Светлана Саверская - Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II

• Название: Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II
• Автор: Светлана Саверская
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9906489-4-4

Эта книга сенсационна. Она убедительно доказывает, что путь евреев из Египта лежал не на Восток в безжизненную пустыню, которую никак не назовешь раем, а через Гибралтар (алтарь иберов-евреев) в Испанию (где, кстати, есть целых три пустыни, но в них можно жить) и дальше в Южную Европу. Недаром же сказано в Библии, что Иисус Навин захватил 31 народ (где? в пустыне?) и только колену Иудину отписал 200 городов, не считая селений (сейчас в Израиле меньше 200 городов). И болота, лисицы, пшеница, дубравы, виноград, волхвы – явно не принадлежность пустыни Негев, но они упоминаются в Библии много раз. И откопанный в нынешнем Израиле Иерусалим размером с не самую большую деревню – так где ж там конюшни Соломона на тысячи лошадей, где знаменитый храм, площадь, вмещавшая огромное число (у Флавия упоминаются миллионы) людей? По признанию самих ученых Израиля, на их землях нет ни одной выдержавшей проверки находки, подтверждающей библейскую историю. Не зря и могилы апостолов и Марии Магдалины, и крепости тамплиеров, охранявших путь в Иерусалим, мы найдем на западе Европы, а не в нынешнем Израиле. О причинах такого переноса географии и истории, и что за ним последовало, читайте в этой книге…

---

Но также совпадение звучания Лилит и лилии указывает на то, что лилия являлась символом амазонок. В пользу этого можно высказать следующие аргументы:

– лилия считалась символом непорочности, и, несмотря на наличие мифов и историй, относящихся к более поздним временам, о храмовой проституции, восходящей к амазонкам, есть также многочисленные ссылки на целомудренность верховной жрицы, королевы, амазонок и жриц монастырей;

– непорочность соотносится и с образом Девы Марии, восходящим к более древнему прообразу – королеве-богине амазонок Мирине, в Европе же лилия была символом Девы Марии;

– небезынтересной оказалась и география персидского города лилий – он расположен в области Сузи-ана, находящейся в том же регионе, что и описанная выше область амазонок Мераге. Более того, город с идентичным названием, Суза, расположен в предгорье Коптских Альп и известен как древнее поселение галлов Сегузия (Суза);

– первой французской династией, символом которой была лилия, были Меровеи, само название которых указывает, скорее, не на связь с морем, а на связь с древним сакральным понятием «мера, меру», широко применяемым в названиях этого региона;

– лилия воспевалась галлами. Считается, что европейский вариант звучания принадлежит именно галлам: «ли-ли» – «белый-белый»;

– мифы о Лилит представляют ее женщиной-зме-ей, равно как и древнегреческую Гармонию, покровительницу амазонок, как и ливийских жриц, облачавшихся в шкуру змеи.

Что касается территории Северной Африки, то тут мы находим следы ритуального использования лилии и у египтян, и у ливийцев. В Верхнем Египте – белая водная лилия (лотос), которая считалась символом царской власти, голубая же лилия относилась к символам смерти. Относительно роли водной лилии у ливийских амазонок есть свидетельство Геродота о лотофагах (пожирателях лотоса). Более подробная информация содержится в «Одиссее» Гомера: когда Одиссей попал на остров забвения, остров нимфы-амазонки Калипсо, его и его команду угостили волшебным цветком (или его плодами, по другой версии). К слову, от союза Калипсо и Одиссея, т. е. греков и ливийских амазонок, по одной из версий, родился Латин, родоначальник племени латинов.

Считается, что указанным островом является остров Джерба вблизи современного Туниса. Крайне любопытна информация о применении амазонками психотропных веществ в ритуалах, но для нас более важно то, что «цветок забвения» уже в древности был символом амазонок. Сакральной является лилия и в мифах догонов, цветущая на священном озере.

Очень вероятно, что лилия или лотос являлись символом целомудренной богини-матери, поскольку именно из цветка лотоса рождается египетский бог Ра и индуистский Брахма. В Индии символ Лотоса, соотнесенный с женским детородным органом – йони, олицетворяет богиню-мать, космический Лотос как творящее лоно, но присутствует и мужское начало. В религии же древней Европы богиня-мать была самодостаточной, в определенном смысле как птица-феникс – она производила на свет природу без участия мужского начала – вспомним отсутствие мужских божеств в древней Европе. Именно это предопределило целомудренность богини-матери и ее культурных преемниц, в частности, и Девы Марии, царицы небесной.

В римской мифологии лилия является символом богини амазонок, целомудренной Дианы, в греческой – богини-матери Геры, хотя одновременно и Бритомартис (Бритомартида) – критской богини, которая считается аналогом греческой Артемиды, также девственницы и покровительницы амазонок.

Таким образом, первоначально лилия была символом богини-матери – природы, рождающей мир, и, в частности, солнце, например, в трактовке рождения египетского бога Ра. Наиболее точно символика рождения солнца из цветка, лилии-лотоса отражена в славянском изображении бога Ярило, совмещающим диск на фоне лепестков цветка и определившем философски его в среднем роде по факту слияния мужского и женского начал.

Позднее в европейской мифологии лилия, как мы видим, также связывается более с амазонками, которые были носителями древней религии богини-матери. И это сравнение сохраняется довольно долго, мы можем его обнаружить во времена Уильяма Шекспира – в «Генрихе VI» приводится любопытный диалог:

Карл:
Стой! Руку опусти! Ты амазонка!
Мечом Деборы бьешься ты со мной.

Жанна д’Арк:
Мне, слабой, помогает матерь божья.

Жанна д’Арк:
Готова я. Вот он, мой острый меч;
Пять лилий на клинке его видны.
На кладбище святой Екатерины,
В Турени, в груде лома он был найден.

Шекспир вполне однозначно называет Жанну д’Арк, с одной стороны, амазонкой, подразумевая преемственность этой древней культуры как с ней, так и с библейской Деборой (Деворой), с другой – указывает на ее принадлежность к царскому роду. Любопытна история и с мечом: на гербе Жанны д’Арк изображен меч, украшенный лилиями, и найден он был в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа в Турени (Тур). Все совпадает, кроме принадлежности меча Деборе – по другой легенде, он принадлежал Карлу Великому, хотя версии не исключают друг друга, ведь до Карла он мог принадлежать Деборе. Вопрос только в том, почему Шекспир считал, что меч еврейской героини находился во Франции?

Не менее интересна и европейская мифология о волшебных существах, также связанная с символизмом лилии. В первую очередь это феи и эльфы. Существует несколько теорий появления этих персонажей в мифологии, однако же, наиболее реалистично выглядит теория трансформации древних божеств. Феи, эльфы постепенно вытеснялись в реальной жизни из культов христианством, и в мифологии они все больше удалялись в далекие леса, пещеры и пр. А возможно, что и в реальности носители древней культуры уходили подальше от новой, уничтожающей их культуры.

Тогда становится более понятным использование лилии в качестве клейма инквизиторами с учетом того, что инквизиция, в основном, была направлена на уничтожение не просто женщин, но даже памяти о женской духовной культуре. Поэтому и выжигался их же, женский, символ, Флер де Лиз. Флер де Лиз переводится обычно как «цветок лилии».

Не стоит забывать и о возможном сокращении от имени Лиза. Напомним, что в Новом Завете Елизавета, мать Иоанна Крестителя, фактически выполняет функцию старшей духовной наставницы Марии. А также о мифической волшебной стране Элизий (Элизиум), елисейских полях, расположенных на крайнем западе.

Очень вероятно, что феи и эльфы – этимология слова «эльф» возводится к «alp» (нем. «кошмар», англ. «горная вершина») – были преемниками уже повторно европеизированных амазонок, пророчиц, ведуний, за которыми охотилась инквизиция. Отчасти это подтверждается все той же лилией: у каждого эльфа была своя лилия-дом, у Оберона же, принца фей (хотя больше мы знаем о королевах фей) был жезл в виде лилии. Мифы об Обероне требуют особого рассмотрения: при том, что датируются они XII–XIV вв., в них содержится информация, напрямую противоречащая современной библейской географии – Иуда Маккавей рассматривается как европейский персонаж.

А ведь Европа уже должна была знать Библию.

Но какое отношение ко всему этому имеет израильская монета? Лилия – знак богини-матери и символ амазонок. Как этот «женский» символ оказался у евреев? Поразительно, но лилия – символ колена Иудина, лилия – известная нам звезда Соломона и Давида – «Маген Давид»:

Лилия украшала и медные колонны храма Соломона: «На верхушку каждой колонны было поставлено по литой лилии вышиною в пять локтей, а каждую такую лилию окружала тонкая бронзовая, сплетенная как бы из веток сеть, покрывавшая лилию».[80]

Если игнорировать протяженную во времени связь между культурой ливийских амазонок с иберами-евреями, заселившими Европу, и исходить из предположения о расположении древних Израиля и Иудеи на Ближнем Востоке, то можно было бы назвать это каким-то удивительным совпадением. Но поскольку мы пришли к выводу об их европейском расположении, то мы игнорировать указанную связь не станем. Единственным вопросом является происхождение данной монеты – к сожалению, немногочисленные монеты, как и указанная, приводимые в качестве доказательств существования Израиля и Иудеи вообще и его географического расположения в Азии в частности, зачастую находятся в частных коллекциях, история их нахождения покрыта тайнами.

В связи с этим рассмотрение их в качестве доказательств весьма затруднительно, по крайней мере, мы не можем точно определить место их первоначального нахождения, а уж тем более время изготовления. Тем не менее на знаке лилии можно проследить связь между ливийскими амазонками, евреями и европейцами.

Чуть позже, во времена Иуды Маккавея, евреи заключили с римлянами мирный договор, предполагающий взаимную военную помощь при необходимости: «Иуда услышал о славе Римлян, что они могущественны и сильны и благосклонно принимают всех, обращающихся к ним, и кто ни приходил к ним, со всеми заключали они дружбу… Тогда избрал Иуда Евполема, сына Иоаннова, сына Аккосова, и Иасона, сына Елеазарова, и послал их в Рим, чтобы заключить с ними дружбу и союз, и чтобы они сняли с них иго, ибо они видят, что Еллинское царство хочет поработить Израиля».[81]И далее: «Заключили Римляне союз с народом Иудейским». И где они располагались относительно ближневосточного Израиля? Прямо скажем – далеко, получить военную помощь быстро было практически нереально. А вот Иберия была соседним государством, и мир в таком случае был понятен и обоснован.