Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

• Название: СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
• Автор: Филарета архиепископ Черниговский
• Издательство: В Типографии II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии
• Жанр: Религия
• Год: 1862

Введите сюда краткую аннотацию

---

ФЕОГНОСТ, святый, митрополит Киевский и всея России, родом Грек

преемник митрополита св. Петра, хиротонисан 1328 года в Константинополе; того же года прибыл в Киев, а оттуда в Москву; управлял митрополиею 25 лет; преставился 1353 года марта 14; в сей день Церковь совершает память его. Мощи св. Феогности почивают в Московском Успенском соборе. Радея о пользе церкви, назначил он во многие епархии избранных им епископов, и лично обозрел главнейшие города паствы своей. Сопровождаемый многочисленною свитою, выехал он (1329 г.) из Москвы; сам в.к. Иоанн Даниилович Калита провожал его до Новгорода. Оттуда отправился Феогност в Псков, потом в Полоцк; посетил Смоленск, Чернигов, Владимир на Волыни, Перемышль, Галичь, Слуцк, Хелм, Туров и другие города. Благословляя везде народ и утверждая его в православии, кроткий и добродетельный пастырь принужден был однако же в Новгороде, по настоянию в.к. Иоанна Данииловича, отлучить от церкви князя Александра Михаиловича Тверского, который не хотел для спокойствия России ехать в орду на суд к хану, и Псковитян, принявших сторону сего князя. Эта духовная казнь, дотоле неслыханная в России, устрашила граждан Пскова; Александр великодушно отказался от их помощи и уехал в Литву. — Митрополит простил Псковитян и дал им свое благословение. Сему святителю многим обязано Русское духовенство: он ездил в орду (1342) к Чанибек хану, который требовал, чтобы Российская церковь платила дань Татарам; Феогност с твердостию перенес угрозы и мучения от Татар, противясь домогательствам хана; наконец умел уверить в невозможности исполнения его тебований и, заплатя ему единовременно незначительную сумму, возвратился в Москву с подтвердительною ханскою грамотою о невзимании налогов с церквей. Не смотря на это духовенство Новгородское жаловалось Константинопольскому патриарху на сребролюбие сего святителя хотя и несправедливо, ибо митрополиты в то время, обременяя духовенство поборами, сами принуждены были возить дары в орду и в Царьград. При Феогносте влияние Всероссийских митрополитов на Заднепровские и Литовские епархии начало ослабевать, ибо еще при митрополита св. Петре, в.к. Гедимин завладел Российскими княжествами за Днепром. За год до кончины Феогности посвящен был от Болгарского митрополита особый митрополит Литовский Феодорит, первый независимый от Всероссийского. — Феогност привез с собою в Россию на Греческом языке Требник, с которого, по повелению в.к. Московского Иоанна Данииловича Калиты, сделан был перевод Славянский, исправленный самим Феогностом и, в засвидетельствование верности, подписанный собственною его рукою по листам. Этот перевод хранится между рукописями в Московской синодальной библиотеке. В сем Требнике находятся некоторые статьи против раскольников о крестном знамении. Они напечатаны в конце Питиримовой книги Пращица (317) Прол. марта 14. Степ. Кн. I, 442 и 443. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 280 и 281. Церк. Ист. Митр. Платона I, 164-179.).

ФЕОДОРА, благоверная княгиня Нижегородская

супруга Андрея Константиновича Суздальского и Нижегородского, сына князя Константина Васильевича, родилась в Твери 1331 года, при рождении наречена Вассою. Отец ее был родом Киевлянин и прозывался (как свидетельствует степенная книга) Иваном Киясавским, а мать Анною. Феодора изучилась с младенчества Божественному писанию, и предназначила себя жизни монашеской, но родители выдали ее 12-ти летнюю за князя Андрея. Потеряв супруга, после тринадцатилетнего брака, Васса разделила имение свое нищим и постриглась от Дионисия архимандрита под именем Феодоры; основала девичий монастырь в городе Галиче, известный под именем Зачатейского; была 22 года игуменьею оного, имея под началом 160 инокинь, и кончила там жизнь 47 лет от рождения, 1378 года. Монастырь Зачатейский упразднен в 1764 году (318) Степ. Кн. I, 486. Ист. Росс. Иер. VI, 1001.).

ФЕОДОР, мученик и исповедник

боярин Михаила, князя Черниговского (см. Михаил, святый, князь Черниговский).

ФЕОДОР, Благоверный князь, Муромский чудотворец

(см. Константин Святославич).

ФЕОДОР и ИОАНН, мученики Киевские, родом из Варяг

В 983 году, Владимир Великий, после покорения Ятвягов, хотел принести благодарность идолам и кровию человеческою обагрить их жертвенники. Исполняя совет бояр и старцев, он велел бросить жребий, кому из отроков и девиц Киевских надлежало погибнуть в удовольствие мнимых богов — и жребий пал на юного Варяга, прекрасного лицом и душою, отец которого был христианином. Посланные от старцев объявили родителю о сем несчастии: одушевленный любовью к сыну и ненавистью к такому ужасному суеверию, он начал говорить им о заблуждении язычников, о безумии кланяться тленному дереву, вместо живого Бога, истинного Творца неба, земли и человека. Киевляне терпели христианство; но торжественное хуление веры их произвело всеобщий мятеж в городе. Народ вооружился, разметал двор Варяжского христианина и требовал жертвы. Отец, держа сына за руку, с твердостию сказал: "ежели идолы ваши действительно боги, то пусть они сами извлекут его из моих объятий". Народ в исступлении умертвил отца и сына, которые были таким образом первыми и последними мучениками христианства в языческом Киеве. Память мучеников Феодора и Иоанна совершается в Киевопечерской лавре июля 12. На том месте, где стоял дом их, в последствии воздвигнута была Десятинная церковь. Нестор говорит, что место, где убийцы погребли сих мучеников, никому не известно. В летописи сказано, что сей (Феодор) Варяг пришел из Греции; но (по замечанию Карамзина) он и в Киеве мог принять христианскую веру (319) Прол. и Чет. Мин. июля 12. Степ. Кн. I, 92-93.).

ФЕОДОР, первый епископ Суздальский, родом Грек

прибыл в Россию с митрополитом Михаилом и прочими епископами. В кратком, рукописном сказании, сохранившемся о сем святителе в ризнице Суздальской соборной церкви, говорится: "прием святитель Феодор паству словесных овец в Суждальской стране, и видя помраченными, начал, возлагая на Бога упование, сеяти семя Слова Божия, идольские капища разрушая; храмы же святые во славу Божию созидая и украшая. Зряше бо народи богоугодное житие его и кроткий нрав, и слыша Богодухвенное учение его, по премногу удивляшеся, обращахуся в веру Христову и приимаху святое крещение". — Святитель Феодор преставился в 993 году. Нетленные мощи его и поныне открыто почивают в Суздальском соборе во имя Рождества Богородицы в богато устроенной раке (1794 г.) тщанием преосвященного Виктора, Владимирского и Суздальского. Местная память ему творится 8 июня. Над мощами святителя есть надпись на стене, существующая с 1635 года: " В лето 6948 первый благоверный и великий князь Владимир просвети Суждальскую землю святым крещением и паству вручи епископу Феодору". — Время прославления святителя Феодора неизвестно. Народное предание говорит, что мощи его открыты еще до нашествия Батыя.

Кроме рукописного сказания, сохранившегося в Судальской соборной церкви и вышеозначенной надписи на стене, нигде не говорится о Феодоре, как о епископе Суздальском, а как о епископе Ростовском. Но этот епископ Ростова должен был обратить в христианство и землю Суздальскую, как это значится в рукописном житии св. Леонтия Ростовского: "бысть первый епископ Ростову Феодор и крести Ростовскую землю и Суздальскую". Епископ Феодор по прибытии в Ростов изнемог от упорных язычников, не принимавших крещение, и был изгнан от неверных людей, по выражению Степенной книги. — В Суздале епископ Феодор остался и там кончил дни свои, где и доныне почивают мощи его. Почему Владимирская епархия и рославляет Феодора, как просветителя Суздальской страны и как первого ее епископа.

В истории Росс. иерархии (Т I. стр. 178) значится Феодор святый, епископ Суздальский, под годом 1473 неправильно: во 1-х потому, что в это время в Суздале был епископ Евфимий, пребывавший в епархии от 1465 до 1483 года; во 2-х потому, что Феодор святый, епископ Суздальский преставился в 993 году; в 3-х потому, что по смерти Евфимия Феодор, хотя и получил от митрополита Геронтия с прочими архиепископами и епископами паству, но от управления ею отказался, и потому, как сказано в его отреченной грамоте (Истор. Акты I, 139 и 140), оставляя свою епископию и степень своего святительства Суздальского и Тарусского, желает быть в монасытре простым монахом и пребывать в иноческом житии до последнего издыхания. И так Феодор почти не управлял своею паствою, ибо вслед за отречением его (в исходе 1484 г.) хиротонисан во епископа Нифонт, архимандрит Симонова монастыря (320) Ист. Опис. Суздальск. Достопам. стр. 2,3 и 5, 49-51 (1857 г.), Ист. Русс. Церкви I, 6 и 9 и прим. 25 (1857 г.). Жития Святых (октябрь стр. 277 и 278) 1856 г.).

ФЕОДОР, преподобномученик Печерский

В Патерике, в житии Феодора и Василия повествуется следующее: инок Феодор нашел в пещере своей множество серебра и сосудов драгоценных; хотел сперва уйти с ними, на раскаялся и зарыл их. Мстислав, сын великого князя Святополка-Михаила, сведал о том и требовал сокровища от Феодора, который ему ответствовал: "еще при жизни св. Антония слышал я, что в сей пещере было древнее Варяжское хранилище, и что она по тому самому названа Варяжскою. Правда, что я видел там много золота и сосудов Латинских, но Бог отнял у меня память, и теперь не знаю, где они скрыты мною". Мстислав велел мучить святого Феодора, и будучи шумен от вина, пустил стрелу в друга Феодорова, святого Василия, который вынув ее у себя из тела и, бросив к ногам юного князя, сказал, что скоро Мстислав будет сам уязвлен ею. Пророчество исполнилось. Мстислав, раненый во Владимире на стене, узнал стрелу свою и сказал: "умираю за Феодора и Василия". Феодор и Василий мученически преставились 1091 года, августа 11. В день кончины святых мучеников Церковь совершает их память. Св. мощи Феодора и Василия почивают в пещерах преп. Антония (321) Пат. Печ. и Чет. Мин. Авг. 11.).