Светлана Саверская - Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II

• Название: Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II
• Автор: Светлана Саверская
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-9906489-4-4

Эта книга сенсационна. Она убедительно доказывает, что путь евреев из Египта лежал не на Восток в безжизненную пустыню, которую никак не назовешь раем, а через Гибралтар (алтарь иберов-евреев) в Испанию (где, кстати, есть целых три пустыни, но в них можно жить) и дальше в Южную Европу. Недаром же сказано в Библии, что Иисус Навин захватил 31 народ (где? в пустыне?) и только колену Иудину отписал 200 городов, не считая селений (сейчас в Израиле меньше 200 городов). И болота, лисицы, пшеница, дубравы, виноград, волхвы – явно не принадлежность пустыни Негев, но они упоминаются в Библии много раз. И откопанный в нынешнем Израиле Иерусалим размером с не самую большую деревню – так где ж там конюшни Соломона на тысячи лошадей, где знаменитый храм, площадь, вмещавшая огромное число (у Флавия упоминаются миллионы) людей? По признанию самих ученых Израиля, на их землях нет ни одной выдержавшей проверки находки, подтверждающей библейскую историю. Не зря и могилы апостолов и Марии Магдалины, и крепости тамплиеров, охранявших путь в Иерусалим, мы найдем на западе Европы, а не в нынешнем Израиле. О причинах такого переноса географии и истории, и что за ним последовало, читайте в этой книге…

---

В Вавилон были переселены только жители Иерусалима – правители, воины и искусные ремесленники, бедняков Навуходоносор с собой не взял. Сам Вавилон построен именно Навуходоносором в VI в. до н. э., наличие города с таким названием на месте, где его идентифицировали современные историки, до этой даты ничем не подтверждено, соответственно, он мог быть в другом месте, может быть, и в Европе.

Но главное – переселена была часть жителей Иерусалима, а не все Иудейское или, тем более, Израильское царство. В Иерусалиме же был назначен новый царь: «И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю Иехонии, вместо него, и переменил имя его на Седекию».[76] То есть и Иерусалим, и Иудея, и Израиль остались, более того, в отношении переселенцев сформировалось негативное отношение: «Так были перечислены по родам своим все Израильтяне, и вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за беззакония свои переселены в Вавилон. Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи» и далее: «И доныне сии привратники у ворот царских, к востоку, содержат стражу сынов Левииных».[77]

Именно в этом периоде существовал небольшой шанс создания второго Израильского царства и Иерусалима на территории Ближнего Востока. Однако же царь Ахеменидов Кир Великий в VI в. до н. э. освобождает евреев, спустя совсем небольшой промежуток времени, что указывает на практическую невозможность слияния переселенцев с местным населением. А далее – он позволяет переселенцам вернуться на свои земли, подчеркнем – именно вернуться, а не поселиться в новой области. Что евреи и делают, возвращаясь в Иерусалим и восстанавливая, благодаря указу Кира, свой храм. Немногочисленные географические названия, приведенные в книгах, описывающих этот период, как книги Ездры, например, совпадают с предшествующими более древними, что подтверждает возврат на европейскую территорию.

Никаких следов пребывания иберов-евреев на Востоке не осталось – мнения же древних историков о том, что часть иберов была переселена, действительно есть, но, согласно Библии, они вернулись на исконные территории. Последующее обозначение Иберии на картах Передней Азии более указывает на предположение, что иберы-евреи могли там остаться. Но если даже некоторые переселенцы и не вернулись на родину, то стоит признать, что они мало что сохранили от своей прежней культуры, не оставив даже названия. Впрочем, версии о родстве грузинского и баскского языков могут быть некоторым подтверждением, но явно недостаточным без дополнительных аргументов и требующим более детального изучения.

Геродот[78] в своей «Истории» не упоминает в Азии ни Иудеи, ни Израиля вообще. И это странно, если исходить из предположения о размещении евреев на Ближнем Востоке, ведь Геродот жил уже после освобождения персидским царем Киром евреев из вавилонского плена, т. е. они уже должны были вернуться и заново отстроить храм.

Отсутствие информации, как известно, тоже информация, и оно вполне может рассматриваться как указание на то, что Иудеи и Израиля на этой территории, по крайней мере, в описанный период не было.

Маккавеи

Что же дальше? Исторических документов мало, а в Первой Маккавейской книге упоминается, что книги были сожжены и запрещались во времена Антиоха (III в. до н. э.). А потому далее мы имеем дело уже, собственно, с Маккавейскими книгами.

И снова мы надеялись найти переход евреев на Ближний Восток.

На поверку мы столкнулись снова с традицией посадки винограда, деревянными постройками и идолами – Иуда Маккавей сжигал идолов «язычников»: «И обратился Иуда в Азот, землю иноплеменников, разрушил жертвенники их, сожег огнем резные изображения богов их, взял добычи городов и возвратился в землю Иудейскую».[79] Каменные идолы, распространенные в Аравии, как мы понимаем, сжечь невозможно, традиция же деревянных идолов характерна именно для Европы. Надо помнить и о том, что в Аравии почти нет дерева, а в Европе есть.

Столкнулись и с известными уже нам названиями, относящимися к Европе, однако же, подтверждением расположения евреев, точнее, одного из племен, описанных в Маккавейских книгах, являются не только названия.

К сожалению, нет документов IV в. до н. э. В это время Римское государство ничего собой не представляло, занимая небольшую южную часть современной Италии, и тем не менее их история нам неплохо известна. А вот истории евреев и одновременно галлов, иберов, этрусков практически нет. Хотя именно в это время, во-первых, был расцвет этрусков, под влиянием или властью которых находились римляне. Галлы же дважды вторгались на территорию римлян: в 390 г. до н. э. они разгромили римскую армию у реки Аллия, захватили и сожгли Рим, и повторно вторглись в Рим 360 г. до н. э. В это время галлы занимали огромную территорию и, как считается, позднее достигли в своих военных походах современной Турции.

Огромную территорию, по представлениям современных историков, занимали в 400 г. до н. э. кельты, точнее, галлы, поскольку именно их название сохранилось в топонимах и гидронимах. Правда, эта карта не учитывает этрусской культуры, располагая ее исключительно на итальянском «сапоге». В любом случае вполне возможно, что «темные пятна» в истории этрусков, галлов, иберов связаны именно с тем, что эти народы были в указанный период более развиты, нежели римляне.

Захват же галлами территории современной Турции вызывает большие вопросы: все названия, перенесенные в область Турции, относятся к западноевропейской Галлии.

Символ лилии-лотоса

В этот период библеистами предлагается очень интересный символ Израиля – лилия. Вот такая монета IV в. до н. э. соотносится с Израилем:

Справа современный аналог

Аналогичная монета Антиоха датируется 130–132 гг. до н. э.

Появление этого символа фактически как символа Израиля на монете обычно объясняется влиянием персов – выделение ими Израиля как особого государства. Действительно, в Персии времен Кира лилию любили, и даже город Суза назывался городом лилий. Это несколько странно, учитывая зоны распространения этого растения. Но в данном случае речь идет о символе государства, а не просто о декоративном растении.

А у какого еще государства лилия была символом? Это очень хорошо известно – у Франции. Согласно легенде, эта традиция восходит к Меровингам, Хлодвигу I, и позже становится официальным символом Франции и Бурбонов, и одним из атрибутов Девы Марии. И выглядит знак практически идентично еврейскому.

Правда, позже инквизиция пыталась уничтожить и этот древний знак, превратив его в символ женской распущенности и выжигая его на «порочных» девах.

Этот ритуал инквизиторов нас очень заинтересовал. Действительно, почему королевский знак и символ непорочной Девы Марии стали использовать в прямо противоположном смысле?

В большинстве европейских языков лилия так и звучит – lili, также звучит на иврите имя первой жены Адама, Лилит. В еврейской традиции она считается первой женой Адама, сбежавшей от него. Почему Лилит сбежала? Потому что считала себя равной Адаму перед богом и не желала ему подчиняться. Интересно, не правда ли? И напоминает нам эта история древнегреческие мифы и мифы догонов о сбежавшей женской половинке. Конечно, речь идет о мифологизированной истории разделения древнего общества на мужское и женское, т. е., собственно, историю возникновения государства амазонок. Мифы догонов отражают женский вариант этой истории: женщины покинули мужчин по той причине, что мужчины показали излишнюю воинственность, пожелав захватить весь мир и овладеть зерном тайных знаний. В еврейских же мифах преобладает мужская версия: женщины показали независимость и, кстати, владели тайными знаниями, ведь Лилит бежала благодаря знанию тайного имени бога. Впоследствии мифы о Лилит обросли подробностями, сопровождавшими негативное отношение к амазонкам.

Лилит – персонификация народа амазонок? Почему бы и нет? Древние библейские персонажи в принципе являлись персонификацией народов, так же как и в древнегреческих мифах. Ведь посмотрите, что сделал Адам, когда от него сбежала Лилит? Он «сделал» Еву из своего ребра. Ну, конечно, не в прямом смысле слова, хотя некоторые до сих пор убеждены, что у мужчин на одно ребро меньше, чем у женщин. Древние люди, по всей вероятности, рассматривали тело человека не только как подобие бога, но и как прототип общества в определенном смысле слова. Почему евреями, как и другими народами, было выделено именно 12 племен? По аналогии с числом созвездий? Возможно, но не стоит забывать, что у человека 12 пар ребер, и в таком контексте история об Адаме и Еве читается совершенно иначе: после отделения амазонок народ Адама, оставшийся без жен, стал жениться на представительницах народа Евы, т. е. другого ребра – племени, народа.