Светлана Саверская - Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II

• Название: Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II
• Автор: Светлана Саверская
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9906489-4-4

Эта книга сенсационна. Она убедительно доказывает, что путь евреев из Египта лежал не на Восток в безжизненную пустыню, которую никак не назовешь раем, а через Гибралтар (алтарь иберов-евреев) в Испанию (где, кстати, есть целых три пустыни, но в них можно жить) и дальше в Южную Европу. Недаром же сказано в Библии, что Иисус Навин захватил 31 народ (где? в пустыне?) и только колену Иудину отписал 200 городов, не считая селений (сейчас в Израиле меньше 200 городов). И болота, лисицы, пшеница, дубравы, виноград, волхвы – явно не принадлежность пустыни Негев, но они упоминаются в Библии много раз. И откопанный в нынешнем Израиле Иерусалим размером с не самую большую деревню – так где ж там конюшни Соломона на тысячи лошадей, где знаменитый храм, площадь, вмещавшая огромное число (у Флавия упоминаются миллионы) людей? По признанию самих ученых Израиля, на их землях нет ни одной выдержавшей проверки находки, подтверждающей библейскую историю. Не зря и могилы апостолов и Марии Магдалины, и крепости тамплиеров, охранявших путь в Иерусалим, мы найдем на западе Европы, а не в нынешнем Израиле. О причинах такого переноса географии и истории, и что за ним последовало, читайте в этой книге…

---

Такие религиозные конфликты понятны, ведь народ евреев включал в себя двенадцать племен – и иберийских, и ливийских, но в качестве жрецов было определено-таки ливийское племя, восходящее к амазонкам. И главенствующей была признана именно их религия матери богов Яхве (Йоха).

Пленение евреев

После завоевания Иисусом Навином обширных территорий следующими правителями, о которых есть какая-либо информация, уже являются Давид и его сын Соломон. Изучение и этого периода подтверждает расположение евреев в области Западной Европы – владения царя Соломона были весьма обширны. Имел он и флот у Фарсийского (Тарсийского) моря: «У Соломона имелось в т. н. Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдаленнейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны. Продолжительность плавания каждого корабля, начиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трех лет».[66]

«Ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов».[67]

Показательный пример демагогии по этому поводу демонстрируют библеисты, пытаясь разъяснить существующий казус:

«Фарсис (евр. Таршиш), по общепринятому почти мнению, есть Финикийская колония в Испании (ср. Ис XXIII:10; Иер. X:9; Иез XXXVIII:13). Но выражение «корабль Фарсисский на море» не означает корабля или флота, ходившего в Фарсис (как ошибочно в 2 Пар. IX:21; XX:36–37. Vulg.: ibat in Tharsis): флот Соломона ходил в Офир (IX:28; X:11), а не в Фарсис; выражение это имеет общий смысл: морской корабль, корабль дальнего плавания, как теперь есть эпитеты для пароходов «гренландский» или «ост-индский».

В «Толковой Библии» мы обнаружим мнение, что Иосиф Флавий Тарсийское море никак не связывает с испанским Тарсисом, но он видел здесь название залива Средиземного моря при известном Киликийском городе Тарсе, родине Апостола Павла.[68] По каким признакам это сделал русский богослов Лопухин, остается только догадываться.

Удивительно, но ведь слова Флавия подтверждают, что сам флот Соломона находился вблизи Фарсиса, а в Третьей книге Царств указан один из кораблей этого флота. Как можно было это понять иначе? Тем более что испанский Тарсис являлся древним и известным городом и относился к одноименной области, имел длинную историю и мифологию, и в честь него могло быть названо море. Кроме того, относя указанный Фарсис к Турции, автор комментария автоматически расширяет границы царства Соломона до Турции, что ничем не подтверждено.

Игнорируется еще одна имеющаяся ссылка у Флавия на этот же город: после разделения Израильского царства на Иудею и Израиль, столицей Израильского царства стал именно Фарсис (Тарс): «Таковы были дела Асана, царя двух израильских колен. Теперь я вернусь к правителю над остальным израильским народом, Васану, который убил сына Иеровоама, Надава, и овладел царством. Этот Васан жил в городе Фарсе и сделал его своею резиденцией».[69]

Звучит Фарсис и у Исайи: «И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Тарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою».[70] Под Пулой, возможно, подразумевается регион юга Италии, Апулия (Пулия), Пула есть и на Сардинии; под Лоди же более северный регион Италии, Лоди.

И там же, в Испании, Плиний Старший располагал народ фарузеев. В Фарсе же располагает Иосиф Флавий потомков Яфета: «У сына Яфета, Явана, было [также] три сына: Елисей, давший свое имя народу, которым он правил; это – теперешние эоляне; затем Фарс, родоначальник фарсийцев. Так в древности называлась Киликия, доказательством чего служит следующее: самый выдающийся главный город их носит название Тарса, причем они изменили в его имени букву тау на фиту».[71] В «Бытие» же Фарсис непосредственно сын Иавана.[72]

Другое дело, что Флавий связывает Тарсис с Киликией, а это область Малой Азии, но это лишь указывает на иное расположение т. н. Малой Азии, и мы рассмотрим это позже. В любом случае библейский Фарсис располагался в Испании, в области Тартес, и с ним связано как расположение потомков Иафета, так и позднее Израиля. Соломон имел корабли в испанском Фарсисе, там же была резиденция израильского царя.

Указанные путешествия по дальним странам были возможны именно благодаря местоположению Тартесса – на юго-западном побережье Пиренейского полуострова. Это обеспечивало возможность перемещения по западному побережью Европы, Африки и, возможно, Америки. В Иезекииле можно найти ссылку на то, что из Фарсиса можно доплыть в разные моря, что представляется бессмысленным при его расположении в Турции: «Фарсисские корабли были твоими караванами в твоей торговле, и ты сделался богатым и весьма славным среди морей».[73]

Таким же образом странно умалчивается и то, что союзник Соломона, царь Хирам, царствовал вовсе не на близлежащей территории, а на острове, что неоднократно указывается в приводимой Флавием переписке Хирама и Соломона: «Вместе с тем предлагаю тебе взамен этого позаботиться о доставлении нам хлеба, в котором мы нуждаемся, потому что живем на острове».[74] К слову, согласно Флавию, Хирам первым установил праздник воскресения Геракла и брал дань с жителей легендарной родины Одиссея, Итаки. Но разве есть данные о поклонении Гераклу на древнем Ближнем Востоке? Нет. И все странствия Одиссея сосредоточены именно в западной части Средиземного моря, достаточно вспомнить Сциллу и Харибду и последующий союз Одиссея с Энеем в Италии.

Флавий неоднократно упоминает области Галилейскую, Гауланскую и Галаадскую, соотносимые, вне всякого сомнения, с Галлией. Упоминаются и города Галлии: так, Хираму Соломон подарил галилейский[75]Хавалон – он же Авалон в Галлии. Эта информация может помочь установить местонахождение острова Хирама, ведь находиться он должен был, с одной стороны, неподалеку от подаренных городов Галлии, с другой – от Карфагена, также принадлежащего финикиянам, с третьей – от Итаки, наиболее вероятно находящейся в западной части Средиземного моря.

То есть евреи, а корректнее, иберы-ибри, пришедшие из Африки во времена Иисуса Навина, захватившие обширные западноевропейские территории вплоть до разделения Израильского царства, владели ими. Неизбежными были взаимное влияние этих родственных в далеком прошлом народов, вследствие чего спустя три тысячи лет нам сложно определить этнические разграничения.

Несколько историков древности указывают на то, что Навуходоносор дошел до Испании и переселил часть испанских иберов на Кавказ. Впервые это описал греческий писатель, историк и географ Мегасфен (IV–III вв. до н. э.) в своем сочинении об Индии. Затем Страбон и Иосиф Флавий, Евсевий и Мар-Аббас-Катина, Дионисий Периегет.

Это может объяснять ситуацию с двумя народами с идентичным названием «иберы» – испанцев и грузин – по факту переселения испанских иберов на Кавказ, а переселения народов были нормальной практикой завоевателей и до, и после Навуходоносора. Хотя кавказские иберы так себя не называли, и вполне вероятно, что в данном случае речь идет об одном из искусственно названных близнецов, мы это рассмотрим чуть далее. Возможно, эти историки лишь пытались объяснить появление иберов в Передней Азии, а потому не нашли лучшего объяснения? Но информация о пленении евреев вавилонским царем подтверждается и Библией.

Это очень важный момент, который указывает на то, что Навуходоносор, и, возможно, другие цари древности вели войны на территории Европы. Что, в свою очередь, косвенно подтверждает местоположение древнего еврейского государства.

Правда, известная нам «официальная» версия истории не учитывает эти источники, локализуя державу и войны Навуходоносора на Востоке. Та же самая история повторяется и с Ахеменидами. Почему же эти завоеватели игнорировали Европу? Во времена Навуходоносора, опять же, в соответствии с существующей версией, не было сильных государств, но были плодородные земли. Так для чего же было воевать за пустыни, если рядом цветущие земли? При этом в своих сухопутных походах войска, по крайней мере, Ахеменидов, доходили очень далеко, вплоть до Индии, в связи с чем ближневосточная локализация не может быть объяснена отсутствием необходимых для дальних походов возможностей у армий. Конечно, и Навуходоносор, и Ахемениды должны были пытаться завоевать Европу.

Причина переселений народов довольно очевидна – для подчинения захваченной территории в древности довольно часто завоеватели забирали на свои земли заложников, как правило, высокопоставленных особ, и/или их семьи. Именно так описывается переселение евреев из Иерусалима.