Алиса Бейли - Лучи и Посвящения

• Название: Лучи и Посвящения
• Автор: Алиса Бейли
• Издательство: Амрита
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2013
• ISBN: 9785906304131

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А. Бейли.   Настоящий том завершает "Трактат о семи лучах". Тибетец - Учитель Джуал Кхул - заканчивает свой труд призывом как можно быстрее предстать перед Посвятителем и вступить в ряды тех, Кто - живо и сознательно - любит своих собратьев, кто работает как преобразующие и возрождающие Энергии и Кто всегда Служит.    

---

а. Достижение правильной ориентации.

На душу

На духовную Триаду

б. Необходимо ментальное понимание предстоящей работы.

в. Необходимо создать и поддерживать в напряжении кольцо-не-преступи сознательно накопленных энергий.

г. Необходим период чёткого осмысления процесса Намерения.

д. Наконец, следует поддерживать точку напряжения.

2. Визуализация.

а. Использование творческого воображения, или способности к созданию образов.

б. Отклик на интуицию, или впечатления от буддхи.

в. Работа с двумя энергиями:

Энергией, поддерживаемой в точке напряжения в предварительно созданном кольце-не-преступи.

Активной энергией, формирующей образы и приводимой в действие умом строителя.

3. Проецирование.

а. Призыв воли по методу Луча ученика, душевного Луча.

б. Одновременное сохранение трёх линий мышления: Осознания объединённых личности и души Осознания точки фокусированного напряжения Осознания энергии волевого аспекта Луча

в. Использование одного из семи лучевых методов проецирования сообразно Лучу ученика.

г. Употребление Слова Могущества.

4. Призыв и Отклик.

а. Объединённые душа и личность оказывают теперь призывное действие, и их совокупное намерение выражается на трёх предыдущих этапах.

б. Затем приходит отклик Духовной Триады, вызванный этим намерением, которое актом воли выдвигается из точки напряжения.

5. Стабилизация.

Она происходит после долгого и терпеливого проведения четырёх предыдущих процессов и сменяется сознательным использованием антахкараны.

6. Воскресение и Вознесение.

Это восхождение сознания от ограничений души и личности (с точки зрения Монады) и его переход в сознание Духовной Триады.

Здесь я хочу сделать одно важное замечание относительно Слов Могущества. Я мог бы дать их в той древней форме, в какую они облечены на сензаре, но через их написание я не могу научить вас их особому древнему произношению, или ноте. Раньше этому придавалось огромное значение. Но сегодня учеников гораздо больше учат работать на внутренних планах смысла и не полагаться, как раньше, на внешний звук. Помните, что сейчас вы творите не на внешнем плане, поэтому физический звук или звуки имеют относительно небольшое значение. Что действительно важно, так это способность ученика при безмолвном произнесении Слова Могущества почувствовать его смысл. Нужный эффект принесёт качество его идеи, а не способ издания звука посредством речевого аппарата. Учащимся объясняли, что при беззвучном произнесении и вслушивании в А.У.М., он действует гораздо эффективнее, чем при произнесении его вслух. Об этом говорилось при подготовке перед произнесением Слов Могущества. Они пытались постичь смысл О.М., даже если не сознавали этого. Всё это составляло подготовку к употреблению Лучевых Слов. Важна лишь скрытая в форме мысль, вызываемые словами чувства, понимание их значения. Главное - это умение мыслить, чувствовать и посылать безмолвное обращение качества к качеству, смысла к смыслу, природы к природе, формы к духу, всегда помня, что то, что находится на физическом плане, не является принципом. Не физический звук определяет успех в построении антахкараны. Качество конкретной субъективной природы (душевного Луча, доминирующего над личностным) - вот что имеет значение для того, что ещё более субъективно, именно оно и совершает реальную работу. Необходимо понять, что с точки зрения Духовной Триады душевная природа безусловно объективна. Такова оккультная действительность, которая будет понята лучше, когда мыслители, ученые и психологи признают природу человека (как её описывают оккультные науки).

Я хочу сказать, что не собираюсь приводить конкретные слова, так как это всё равно ничего не даст. Для большинства людей О.М. сегодня совершенно бесполезен, хотя опытные учащиеся и способны извлечь из него пользу. Его бесполезность объясняется не только тем, что это Слово не употребляют правильно, но и тем, что, даже употребляя его, люди не сохраняют твёрдо его значение в своём сознании. Так же обстоит дело и со Словом Могущества. Что толку от попыток дать, скажем, Слово Первого Луча, которое (в символическом написании) выглядит примерно так: УКРТАПКЛСТИ? В данной словоформе опущены некоторые звуки, так как у них нет написания, поскольку это и не гласные, и не согласные. При правильном произнесении это слово образует три других. Однако, насколько возможно, я могу дать английский смысловой эквивалент, который и прошу иметь в виду, когда вы будете мысленно произносить звук, или Слово Могущества, стараясь увидеть, как оно совершает эзотерическое чудо построения моста.

Поэтому ученик Первого Луча должен максимально соблюдать требования и пройти четыре стадии проецирования (стр. 489-493, 509). Добросовестно выполнив всё это, он должен в какой-то степени добиться сознательного слияния личности и души, а затем устойчиво держать два этих объединённых фактора в свете Триады. При этом образуется другая точка фокусированного намерения, вызывающего новое и ещё более динамическое напряжение. А дальше в совершенном безмолвии совершается акт проецирования антахкараны, которая проводится движущей силой Слова Могущества. В масонстве это символизируется словами, которые на английский язык переводятся фразой "Да будет так" и произносятся с вытянутой вперёд правой рукой, что олицетворяет волю Ложи, которая сама символизирует Волю и Цель Всевышнего.

Смысл этого Слова Могущества, произносимого при завершении проецирования, можно передать как "Я УТВЕРЖДАЮ ФАКТ". Это самое близкое значение упомянутой словоформы, которое я могу предложить. Недолгое, но вдумчивое размышление над этими словами покажет, что при произнесении с пониманием смысла они обладают потрясающей действенностью. Произносящий их ученик допускает, а затем и утверждает, что:

1. Духовная Триада есть факт.

2. Взаимодействие между соединёнными и слитыми личностью и душой есть несомненный факт.

3. Антахкарана является столь же несомненным фактом.

4. Двойственное выражение основной двойственности проявления - личности, или формы, и Монады, или Духа, - это тоже факт.

5. Воля Монады является тем фактором, отклика которого необходимо добиться.

6. Можно быть уверенным, что знающий, целеустремлённый Единый установит контакт с инструментом своей воли на физическом плане.

7. Работа исполнена.

Это фактическое допущение не есть вера, но знание и убеждённость, и из этой осознанной убеждённости ученик исходит, с ней действует и на неё полагается. Она превращается для него в непоколебимую и неизменную установку. Эти семь пунктов станут понятны, если ученик подумает о разнице между верой и убеждением. Именно такое божественное утверждение поддерживает существование вселенной и воплощает в себе совокупность всего знания и любви. Ученик Первого Луча должен осваивать этот метод, пользуясь своей божественной прерогативой утверждения. Поразмыслите над этим положением. Таков метод Шамбалы и неотъемлемое право, прерогатива и привилегия всех душ Первого Луча.

Луч Второй - Любовь-Мудрость

Вновь тщательно выполняются первые два этапа - Намерения и Визуализации, - и достигается высшая точка четырёх стадий Проецирования. Яркий свет души Второго Луча (ярчайший в нашей Солнечной системе того же Луча) доминирует над лучом формы и излучается в направлении света Триады. Затем наступает момент интенсивной концентрации, и произносится Слово Могущества Второго Луча. Двойной символ этого Слова - СКСПРУЛКСС - обретает форму в уме ученика как утверждение: "Я ВИЖУ ВЕЛИЧАЙШИЙ СВЕТ". Эти слова относятся к Центральному Духовному Солнцу, а не к Сердцу Солнца, и подразумевают, если можно так выразиться, самое напряжённое усилие увидеть в этом свете взаимосвязи целого, и для ученика это одно из сильнейших переживаний. Это не видение и даже не устремление к видению, но абсолютное зрение, которое олицетворяется масонским символом "Ока Божьего", "Всевидящего Ока". Оно предполагает восприятие света божественного лика, слабо отражаемого в свете души. Ученик познал значение солнечного и лунного света (света души и формы), но это нечто иное. Это великий всё затмевающий свет самой реальности, раскрывающий существование высшего Светлого Пути, что ведёт в Нирвану. И спроецированная антахкарана представляет собой первую, сознательно воспринимаемую учеником стадию этого Пути.