Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

• Название: Еврейская астрология
• Автор: Матитьягу Глазерсон
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1996

---

Буква "хет" в своем негативном аспекте ука-зывает на греховность, ущербность (что на иври-те обозначается словом חטא, хеш, которое произносится так же, как и эта буква). А с другой стороны, хеш может означать и очище-ние, как в слове חטוי (хитуй) (см. Д/ем Мишмуэль, там же). Очищая свое сердце, человек очищает и свое умение видеть, качество видения, и так удостоится увидеть во всем добро, благо, даруе-мое Создателем, и возможность принести славу Всевышнему.

Зрение — корень плотских грехов, сексуаль-ных преступлений. Что видит глаз, того желает сердце. Зрение, основное качество тамуза, может поразить плотская страсть, похоть, лежащая в основе многих грехов и пороков, она связана с разгорячением крови. И слово "тамуз״ на арамей-ском языке (а все современные еврейские назва-ния месяцев из Вавилона, то есть на арамейском языке) означает разогревание, жар, как в стихе (Даниэль 3:19): ле-мазе леитуна (разожгите печь). И в словах пророка Йехезкеля (3:14) раскрывается связь этого месяца с любовным томлением, он говорит, что именно в этом месяце женщины Вавилона оплакивали утраченную лю-бовь.

Тамуз — время, когда крайности этого мира особенно привлекают человека. Интересно, что многие люди, увлеченные мирскими наслажде-ниями, очень любят есть раков и крабов (пищу, которая евреям запрещена). Здесь обнаружива-ется связь с элементом воды, влечения, чувствен-ности. Главное небесное тело, влияющее на созвездие Рака это луна, которая воздействует на воды земли, вызывая морские приливы и отливы. Негативный аспект Рака — סרטן (сартан) определяется тремя его буквами, кото* рые составляют имя злого начала סטן (сатан).

Пылкость натуры и жар нечистого желания раскаяние может преобразовать в духовную энергию, направленную на помощь другим лю-дям. Примером этому может служить колено Реувена сына Яакова, которому соответствует этот месяц. Мидраш Танхума (Брейшит) говорит, что Реувен был первым человеком на свете.

который вернулся к Б-гу в раскаянии из любви к Нему.

В будущем этот месяц, который сейчас нахо-дится в сфере влияния Эйсава, "раскается” и вместо периода траура станет временем счастья и радости в сфере влияния Яакова.

Интересно посмотреть, как различные тради-ции связывают особенности месяцев и предназ-начение колен. Зогар устанавливает эту связь на основе соответствия между порядком рождения сыновей Яакова и порядком следования месяцев. Так, нисан, с которого начинается отсчет месяцев года, как сказано в Торе, и следующий за ним ияр соответствуют Реувену, старшему сыну, первен-цу Яакова, и второму его сыну — Шимону. А Ари основывается не на порядке рождения сыновей, а на порядке их следования друг за другом во время странствий по пустыне, таким образом первые два сына, Реувен и Шимон, соответству-ют тамузу и аву.

Если вначале бросается в глаза несовпадение трактовок, то при более глубоком рассмотрении можно увидеть связь нисана и ияра с тамузом и авом. Если нисаном начинается весна, то тамуз — это начало лета. Оба они занимают фиксиро-ванное положение в циклах, в которых каждый месяц может быть или фиксированным, или активным, или изменяющимся. Эти три аспекта соответствуют первоначальному периоду созда-ния народа на уровне патриархов: Аврагаму, Ицхаку и Яакову. Аврагам символизирует милосердие, добродетель, благотворительность — реализацию принципа "хесед", принципа дая-кия, активности, направленной вовне. Ицхак символизирует "гвуру״ — мощь, сосредоточен-ность, самосовершенствование и самоограниче-ние, страх, это принцип фиксации, закрепления. Яаков символизирует ,,тиферет" — медитацию, красоту и правду, это принцип изменения.

Реувен, который связан со зрением, видением (реу — видеть, вен [бен] — сын), ассоциируется с мудростью и милосердием, что может соот-ветствовать и нисану, и тамузу. Шимону прису-щи такие качества, как слух понимание и способность к сосредоточению, что соответству-ет качеству "гвура", поэтому его месяцами могут быть и ияр, и ав.

Основной элемент тамуза — вода, как и у месяца хешван, которому соответствует созвез-дие Скорпиона. Па подобие этих месяцев указы-вают и названия этих знаков. Если знак месяца тамуз, как мы уже говорили, это Рак, сартан, в корне которого, если удалить букву "р". обнару-живается имя силы зла, то и в названии скорпи-она (на иврите עקרב — акрав), буквы עקד образуют слово со значениями "искорененный״, "разру-шенный”, а оставшаяся буква כ бейт, ассоциируется со словом байт — дом. Не случайно, всемирный потоп, которым Б-г уничто-жил растленный мир, погрязший в разврате и разбое, начался в месяце хешван, элемент кото-рого вода. Вода — это также источник желания, страсти, влечения, которые распространяются, подобно воде, куда только возможно. Очищение этого элемента, этой основы, произошло в треть-ем месяце, связанном с водой. — в адаре. во время Пурима, четырнадцатого и пятнадцатого числа этого месяца. В это время желание освя-щается праздником, связанным с едой и питьем, и все это в духе святости,

Деструктивный элемент эмоциональной энер-гии, символизируемой коленом Реувена, прояв-ляется во время странствий по пустыне, когда это колено под влиянием Кораха восстает против авторитета Моше. Так же и в месяце ав, которому соответствует колено Шимона, в этот тяжелый для еврейского народа период князь этого коле-на, Зимри, поднимает бунт против величайшего еврейского пророка и вождя народа Моше.

Как слух и зрение — главные источники информации человека, самые сильные его чувства, каждое из которых может повести за собой человека, так и Реувен и Шимон могут повлечь за собой на злое дело весь народ. В этом опасность месяцев тамуз и ав. она трагически проявлялась в разные периоды еврейской исто-рии.

Но начало, которое определило будущее, было положено, на нашу беду, в ״поколении знания״, поколении пустыни. Ему были явлены грандиоз-ные чудеса, сотворенные Б-гом, ему была даро-вана Тора, открыты великие тайны, и тем не менее еврейский народ (ибо он только что был освобожден из тяжелейшего рабства, рабства физического и духовного) не смог преодолеть себя до конца и совершил такие грехи, пос-ледствия которых сказываются на нашей судьбе до сего дня. В месяце тамуз, в то самое время, когда Моше на горе Синай получал от Б-га святую Тору, когда он сходил к народу со Скрижалями, на которых были начертаны Де-сять заповедей, в это самое время народ у горы совершал поклонение золотому тельцу. И сказал на это Б-г: ”В тот день, когда Я пожелаю вспом-нить, припомню Я им этот грех" (Шмот, 32:34).

А девятого ава разведчики, которых послал Моше, чтобы они ободрили народ и рассказали, как лучше захватить Кнаан, вернулись и принес-ли дурные вести о земле, которую обещал дать народу Творец, и отговорили народ вступать в страну Кнаан. Из этих двух грехов первый (поклонение тельцу), в тамузе, связан с изъяном зрительного восприятия видения, потому что злая сила показала еврейскому народу тело Моше в небесах, а евреи восприняли это как указание на то, что Моше умер. А второй грех (разведчиков) был связан с неверным слышани-ем: разведчики девятого ава принесли дурные слухи о земле Израиля, а народ не смог распоз-нать истинный смысл того, что услышал, что и привело это поколение к решению не следовать велению Б-га и Моше и не идти в страну Кнаан. Как учат мудрецы, грех золотого тельца стал основой поклонения идолам и повел к разрушению Первого Храма, а основа греха разведчиков — это беспричинная ненависть, которая привела к разрушению Второго Храма.

Небесное тело, которое оказывает определяю-щее влияние на месяц тамуз, это луна. Она вызывает на земле морские приливы и отливы и связана с элементом воды. Связано с водой и качество этого месяца — зрение, потому что основа органа зрения, глаза, — вода. Отсюда и главные характеристики этого времени, связан-ные с изменением и влиянием, потому что основа силы видения и силы желания — в воде, измен-чивой, как сама луна, которая воздействует на нее, при этом все время меняя свою форму. Излишняя чувствительность, характерная для этого времени, которая возникает в первую очередь под воздействием зрения, увиденного, была первопричиной и греха золотого тельца, и греха мераглим, разведчиков.

Как учит астрология, для тех, кто родился под созвездием Рака, характерна подверженность посторонним влияниям, вызывающим у них сом-нения и тревоги, подрывающим в них чувство уверенности и приводящим к тому, что они отдаляются от реальности и теряют с ней под-линкую связь.

Согласно еврейскому учению, это созвездие повлияло на то, что разведчики устрашились народов Киаана, и еще оно повело к греху золотого тельца, потому что в результате его воздействия евреи утратили чувство уверенное-ти, что Всевышний всегда будет им опорой и защитой. Все это, как учат мудрецы, от недостат-ка духовности у разведчиков и поклонявшихся тельцу, как говорится в мидраше: если бы не недостаток духовности, это созвездие не смогло бы на них повлиять.