Александр Усанин - Расписание школы жизни

• Название: Расписание школы жизни
• Автор: Александр Усанин
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-085373-1

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.

Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

---

То же самое происходит и когда человек ходит в храмы, молится, делает пожертвования не для того, чтобы установить взаимоотношения с Богом, развить в себе высший вкус, а чтобы другие увидели, какой он правильный, праведный, щедрый. Политики действуют подобным образом для того, чтобы поднять свой престиж и более успешно манипулировать людьми, достичь своих мирских корыстных целей. Многие политики, бизнесмены (разумеется, заранее пригласив прессу) посещают храм (церковь, мечеть) иногда только лишь для того, чтобы заручиться поддержкой лидеров церкви и показать массам: «Я – «воцерковленный», духовный! Я – добрый! Видите: в храме молюсь! Голосуйте все за меня!»

Можно выучить наизусть Библию, служить в храме, но при этом быть атеистом и думать только о деньгах и карьере. У меня есть знакомая – преподаватель духовной семинарии в одной небольшой европейской стране. Она – искренне верующая, набожная женщина, и поэтому – в ужасе: «Александр, что творится! Сейчас 90 % семинаристов (если не больше!) в Бога не верят! Они учатся только лишь для того, чтобы иметь хорошее положение в обществе (целый город будет им кланяться) и хорошие деньги. Церковь сразу дает им приход, дом или квартиру, и поэтому они даже в трудное время обеспечены – ведь в кризисы люди, пытаясь умилостивить Бога, идут в церковь еще больше, неся туда даже последние деньги, продукты…»

Можно воспринимать это как шутку или же анекдот, но реальность порой куда более анекдотична, чем мы порой можем придумать. Некоторые батюшки ругают прихожан, которые ходят в соседнюю церковь: «Вы должны ходить в церковь, которая находится в вашем районе!» – такое вот разделение сфер влияния (бизнеса) по месту жительства. Появляются даже таблички: «Свечи, купленные не в храме, недействительны!» («…Господу не угодны!») Раздел сфер религиозного влияния происходит и по национальному признаку: «Ты – русский, поэтому должен быть христианином!!» Когда у меня спрашивают: «Ты же – русский! Почему ты пошел в индийскую веру?» – я полушутя отвечаю: «А мне индийская вера больше нравится, чем еврейская!» – намекая на то, что Иисус русским не был.

Я не провожу различия между религиями, хорошо понимая, что все они передают одну и ту же Истину, просто ведическое знание мне ближе по духу, оно нравится мне своей философской полнотой, завершенностью, чистотой, красотой образа жизни. Но я всегда был против того, чтобы кто-либо присваивал себе монополию на распространение учения Кришны, Мохаммеда, Будды или Иисуса с целью наживы. Из-за неверных мотивов, вовлеченности в политику, личной корысти некоторые священники не верят в Бога как в личность, они воспринимают и преподносят Его только как набор абстрактных моральных понятий, общечеловеческих ценностей. Из-за этого вся их религиозность только внешняя, сводится к ритуалам и исполнению правил.

Если человек делает правильные вещи напоказ – это делает его только еще более гордым, надменным, тщеславным: «Я – святой, я тут целыми днями Богу служу, а вы – грешники, приходите в храм только иногда, да еще и денег приносите мало!»

Очень часто можно увидеть, как в том или ином храме (мечети, церкви, костеле) «правильные» прихожане судачат об «оступившихся» и осуждают тех, кто не такой «правильный»: кто не был в эту субботу на службе, кого видели с тем-то на улице и т. д. Хотя их умы поглощены не любовью, а сплетнями, осуждением с завистью «кто, с кем и как?», церковной политикой: «Все, кто не с нами – отправятся в ад!», себя они считают высокодуховными.

Человек может легко деградировать, если, занимаясь внешне правильной деятельностью, использует ее как метод утверждения своего превосходства над остальными.

История о священнике и проститутке

Это может звучать несколько необычно, но в ведической Индии считалось, что проститутки необходимы для поддержания чистоты в обществе. Они играют роль своеобразного «громоотвода». Если в городе есть сто неудовлетворенных мужчин, они могут совратить сто целомудренных женщин. Если же в городе есть несколько проституток, то эти мужчины «выпустят пар» свой на них. К тому же в ведическом обществе воины, как правило, не имели семей, чтобы в любой момент времени без привязанности отдать жизнь за других, и эти женщины заменяли им жен. Конечно, положение их было не очень почетным, – так же, как в наши дни не престижной считается работа уборщиков и сантехников, но, если не убирать город хотя бы неделю или если в квартирах забьется канализация и не будет воды, то все сразу ощутят, как важны и ценны люди этих профессий.

Это – история из Падма-пураны. Однажды на одной улице жили два человека: брахман (священнослужитель) и проститутка. Дома их находились через дорогу – один напротив другого. Брахман каждое утро совершал жертвоприношения, читал Бхагавад-гиту, мантры, молился. И, исполняя предписанные обязанности, он смотрел в окно, на дом проститутки, и думал: «Ну, как так можно! Вот сегодня к ней идет уже третий клиент!» Он всегда с презрением относился к этой женщине, прилюдно осуждал ее, укоряя за неправедную жизнь, и, в конце концов, он завел такой обычай: каждый раз, когда к ней в дверь стучался новый клиент, он демонстративно выходил, брал камень и клал его у себя во дворе. Каждый раз, глядя на эту кучу, священник думал: «Какая она грешная, какая бессовестная, и какой я хороший, какой я чистый!»

Проститутка же думала о своем соседе: «Какой чистый святой человек! Сейчас уже 11 часов, и он, наверное, сел за чтение Гиты. А сейчас он, наверное, молится! Насколько же он удачлив, в отличие от меня! Он, без сомнения, совершил множество благочестивых поступков в своих прошлых жизнях и поэтому теперь может все свое время посвящать Богу!».

Так они жили. Священник, делая вид, что читает священные книги, думал о проститутке, о том, чем она занимается, и все время ее осуждал. А она восхищалась брахманом, размышляла о Боге и мечтала посвятить свою жизнь Ему.

Шло время. По карме брахман и проститутка должны были умереть в один и тот же час, и вот этот час настал – из духовного мира спустились ангелы и направились в их сторону. Когда они проходили мимо брахмана, он им сказал: «Куда Вы? Я тут!».

А они: «Нет-нет, мы не к тебе, а к ней, a за тобой вон идут посланники с адских планет!». Увидев перед собой устрашающего вида ямадутов – посланцев повелителя ада, священник, уверенный в собственной непогрешимости, в ужасе закричал: «Как же так?! Я же прожил праведную жизнь, следовал всем предписаниям, а она – проститутка!».

Служители ада сказали: «Да ведь ты целыми днями только и думал о том, чем она занимается, осуждая ее! Твой ум был погружен в невежество, осуждение, гордыню, ты считал себя великим. Она же думала о тебе, о той возвышенной деятельности, которой ты занимаешься, читала в уме те мантры, которые ты повторял, всегда помнила о Боге и была смиренна. Поэтому она отправится к Богу, а мы пришли за тобой!».

Люди делят друг друга на праведников и грешников, как правило, только на основе внешних поступков. Но если учесть, что Бог видит нас изнутри, станет понятным фрагмент из Амала-Пураны:

«О, всеблагой повелитель! По Твоей воле те, кто вершит благие дела, попадают на райские планеты и на духовные планеты Вайкунтхи или сливаются с безличным Брахманом, а грешники отправляются на ужасные адские планеты. Однако иногда праведники попадают в ад, а грешники – в рай, и причину этого установить очень трудно» (Шримад Бхагаватам,4.7.45)

Причину эту установить трудно тем, кто не видит внутренний мир человека!

Отслеживайте ваши мотивы

Духовный рост определяется не столько тем, что мы делаем, сколько нашим намерением – тем, для кого мы это делаем – для себя, дорогого, или для Бога, для других, потому что цель образовательной системы материального мира – переключить наше внимание с нас, любимых, на других, научить любить их. Только в любви к окружающим, к Богу мы сможем по-настоящему полюбить и себя как бессмертную личность, а не только свое бренное смертное тело и то положение, которое оно сейчас занимает.

Цель правильных поступков с точки зрения материалистов – обретение материальных благ, устойчивый материальный прогресс. Поэтому, чтобы вдохновить невежественных людей поступать правильно, Веды, Коран и другие писания обещают им за это материальные блага, телесные райские наслаждения на высших планетах.

«Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их поступать правильно ради обретения материального процветания. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, они думают, что нет ничего превыше этого» (Бхагавад-Гита, 2.42).

Но те, кто идет по пути духовному, хорошо понимают, что правильные поступки – это лишь оболочка, своего рода матрица, которая, если человек устремляет ум к Богу, наполняется правильным духовным мотивом и возвышает сознание:

«Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание» (Бхагавад-Гита, 2.53).