Мать - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

• Название: Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики
• Автор: Мать
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-7938-0075-4

В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.

---

Сознание Матери есть Божественное Сознание, исходящий из него Свет – свет божественной Истины, а Сила, которую она ведёт вниз, есть сила божественной Истины. Тот, кто получает свет Матери, принимает его и живёт в нём, начинает видеть истину на всех планах – ментальном, витальном, физическом. Он отвергнет всё небожественное; небожественное – ложь, невежество, заблуждения темных сил; небожественное – всё, что пребывает во мраке и не желает принять божественную Истину, её свет и силу. Таким образом, всё небожественное – это то, что не желает принять свет и силу Матери. Вот почему я всегда говорю вам всегда поддерживать контакт с Матерью, с её Светом и Силой, потому что только так вы можете выйти из беспорядка и темноты и принять Истину, нисходящую свыше.32

* * *

Всегда живите так, как если бы взоры Всевышнего и Божественной Матери были устремлены прямо на вас. Не делайте и старайтесь не думать и не чувствовать ничего, что было бы недостойно Божественного Присутствия.33

* * *

Всегда поступайте так, как будто находитесь на глазах у Матери; поскольку она и вправду всегда рядом с вами.34

Сила Матери

Когда я говорю о силе Матери, я имею в виду не силу Пракрити, имеющую примеси Неведения, а более высокую Силу Божественного, которая нисходит свыше, чтобы преобразить природу.35

* * *

Она [Сила Матери] является Божественной Силой, которая трудится для того, чтобы положить конец неведению и превратить обычную природу в божественную.36

* * *

Сила над головой, конечно же, принадлежит Матери – это сила Высшего Сознания, которое готовит себе путь к нисхождению. Это Высшее Сознание, несущее в себе чувство свободного и безграничного существования, света, силы, покоя, Ананды и т. д., всегда пребывает у нас над головой, и когда какая-то частица духовной Силы нисходит вниз, чтобы оказать воздействие на природу, то нисходит она именно из этого Сознания. Но ни о каком полном нисхождении покоя, блаженства не может быть и речи до тех пор, пока существо не готово.37

* * *

То, что вы ощущаете в виде нисходящего потока, по-видимому, является Силой Матери, опускающейся с высших планов. Обычно она нисходит из области, расположенной над макушкой, и сначала воздействует на ментальные центры (находящиеся в голове и шее), затем опускается ниже, наполняя грудную клетку и сердце, потом ещё ниже, вызывая ощущение движущегося потока во всём теле. То, что вы чувствуете в голове и шее, по-видимому, является следствием этого воздействия. Сила, нисходящая свыше, работает над тем, чтобы изменить сознание, возвысив его до более высокого духовного уровня. До этого Сила Матери трудится на психическом, ментальном, витальном и самом физическом плане, стремясь укрепить, очистить и преобразить сознание, наполнив его влиянием психического.38

* * *

Сила Матери пребывает не только над головой, на вершинах существа. Она вокруг и около вас, готовая оказать воздействие всякий раз, когда ваша природа предоставляет ей такую возможность. Это касается всех живущих здесь садхаков.39

* * *

Всё нужно делать, призывая силу Матери, позволяя ей работать и поддерживая её своей устремленностью, преданностью и самоотдачей.40

Божественная Милость

Что касается «Милости», то этот феномен мы называем таким образом, потому что ощущаем в бесконечности Духа или самосущего Бытия некое Присутствие, или Существо, или Сознание, способное определять ход тех или иных событий, – именно о нём мы говорим как о Божественном – подразумевая не какую-то отдельную личность, а единое Существо, для которого наше индивидуальное «я» является лишь частицей или временным вместилищем. Но совсем не обязательно, чтобы все рассматривали Божественное именно так. Можно предположить, что Оно является лишь безличным «Я» всего сущего, хотя Упанишады говорят об этом «Я» и о его реализации следующее: «Постичь его нельзя ни размышлением, ни тапасьей, ни усердным изучением Писаний. Лишь тому, кого это «Я» изберёт, оно и откроет себя». А это, в сущности, и есть описание того феномена, который мы называем «Божественная Милость» – иными словами, это воздействие некоего фактора свыше или изнутри, совершенно не зависящего ни от каких ментальных причин, который сам определяет, когда и как ему действовать. Мы можем назвать это Божественной Милостью; мы можем назвать это проявлением внутреннего «Я», которое, выбрав подходящий момент и способ, являет себя поверхностному инструментальному существу; мы можем назвать это раскрытием внутреннего существа или внутренней природы человека, которое приводит к реализации или познанию своего истинного «Я». В зависимости от нашего способа приближения к этой Реальности или от того, как она предстает нашему сознанию, разум воспринимает её в той или иной форме. Но на самом деле это всегда одна и та же Реальность и тот же самый процесс существования в Природе.41

* * *

Я хотел бы сказать несколько слов о Божественной Милости – вы, кажется, полагаете, что она является чем-то вроде Божественного Рассудка, действующего примерно так же, как и человеческий интеллект. Но это совсем не так. Милость не является также и вселенским Божественным Состраданием, действующим одинаково по отношению ко всем и отвечающим на все молитвы. Божественная Милость не выбирает праведников и не отвергает грешников. Она приходит на помощь гонителю христиан (Савлу из Тарсуса, названного впоследствии апостолом Павлом), посещает распутника, ставшего затем Августином Блаженным, приходит к имеющим очень скверную репутацию Джагаю и Мадхаю, к Билвомангалу и ко многим другим, чье духовное обращение вполне может выглядеть шокирующим для высоконравственного человеческого рассудка, придерживающегося строгих моральных норм. Но Милость может посещать и праведников, с тем чтобы исцелить их от их самодовольства и привести к более чистому сознанию, превосходящему все их добродетели. Божественная Милость – это могущество, которое выше всех правил и даже Космического Закона, – и все духовные провидцы проводили четкое различие между Законом и Милостью. Но нельзя сказать, что Милость действует без всякого разбора, – напротив, она точно делает выбор, но всегда по-своему, так как она видит мир, людей, события, подходящие моменты и стечения обстоятельств не так, как Разум или какая-то иная обычная Сила. Часто приход Милости долго готовится за плотным покровом внешнего сознания, и характер этих приготовлений не доступен пониманию разума, когда же в человеке возникает состояние восприимчивости к Милости, тогда она начинает действовать. Существуют три силы: (1) Космический Закон, то есть закон Кармы или нечто подобное; (2) Божественное Сострадание, которое действует на всех, кого оно способно затронуть, проникая сквозь сети Закона, и дает им шанс на избавление; (3) Божественная Милость, чье действие намного труднее предугадать, но оно, в то же время, и более неотвратимо, по сравнению с действием других сил. Весь вопрос в том, существует ли в человеке позади всех парадоксов его жизни что-то, способное ответить на зов и открыться озаряющему влиянию Божественной Милости, какая бы тяжелая подготовка этому не предшествовала, – и это что-то должно быть не ментальным или витальным по своему характеру, а некой внутренней формацией, хорошо видимой внутренним зрением.42

* * *

С одной стороны, без Милости, исходящей от Божественного, ничего не может быть сделано, а с другой – чтобы Милость проявила своё действие в полную силу, садхак должен быть к этому готовым. Если всё зависит от Божественного вмешательства, то тогда человек только игрушка в Его руках и в садхане нет никакого смысла, не существует никаких условий, никаких закономерностей, а значит, весь вселенский порядок – это фикция, а есть только Божественное, вращающее всё сущее как Ему заблагорассудится. Вне всякого сомнения, можно сказать, что, в конечном счете, всё происходящее является действием Божественного, но действует Оно всё же через посредников – людей, силы и т. д., то есть соблюдая условия Природы.43

* * *

Многие люди практиковали йогу, используя в качестве основного средства тапасью или что-то подобное и совершенно не веря в Божественную Милость. Но дело даже не в вере в Милость, а в потребности души в более высокой Истине или более высокой Жизни. Если такая потребность есть, то Божественная Милость, в которую человек может и не верить, обязательно проявит себя. Если вы в неё верите, то это ускорит и облегчит ваше продвижение вперед; если всё ещё не можете поверить, то стремление души, несмотря на все трудности и борьбу, приведёт вас к цели.44

* * *

То, что я говорю о силе и о Милости, вполне рационально и не содержит в себе никаких противоречий. Сила обладает определённой ценностью и нужна для достижения духовной реализации, но сказать, что реализация может быть достигнута лишь благодаря силе, исключая любые другие средства, было бы явным преувеличением. Милость – не моя выдумка, это факт, подтвержденный духовным опытом. Многие люди, которых сильные и мудрые посчитали бы просто ничтожеством, благодаря Милости достигли реализации. Они были неграмотными, не обладали особыми интеллектуальными способностями или высокоразвитым умом, не имели ни «сильного» характера, ни «железной» воли, но они всё-таки стремились и вдруг внезапно или очень скоро осуществляли духовную реализацию, потому что они имели веру или же были искренни. И мне непонятно, почему подобные факты, являющиеся достоянием духовной истории и подтверждаемые самыми обычными духовными опытами, должны оспариваться, подвергаться сомнению и вообще отрицаться, как будто речь идёт о каких-то чисто гипотетических предположениях.