Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

• Название: Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
• Автор: Мать
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 5-7938-0046-8

Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.

---

Многие, очень многие, расспрашивали меня о жизни в новом мире, и когда я отвечала, что она будет поддерживаться непосредственным обменом силами, чистой циркуляцией энергии, что строение тела будет совсем другим – все его неуклюжие органы исчезнут, их заменит собственно психологическая деятельность, так что, например, отпадет необходимость есть, постоянно есть – я вновь видела вытянутые лица: «Как, значит, уже не будет всех этих вкусных вещей, которые нам так нравится есть?!»

Это краткие примеры несколько упрощенного отношения к проблеме бессмертия, но, помимо них и им подобных, существует еще множество более важных вопросов, связанных с состоянием бессмертия и его достижением. Самое главное, самое трудное в этом деле – отказ от эго, ибо такой отказ для тех, кто к этому не готов, – все равно что смерть и даже намного больше, чем просто физическая смерть, ведь ими он воспринимается как распад всего существа; это неверное восприятие, но оно именно таково в начале работы по преодолению эго. Чтобы стать бессмертным, нужно освободиться от ограничений, из которых эго наибольшее; ведь если «я» не бессмертно, то зачем оно?

Одна из участниц этой беседы от 7 апреля 1929 года спросила Мать, почему все присутствующие встретились друг с другом. Ответ Матери:

«Все мы были вместе в предыдущих жизнях, в противном случае мы бы никогда не встретились в этой».

Там же.

Можно сказать, что это произошло случайно, а можно – что это произошло, потому что мы всегда были вместе, то и другое будет верно. Еще я сказала спрашивающей меня женщине – она интересовалась оккультизмом – что мы встречались в прошлой жизни и это именно так, но для такого утверждения необходимо обладать определенным видением действительности. И еще: «Все мы из одной семьи», что тоже соответствует истине, хотя и не в том смысле, как это представляет себе обычный человек.

И в конце тогдашней беседы было сказано: «Мы веками трудились сообща ради победы Божественного и Его воплощения на Земле». Это совершенно очевидно, поскольку именно ради этой цели и создавалась вселенная и, следовательно, ради этой цели, сознательно или бессознательно, действует любая ее частица, какой бы она ни была.

5 февраля 1951 г.

Мать читает начало своей беседы от 14 апреля 1929 года. После указаний на опасности в йоге [«Если вам не под силу оставить все ваши личные притязания, не прикасайтесь к ней: это огонь, который обожжет вас»], говорится о двух возможных путях.

«В йоге существует два пути: путь самодисциплины (тапасьи) и путь полной самоотдачи Божественному».

Что означает «полная самоотдача»?

Это означает, что человек целиком и полностью отдает себя Божественному.

Это так, но что при этом происходит? Если вы целиком отдаетесь Божественному, то уже не вами, а Им осуществляется йога, поэтому это относительно нетрудно; когда же вы совершаете «тапасью», йогу осуществляете вы сами и тем самым берете на себя всю ответственность за дело – в этом и кроется «опасность». Однако есть люди, которые, будучи по природе своей чрезвычайно независимыми, предпочитают нести на себе всю ответственность за собственный духовный путь со всеми вытекающими отсюда опасными последствиями. В духовной работе они могут позволить себе не очень спешить – им безразлично, сколько понадобится жизней для того, чтобы ее завершить, одна или несколько. Другие хотят двигаться по пути быстрее и с большей уверенностью в достижении цели, в этом случае всю ответственность они предлагают Божественному.

«… ближайшее следствие йогической практики – устранение умственного контроля; при этом все до того спавшие желания, внезапно высвобождаясь, бешеным потоком затопляют все существо. […] Ваша задача – как бы держать желание на удалении от себя, не отождествлять себя с ним, придавать ему как можно меньше значения и, даже если мысль о нем возникнет у вас, сохранять отстраненность и безучастность».

Там же.

Сделать это намного труднее, чем просто втягиваться в затяжную борьбу с обстоятельством, вызывающим затруднение! Отстраниться от него, смотреть на него как на нечто, вас не касающееся, не интересующее, не ваше собственное, а мирское – сделать все это намного труднее, но только так можно достичь успеха. Для этого требуется определенная свобода духа и вера в свое внутреннее существо: нужно верить, что если вы занимаете правильную внутреннюю позицию, то всё, что с вами произойдет, будет наилучшим для вашего духовного развития; если же вы испытываете страх, когда с вами случается что-либо неприятное, то вы теряете всякую способность справиться с обстоятельствами. Нужно хранить в себе эту веру при встрече с любым затруднением, с любым препятствием. По большей части, когда в вашей внутренней жизни происходит что-либо неприятное, вас прежде всего беспокоит вопрос, будет ли положение ухудшаться, не случится ли снова нечто подобное, и так далее. Вместо этого нужно сказать себе: «Все это не мое: оно относится к миру подсознательного; я уверен, что у меня нет ничего общего с этими вибрациями, и если они вновь попытаются овладеть мною, я дам им бой». Вы можете, естественно, возразить мне, что это легко сказать, но трудно сделать. Но если у вас действительно будет такая внутренняя позиция веры в свое внутреннее существо, то не будет трудности, с которой вы бы не справились. Боязнь же и беспокойство только увеличивают трудность.

Очевидно, существует одно обстоятельство, которое вызывает затруднения у большинства людей. Оно заключается в том, что с одной стороны какая-то часть вашего сознательного существа не «хочет» допустить присутствия тех или иных вредных вибраций и искренне «желает» избавиться от них, но в других частях вашего сознания происходит великое множество движений, которых вы не осознаете. Когда вы говорите: «Я хочу устранить то-то и то-то из своего существа», к несчастью, оказывается, что сказать «Я хочу» недостаточно, так как есть другие части существа, которые умеют «прятаться» от вас, не позволяя контролировать себя; когда ваше внимание отвлекается, они пытаются проявиться. Поэтому я говорю вам и буду постоянно повторять: будьте искренни, совершенно искренни, и не пытайтесь обманывать себя, уверяя себя, что вы сделали все, что было в ваших силах, в случае когда у вас не получается справиться с затруднением. Если вам это не удается, то вы не сделали все, что могли. Поскольку если вы сделаете «всё», на что способны, то вы непременно добьетесь успеха. Если у вас есть какой-то недостаток, от которого вы хотите избавиться и который проявляется вновь и вновь, а вы после нескольких неудачных попыток устранить его говорите себе, что сделали все, что могли, то можете быть уверены, что не сделали все, что было необходимо. Если бы вы сделали все, что требуется, вы бы обязательно победили свой недостаток, так как трудности, которые вам даются, в точности соответствуют вашим силам – всё происходящее с вами обязательно относится к вашему сознанию, а вы способны управлять всем, что относится к вашему сознанию. Даже то, что приходит к вам извне, даже внешние влияния затрагивают вас ровно в той степени, в какой это позволяется вашим сознанием. Если вы говорите: «Я сделал всё, что мог, и, хотя недостаток все-таки остается, я прекращаю работу над ним», можете быть заранее уверены, что вы сделали не всё, что могли. Если нежелательные проявления возникают вновь и вновь, то это означает, что всякий раз, когда это происходит, нечто, до того скрытое в вашем существе, внезапно выскакивает, как черт из табакерки, и в течение определенного времени распоряжается вашей жизнью. Поэтому сделать нужно только одно: отыскать все темные уголки, скрытые в вашем существе, а затем, если вы внесете в этот мрак хотя бы малую искру доброй воли заменить ее светом, она уступит, она исчезнет, и то, что казалось вам невозможным, станет не просто возможным, потенциально осуществимым, оно будет сделано. Действуя подобным образом, вы можете за какие-то мгновения освободиться от недостатка, который беспокоил бы вас годами. Позвольте вас полностью в этом заверить. Всё зависит только от одного – нужно искренне, по-настоящему хотеть избавиться от того, что вызывает затруднение на пути. Этот метод применим на всех планах существа – от болезней физического характера до ментальных трудностей самого высокого уровня. Следует учитывать, что если у какой-то части сознания есть стремление к избавлению от нежелательного свойства, то за этим фоном скрыто присутствует множество других элементов сознания, такого стремления вовсе не обнаруживающих, явно себя не выказывающих и испытывающих тягу только к тому, чтобы все оставалось как есть, – обычно по причине неведения; им свойственно неверие в необходимость устранения недостатка и вера в то, что все к лучшему в этом лучшем из миров. Как сказала та женщина, которая до известной степени была инициатором тех бесед, удобная жизнь заканчивается, когда вы решаете измениться. Один великий французский писатель пришел к тому же выводу и даже превратил его в самую любимую свою теорию: «Несчастья начинаются, когда у вас появляется желание самосовершенствоваться, если у вас нет этого желания, не будет и несчастий!» Могу сказать вам, что это абсолютно ложная точка зрения, но как бы то ни было, в вашем существе есть то, что не желает никакого беспокойства и, потревоженное, реагирует так: «О, как вы мне надоели, оставьте меня в покое!»