Вайгель Валентин - Валентин Вайгель. Избранные произведения

• Название: Валентин Вайгель. Избранные произведения
• Автор: Вайгель Валентин
• Жанр: Религиоведение

---

Проповедник. Но должен же ты признать, что существует в мире Святая Кафолическая Церковь, которая есть Царство Христово здесь, на земле?

Мирянин. Да, как же иначе? Церковь существует на земле среди людей.

Проповедник. Но люди разделены на многие церкви. Итак, все церкви есть Церковь Божия, или все церкви входят в Святую Кафолическую Церковь?

Мирянин. Если бы Святая Церковь была неким внешним видимым собранием на земле, то все частные церкви могли бы быть в ней. Но она есть духовное, невидимое собрание, основанное на вере, на краеугольном Камне Иисусе Христе, и её члены обретаются среди всех народов, языков и племён во всём мире, на море, на дальних островах и по всей земле.

Проповедник. Ты вносишь невообразимое расстройство, что ты растворяешь Церковь среди всех церквей. [Вот многие считают, что] Папа есть Святая Кафолическая Церковь. И кто привержен сообществу Папы и верует так, как верует он, тот - католик, тот - в святой Церкви.

Мирянин. Если бы это было так, то и Лютер со своим сообществом также мог считаться правой и истинной Церковью, и его сторонники тоже должны были бы являться Церковью. Подобно тому и цвинглианское, и кальвинистское сообщество претендовали бы на то, что только они - Церковь Божия. Также и вальденсы[233]или швенкфельдианцы возомнили бы, что истинная Церковь - это они. И турки столь же мало считали бы себя слугами диавола, как Папа и Лютер.

Проповедник. Но если никакая частная церковь не есть Церковь Божия, то где же её искать, среди какого народа?

Мирянин. Поймите меня правильное не хвалю и не браню никакую отдельную церковь, ибо сам я надеюсь быть членом истинной Церкви. Я не превозношу и не отвергаю никакое церковное сообщество; но говорю я это для правого уразумения, что есть истинная Церковь, и на что нужно обратить здесь внимание, дабы избежать ошибок. Аименно, я говорю, что всякая церковь в общем, то есть всё, что относится к тому или иному церковному сообществу в целом, не является Святой Церковью - иначе она была бы внешним образом привязана к определённому народу, etc. Но в частном, в том, что касается отдельных людей - [в их лице среди всех этих церквей] обретается во всех народах, племенах и языках истинная Церковь. И даже если бы я по телу оказался среди турок, то всё равно был бы я в Святой Кафолической Церкви по вере и по внутреннему человеку. И среди турок находится немало благочестивых христиан, кои суть члены Святой Церкви.

Проповедник. Если бы верующие христиане были среди турок, то их непременно отвратили бы от веры, и они не могли бы оставаться живыми камнями в духовном доме, как говорит Пётр (1 Петр. 2, 5).

Мирянин. Вера Христова утверждается не на песке, но на краеугольном Камне; она пребывает недвижима, и врата адовы не одолеют её (Мф. 16, 18). Ибо genus nihil derogat speciei - общее ничего не даёт частному, индивидуальному, также ничего не отнимает от него. То есть христианину нисколько не повредит, если он будет жить среди сектантов или неверующих, также как и неверующему нисколько не послужит во спасение, если он живёт среди верующих христиан или рядом с ними. Место никого не погубляет, также и не приводит ко спасению. Образно говоря, что пользы было бы диаволу, если бы он попал на небо? Или какой вред претерпел бы Ангел, если бы оказался он в аду? Это совсем не повлияло бы ни на того, ни на другого, ибо всё зависит от внутреннего состояния.

Проповедник. Ты произносишь странные, неслыханные речи, которые никогда не звучат с наших кафедр и не употребляются в наших писаниях!

Мирянин. Если мы хотим иметь правое разумение, что есть Святая Церковь, то мы не можем говорить ничего иного.

Проповедник. Ты сказал, что не отвергаешь никакое церковное сообщество. То есть ты считаешь, что все они - равного достоинства, и что все сии сообщества суть Святая Церковь?

Мирянин. Церковь не разделена на сообщества или на части, она едина в духе, любви, вере, Крещении, Вечери etc., как исповедуем мы в Символе веры: «верую во единую святую христианскую Церковь, в общение святых»[234] etc. Папа и вся его церковь в целом не есть Церковь Божия; но среди папистов находятся отдельные люди, являющиеся Святой Церковью, членами Церкви. Ибо есть оченьмного добрых и верныхсердецпод Папою, обнаруживающих, чтоони знают Бога. Также и Лютер в целом со своим сообществом не является Церковью; но в отдельных людях обретается Святая Церковь и среди лютеран. То же и со всеми иными сообществами, народами, племенами и языками. Поэтому одна частная церковь никак не может ненавидеть, преследовать и уничтожать другую, иначе вместе с волками были бы истреблены и овцы. Та церковь, которая враждует против другой и гонит её, тем самым сама обличает себя, что она чужда Христу и не принадлежит Святой Его Церкви. Ибо вечная истина заключается в том, что никакой христианин не предаёт смерти другого христианина, да и нехристианина тоже; никакая овца не выходит на войну, но только волки, львы, псы и медведи, кои суть вне Церкви, вне веры и вне любви.

Проповедник. Здесь ты, пожалуй, почти прав. Ибо если одна церковь искоренила бы другую, или один народ совсем уничтожил бы другой, то были бы истреблены и овцы вместе с волками. Должно бы, конечно, оставить расти всё вместе до великой жатвы (Мф. 13, 30). Бог сумел бы соблюсти в чистоте Свою Церковь, и Он знает все церковные сообщества лучше, нежели мы, люди, знаем один другого.

Мирянин. Как лилия или роза растёт среди терний, или как пшеница произрастает среди плевел, так же обретаются члены истинной Кафолической Церкви среди папистов, лютеран, цвинглиан, турок и прочих народов. Кто чрез смерть Христову распинает своего ветхого человека, тот живёт по духу, тот познал Христа и познан от Него (1 Кор. 13, 12) - и он и есть член Истинной Церкви Божией, он распят миру, и мир распят ему (Гал. 6, 14). И никто да не думает, что может он быть одно и со Христом, и с миром! Христианин совлёкся мира сего и умер плоти, крови, миру и всему природному человеку[235].

Проповедник. Итак, ты всё сводишь ксмерти Христовой и утверждаешь, что всё дело в умирании со

Христом?

Мирянин. Если б не былосегоумирания и смерти, то не могло бы быть [в нас] и Христа. Всему этому надлежит быть ради обновления, ради плода, ради приобретения (Фил. 1, 21) - ибо в смерти заключён плод, как являет то вся природа. Чтобы придти в жизнь и войти во спасение, надлежало Христу прежде умереть (Евр. 2, 9-10). Чтобы придти к новой жизни, человеку надлежит во Христе чрез веру умереть ветхому Адаму. Чтобы пшеничному зерну принести плод и возыметь новую жизнь, должно оно пасть в землю и умереть (Ин. 12, 24). Чтобы дереву или другому растению вырасти и плодоносить, надлежит ему прежде умереть. Чтобы руде стать полезным человеку металлом, ей нужно прежде разрушиться и умереть в огне, и чем более умирает руда, тем более металл, отлагая старую оболочку свою, становится ценным и чистым. Так и человек: чем больше он умирает, тем больше просвещается, дабы восходить ему от славы к славе (2 Кор. 3, 18) - и всё сие только чрез смерть Христову и в Нём Самом, и никак не вне Его.

Проповедник. Как я уже заметил, ты и покаяние и оправдание человека также называешь умиранием.

Мирянин. Всякий верующий или крещёный человек облёкся во Иисуса Христа - и тем самым добровольно обязался отречься от трёх вещей, то есть умереть трём вещам во время земной своей жизни. Первая -это похоть плоти (1 Ин. 2,16), то есть вожделение мира сего по ветхому человеку. Если владычествует она над человеком, то приносит ему вечную смерть, ибо она воюет против души (Гал. 5, 17). Вторая вещь - похоть очей (1 Ин. 2, 16), или маммона. Отречься от сего значит отлепить своё сердце от какой бы то ни было человеческой любви, будь то отец, мать, брат, сестра, жена, дети, друзья etc., и жить только Иисусу Христу (Лк. 14, 26). Третье есть гордость житейская (1 Ин. 2,16); и чтобы отречься от неё, надлежит возненавидеть и погубить собственную свою душу ради Христа (Ин. 12, 25). И если христианин возжелает отдать жизнь свою Христу, то будет он презираем, осмеян, поруган, гоним, ненавидим и даже предан позорной смерти ради Христа. И это и есть всецелое предание себя Богу, это и есть вера, это и есть любовь, это и есть истинное познание Иисуса Христа. И кто не может отвергнуться трёх вышеназванных вещей, кто полагает в них свою жизнь, тот не имеет никакой веры. Не знает он, что такое вера или любовь; он отвергает жизнь и страдания Христовы и чужд небесного гражданства - независимо оттого, слушал ли он проповеди или даже проповедовал сам, крещён ли он, причащался ли, исповедовался etc. Всё заключается в любви, в смерти Христовой в нас. Вот по чему узнаётся истинный христианин: по всецелому преданию себя Богу, по любви - и больше ни по чему.