Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

• Название: Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца
• Автор: Рам Дасс
• Издательство: Афина
• Жанр: Буддизм
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-91271-108-4

Рам Дасс — Ричард Адперт был коллегой Тимоти Лири в Гарвардском университете, из которого в 1963-м оба были уволены. После Гарварда они обосновались в Миллбруке на окраине штата Нью-Йорк, где проводили «контркультурные исследования». В 1966 году Алперт, виртуозный психоделический психолог, отправился в Индию. Вернулся он уже западным йогином по имени Рам Дасс и вскоре стал пионером восточной духовности на Западе.

Книга учений Рам Дасса — средство успокоения ума, раскрытия сердца и вхождения в единство. В ней предлагаются практические способы быть здесь и сейчас. Воспринимайте эту книгу как руководство на пути в никуда (в здесь и сейчас), инструкцию по поиску драгоценного чувства внутреннего покоя и духовного воссоединения.

Методы просты. Путь тонко очерчен. И мы так близки — на расстоянии мысли!

---

Как вода точит камень, так и ежедневная садхана или духовная практика истончает вуаль иллюзии.

Для начала подумайте о том, чтобы для уделения времени духовным практикам на полчаса пораньше просыпаться.

Подходя к своему столику для пуджи, снимайте обувь. Наполните это место духом любви, почтения, преданности и благодарности. Зажгите благовония. Соединяйтесь с изображениями вашей пуджи и укореняйтесь в том, чтобы просто быть здесь и сейчас! Отпускайте все остальное, кроме присутствия в этом священном пространстве.

Если, как я упоминал, вы начинаете свой день осознанно, читая отрывки из священных писаний, вы можете весь день вызывать их в своей памяти в качестве напоминания. Можно поставить какую-нибудь спокойную музыку или мантры или же пораспевать мантры самим.

Ежедневное сейчас

Ведение дневника помогает вам получить отражение ваших мыслей, он даст вам место, чтобы обрабатывать и фиксировать учения, чувства или озарения в этом путешествии. Временами я вел дневник того, насколько часто в течение дня я терялся, увязал в мирской мелодраме и начинал воспринимать иллюзию майи как реальность. Я просто составлял списки и потом смотрел на примеры этих списков в повседневной жизни. Они показывали мне природу моей системы желаний. Показывали мне, что именно я делал реальным.

Вы можете использовать для фиксации в моменте высказывания, собранные для вас в разделе «Слова реализованных существ» в конце этой главы. Проживая день, обращайте внимание, как часто вы действительно присутствуете в моменте, когда ваше сердце раскрыто, когда оно закрывается.

Когда вы действуете в гармонии с дхармой, во все, что вы делаете, привносится качество бесстрастия. Свидетельствуйте свою жизнь, свои действия; наблюдайте за своей мотивацией к выполнению дел, за своими желаниями. Смотрите, что приводит к злости, страху, жадности, похоти, любви. Сместитесь назад. Выполняйте свои медитативные практики. Наблюдайте за движением мира изнутри своего духовного сердца.

Потеряйтесь. Изучите, что произошло. Снова успокойтесь. Снова потеряйтесь. Оставьте запись в дневнике. Наблюдайте за тем, что каждый раз заставляет вас теряться. Просто наблюдайте. Без суждений. Узнайте себя в действительности.

Обратите внимание, что происходит в ваших отношениях с вашим духовным центром. Ваши потребности и желания могут давать людям власть над вами. Способность других людей выводить вас из бесстрастия связана с вашими привязанностями и цеплянием ума. Это поле вашей работы над собой.

Медитация

Медитация — это базовая духовная практика умиротворения ума и вступания в контакт с нашей глубинной Самостью, духом. Медитация позволяет глубже оценить взаимосвязанность всех вещей и тех ролей, которые играют люди. Правила этой игры просты: быть честными перед собой в отношении вашего места в собственной жизни и учиться слушать, как все есть. Медитация — это способ прислушиваться внимательнее, чтобы вы слышали, как все есть, из глубины. Медитация усиливает ваши озарения, обнажает вашу истинную природу и приносит вам внутренний покой.

Практика медитации чрезвычайно полезна в том смысле, что вы стираете свои негативные моменты и получаете возможность увидеть, как ваш ум создает вашу вселенную.

Эго продолжит занимать вас своим бесконечным сценарием мыслеформ. Просто продолжайте наблюдать за ними, пока они не растворятся.

В большинстве традиций для прогресса, продвижения вперед необходима регулярная практика. С другой стороны, есть традиции, в которых регулярная практика не требуется, и у людей все хорошо, потому я не могу сказать, что она необходима. Но я определенно нахожу ее полезной и призываю других людей ее выполнять.

Регулярная практика медитации, даже когда вы не в настроении, поможет вам увидеть, как ваши мысли устанавливают границы и раскрашивают ваше существование. Сопротивление медитации — это, в миниатюре, ваша психологическая тюрьма.

Медитация деликатна, поскольку вы должны выполнять практику из места, где вы по-настоящему помните о том, зачем это делаете, с определенной радостью и признательностью. Если вы приступаете с настроем «О, мне нужно выполнить мою практику», в конечном итоге практика вычистит из вас это сопротивление, но, мне кажется, так не всегда правильно. Так происходит с людьми, которые каждое воскресенье должны ходить в церковь. Я предпочел бы отталкивать вас от духовных практик до тех пор, пока вы так по ним не изголодаетесь, что действительно захотите заняться практикой, вместо того, чтобы давать вам чувство необходимости выполнять практику или вины за то, что в противном случае вы будете плохим человеком, потому что в конечном итоге вы все это дело возненавидите. Не думаю, что в долгосрочной перспективе это будет для вас полезно. Духовная практика чудесна, если вы хотите ее выполнять. Если же нет, не надо.

Существует множество различных форм медитаций в зависимости от источника духовных традиций. Я поделюсь с вами некоторыми методами, которые для меня за долгие годы оказались наиболее эффективными. К ним относятся Випассана (или медитация озарения) южно-буддистской традиции, мантры бхакти — индуистской практики преданности (в том числе обучение практике мантр с мала или четками) — и медитация гуру крипа (милость гуру).

Помните историю о человеке с Запада, который пришел в индийский ашрам и спросил Махарадж-джи, как медитировать? Махарадж-джи затих и закрыл глаза. Через пару мгновений по его щеке покатилась слеза, и он сказал: «Медитируйте, как медитировал Христос. Он потерялся в любви. Христос живет в сердцах всех существ. Он никогда не умирал. Никогда не умирал».

Потеряйтесь в любви.
Когда вы с кем-то, кого очень любите,
вы можете говорить, и это приятно,
но реальность не заключается в разговоре.
Она просто в пребывании вместе.
Медитация — наивысшая форма молитвы.
В ней вы настолько близки к Господу,
что вам не нужно говорить ни слова.
Просто здорово быть вместе.

Свами Четананда Медитация Випассана

Випассана, или медитация озарения, — фундаментальная буддистская медитация. Средоточие или первичный объект этой медитации — дыхание, и на начальном этапе практики вы просто следите за дыханием. Концентрация на дыхании называется анапанна, и она просто приводит вас сюда, сейчас, через дыхание. Дышат все. У нас есть индивидуальные различия, но мы все вдыхаем и выдыхаем.

Сядьте поудобнее, с максимально выпрямленной при сохранении комфортности положения спиной и выровненными на одном уровне головой, шеей и грудью. Сделайте два-три намеренных медленных глубоких вдоха и закройте глаза.

Сконцентрируйтесь на том, как ваше дыхание проникает внутрь и выходит наружу. Вы можете сделать это двумя способами.

Сконцентрировавшись на мышце в солнечном сплетении, которая при каждом вашем вдохе движется в одном направлении, а при каждом выдохе — в другом: поднимается, опускается, поднимается, опускается.

Сконцентрировавшись на внутренней поверхности ваших ноздрей у кончика носа: когда воздух будет проходить по ней внутрь, вы почувствуете шепоток воздуха на вдохе, а когда будет выходить — шепоток воздуха на выдохе.

Используйте тот способ, с которым вам проще будет работать. Выберите одно средоточие: либо движение мышцы брюшной полости, либо воздух, проходящий под кончиком носа, — и оставайтесь в нем в течение как минимум пятнадцати минут.

Вы как охранник у ворот. Машины въезжают и выезжают. Вам не нужно видеть, куда они едут. Вы всего лишь замечаете, как воздух входит, вы вдыхаете, и выходит — выдыхаете. Ваша задача проста — максимально деликатно концентрировать вашу осознанность на первичном объекте дыхания.

Ваша осознанность будет блуждать; ее будут захватывать многие шальные мысли. Вы сядете и скажете: «Вдыхаю, выдыхаю» или «Поднимается, опускается». Потом придет мысль: «У меня никогда не получится». Теперь вы можете принять эту мысль «У меня никогда не получится» и немедленно пересесть на другой поезд мыслей, и, хотя вы должны следовать инструкциям, вы просто игнорируете их, и время медитации подходит к концу. Это нормально. Или же в какой-то момент, когда вы устанете, вы можете сказать: «Эй, в эти пятнадцать минут я собирался только следить за своим дыханием. Это просто очередная мысль. Может, мне стоит просто отпустить ее и вернуться к наблюдению за своим дыханием». Видите? Это стратегия для аккуратного возвращения вашего ума к дыханию, для возвращения к вашей осознанности.

Искусство в том, чтобы не раздражаться от присутствия других мыслей. Не пытайтесь оттолкнуть их. Не чувствуйте свою вину из-за того, что они идут к вам в голову. Это просто мысли. Очень деликатно, снова и снова, просто возвращайте свою осознанность обратно к первичному объекту медитации: вдох, выдох. Просто продолжайте возвращаться к средоточию вашей медитации, обратно к дыханию, обратно к осознанию дыхания.