождением «неизвестного человека».

Приди, если хочешь встретить
Неизвестного человека.
Он покинул
Свои мирские владения
Ради нищенской сумки,
Что висит у него на плече.

Он покинул мирские владения, чтобы стать нищим. Зачем покидать мирские владения? Мирские владения можно покинуть по двум причинам. Вы должны понять: человек, который всю жизнь копил вещи, может отказаться от них, но отказаться из жадности. От этого «неизвестный человек» в нем не родится. Человек может отказаться от всего, что у него есть, чтобы обеспечить себе место на небесах, в раю. Он может отказаться от всего мирского, понимая, что все равно все отнимет смерть. В этом случае «старый человек» остается старым, даже если он откажется от всего.

В Индии это случается очень часто: люди оставляют свои владения, отказываются от всего, но если посмотреть на них, то можно увидеть, что они не оставили жадность. Фактически, они отказались из жадности.

Я знаю одного человека, который много лет назад решил оставить все мирское и отдал почти миллион рупий. И он до сих пор продолжает говорить об этом. Прошло тридцать лет, и каждый раз, когда я встречаю его, он снова и снова рассказывает мне о том, как отказался от миллиона рупий. И вы бы видели, как у него загораются при этом глаза – еще бы, миллион рупий!

В последний раз, когда я его видел, я спросил его:

– Если ты действительно отрекся, зачем говорить об этом? Я же вижу, что ты не отрекся. «Неизвестный человек» в тебе не родился. Ты и сейчас настолько же привязан к своему миллиону рупий, что и раньше – или, может быть, даже сильнее. Теперь сама идея, что ты отдал миллион, попала в графу «приход». Теперь ты получаешь дивиденды от своего отречения.

Я сказал ему, что если бы ему встретился Бог, первым делом он спросил бы Бога: «Ты слышал? Я отрекся от миллиона рупий!» И стал бы ждать для себя чего-то особенного. Этот человек остался прежним; «неизвестный человек» не родился. Случился выкидыш.

Вы можете отречься, но если вы получаете от этого эгоистическое наслаждение, если в своем отречении вы чувствуете себя духовным подвижником, махатмой – не простым и не мирским человеком, – тогда ваше отречение не истинно.

Когда отречение истинно? – когда вы видите тщетность, ничтожность мирского. Вы отрекаетесь не из жадности, не из-за того, что хотите что-то выгадать в мире ином; вы отрекаетесь, понимая тщетность, бесполезность всего мирского. В таком отречении нет усилия – есть глубокое понимание. Каждое утро вы наводите порядок в доме и выбрасываете мусор, но вы не идете и не объявляете об этом всему городу: «Я отрекся от такого-то количества мусора. Сегодня утром я совершил новый подвиг отречения!» Нет, вы знаете, что мусор есть мусор. Выбросили – и забыли. О чем тут говорить?

«Неизвестный человек» рождается, когда вы достигаете глубокого понимания, когда вы видите, что мирские ценности не имеют ценности, что все бриллианты – фальшивые. Настоящие доллары настолько же фальшивы, что и фальшивые. Когда весь внешний мир не имеет для вас ценности, – это и есть настоящее отречение. Это – полная непривязанность.

Баулы поют:

Мои косы сухи,
Их не коснется вода.
Пусть меня обдают брызги,
Пусть я ныряю в реку,
Меня не коснется вода.
Умей ходить по берегу моря,
Не замочив ног.
Пусть привязанности любви
Живут с тобой в одном доме;
Будь непривязан.
Бродя наудачу в поисках реки —
О мое неразумное сердце! —
Напрасно ты странствуешь
С места на место.
Океан в твоем сердце таит
Самую драгоценную из жемчужин.
Что проку в твоей жизни,
Если ты не умеешь коснуться
Спонтанного человека
В своем собственном теле?
Жалок твой удел.
Не плати золотом за кусок стекла,
Не покидай рая ради встречи с адом.
Что проку в твоих скитаниях?
Вечный герой живет в твоем маленьком доме.
Кого в этом мире ты можешь назвать своим, мое сердце?
О ком ты напрасно плачешь?
Друзья и братья? И что же?
Пусть их будет хоть целый мир, ведь даже сама твоя жизнь, столь тебе дорогая, – едва ли твоя.
Один ты пришел.
Один ты уйдешь.

Весь смысл отречения – в этом великом понимании, в этом видении вещей в их подлинной сути. Не стоит бежать от мира. Вы можете оставаться в мире и быть абсолютно непривязанным. Но если вы чувствуете: «Зачем напрасно нести этот груз?» – вы можете покинуть мир. Но помните: так или иначе, мир не имеет никакой ценности. А если он не имеет ценности, не может иметь ценности и отречение. Отречение может быть ценным лишь при условии ценности мира. Но тогда нет смысла отрекаться. Мир просто ничего не стоит. Он похож на сон. Когда вы проснетесь, все исчезнет.

Вы пришли одни, вы уйдете одни; и между этими двумя точками длится сон. Понять этот сон, осознать его, стать бдительным – вот как происходит рождение «неизвестного человека». «Приди, если хочешь встретить неизвестного человека», – говорит этот баул. Он приглашает весь мир: придите и посмотрите, во мне родился «неизвестный человек».

Он оставил свои мирские владения
Ради нищенской сумки,
Что висит у него на плече.
Он говорит с вечной Матерью —
Кали, богиней времени,
Даже когда входит в Ганг.

«Неизвестный человек» живет в вечности; обычный человек живет во времени.

Это слово «Кали» нужно понять. Кали – мать времени. На санскрите время называется словом кала, а мать калы – Кали, мать времени. Но мать времени находится за пределами времени. Время рождается из нее, но лоно, рождающее время, – это вечность. Вечность – мать времени. Время – отражение вечного.

Баулы поклоняются Кали, матери времени; они поклоняются вечности. Они ищут вечность – не то, что изменяется, но то, что остается всегда и вечно, что за пределами потока, что абсолютно постоянно, неподвижно. Они ищут ось существования. Символически она называется Кали.

Слово кала очень значительно: одно его значение – «время», второе – «смерть». Одно и то же слово означает и время, и смерть. Это прекрасно, потому что время есть смерть. Когда вы входите во время, в то же мгновение вы готовитесь умереть. С рождением в вас входит смерть. Когда ребенок рождается, он входит в царство смерти. День рождения – это также и день смерти. С этого момента определенно только одно: тому, кто родился, придется умереть. Все остальное неопределенно: что-то может случиться, может не случиться. Но в тот миг, когда ребенок рождается, в то мгновение, когда он делает свой первый вздох, становится абсолютно определенно одно – он должен будет умереть.