Александр Журавлев - Кто мы, русские, и когда мы возникли?

• Название: Кто мы, русские, и когда мы возникли?
• Автор: Александр Журавлев
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4438-0615-0

Настоящее учебное пособие профессора А. И. Журавлева ставит своей целью показать непрерывность истории русского народа, начиная от формирования в XII—Х тысячелетиях до н. э. в Малой Азии (Анатолии) нации со славянским языком, земледельческим укладом жизни, индоевропейским (европеоидным) генотипом, до наших дней.

Использованы мнения и данные практически всех ведущих историков: Геродота, Нестора, И. М. Дьяконова, Л. Тер-Сплавинского, Н. М. Карамзина, Д. И. Иловайского, В. В. Мавродина, Б. А. Рыбакова, В. В. Седова, А. С. Бугая, Л. Н. Гумилева, Г. С. Гриневича, А. И. Асова, – а также первоисточники, включая “Велесову книгу”.

Основное внимание уделено систематизации малоизвестных исторических данных о начальном периоде истории государств славян-русов: сколотов, северян, тиверцев-уличей, полян, древлян, бужан-антов, волынян, полочан, вятичей, кривичей, радимичей, словен ильменских – и их княжеских династий до прихода варягов.

Приведены все известные гипотезы происхождения русского народа.

Для учащихся старших классов, студентов, преподавателей истории школ и вузов.

---

Дело в том, что все у славян было даже раньше, чем у многих соседних народов, и государства были с древней земледельческо-древостроительной цивилизацией. Иначе как бы наши предки отбились от киммерийцев и скифов и сохранили славянский язык? Ведь систему защитных земляных валов на сотни километров в длину и 6–8 м в высоту без государственной организации насыпать невозможно. Эти валы ничем не уступают Великой Китайской стене. В истории нет никаких данных о покорении праславян киммерийцами или скифами.

Не менее интересен твердо установленный историей и археологией факт: железо и технологию его обработки в Древнюю Грецию принес вторгшийся в нее в XII–XI вв. до н. э. с севера народ – дорийцы. Поселившись в Греции, они составили большую часть греческого народа.[70]

Во время Троянской войны в конце XIII в. до н. э. греки знали только бронзовое оружие.

С железом и железными мечами киммерийцев тоже очень занятно. Не могли степняки-кочевники железо выплавлять. У них же леса, а значит, и дров не было. Все историки сходятся на том, что первично выплавленным было железо из болотных руд – «болотное железо», которое славяне начали использовать еще в XII–X вв. до н. э. Такое железо могло быть получено только при избытке леса.

Получается, что и железо киммерийцы в IX–VIII вв. до н. э., скорее всего, покупали у своих лесных оседлых соседей – славян.

Потому и покорить их ни киммерийцы, ни скифы не смогли. Легче, оказалось, завоевать великие царства Ассирийское, Мидийское и Хеттское.

А наши историки продолжают писать, что у русских еще только племена процветали. Ну как бы все-таки преодолеть такое самоунижение?

Наши древние предки – праславяне, сколоты, по Геродоту, уже в XV в. до н. э. выбрали себе для жизни самый лучший в мире край – черноземную лесостепь и южные леса Европы. Тут не очень холодно, не очень жарко, воды сколько хочешь, топлива и строительного материала, леса в избытке. Почва для земледелия идеальная – чернозем, и все растет, и все вызревает.

Расположились славяне на огромных пространствах, от Одры до Дона, и говорили все на одном, общем славянском языке.

Самым восточным из славянских народов были северяне (север). Жили они в районе Сумы – Харькова – Белгорода – Курска – Воронежа.

Теперь некоторые говорят, что неправильно названа река Северский Донец, что правильно надо писать «Северный», а не «Северский». Они и представить себе не могут, что это название идет от тех времен, когда на этой реке еще в III в. до н. э. жили северяне. Раз народ северяне, значит и река Северский Донец, а не Северный, к тому же она на юге находится.

Вот эти самые северяне и являются прямыми предками нас, русских, – вятичей и смоленских кривичей.

Тут очень интересное явление. Опросите хоть 100 человек, ни один не знает, когда его народ образовался. Во всех газетах только и пишут: «Мы должны знать свою историю». А далее начинают описывать недавние события, происходившие с 1914 по 1953 гг. А теперь и того лучше. «День независимости России» учредили с 1991 г. А история наша такова. Уже много столетий другие народы называют нас «вятичи», «москали», «русь», а мы никак не сообразим, как эти названия совместить.

Б. А. Рыбаков пишет: «У сколотов в VI–IV вв. до н. э. мы видим высокоразвитое земледелие, скотоводство, ремесло; на южных границах со скифами ими воздвигнут ряд новых крепостей. У сколотов явно выделилась дружинная всадническая прослойка и известны величественные “царские” курганы с оружием и многочисленными предметами роскоши. Вполне допустимо, что сколоты представляли собой не только союз нескольких племен со своими царями во главе каждого из них, но и классовое общество. В пользу столь высокого уровня говорит не только существование богатой знати, но и наличие экспортного земледелия»; «Полнокровное развитие сколотского общества в V–III вв. до н. э., дошедшего, судя по всему известному нам, до уровня государственности, было прервано сарматским нашествием III в. до н. э.».[71]

Применение радиоуглеродного метода исследования системы так называемых «змиевых валов» показало, что наиболее сохранившиеся из них заложены во II в. до н. э.[72] Таким образом, первые защитные валы были сооружены северянами, уличами, полянами и древлянами против нашествия сарматов, а это несомненное доказательство существования государств у наших предков в III в. до н. э.

Так вот, еще в действительно древнее время, в III в. до н. э., на землю северян обрушилось с юго-востока третье в нашей истории страшное нашествие персоязычных кочевников – сарматов. Нападение было внезапным, и северяне не успели собрать общее войско для его отражения. Это было бедствие для всего народа северян. Многие погибли, некоторые попрятались по оврагам и лесам. Но лучшие – вятшие – не покорились и переселились в более густые и суровые леса на север по реке Оке и ее притоку Москве-реке. Эти непокорившиеся – вятшие – и образовали народ север-вятичей, который заселил леса по реке Оке от Орла до Рязани, по Москве-реке, а затем и за лесами, по долине реки Клязьмы (в земле Залесской), где и сформировали ядро современного русского народа.

«Новые поселенцы занимали древние небольшие городища милославцев (первой волны славянского заселения), укрепляли их дополнительными валами и строили свои новые крепостицы-убежища».[73]

Если вы внимательно посмотрите на карту Московской области, то найдете на юге большой правый приток Москвы-реки – Северку. Часть славян была отброшена к Смоленску.

K этому же времени – II–I вв. до н. э. – относятся, очевидно, закладка и строительство городка Москвы, то есть превращение Москвы из поселения земледельцев, носителей культуры «шнуровой керамики», основанного в 4-м тыс. до н. э., в городок – центр округа.

Известно, что 850 лет назад Москва уже существовала как городок и крепость князя Кучки и имела свое название – Москва.

Юрий Долгорукий не построил, а лишь перестроил московскую крепость, расширив и даже не переименовав ее. Однако таких перестроителей Москвы было достаточно. Значительно расширил деревянный Кремль первый Московский князь, сын Александра Невского – Даниил; еще большую перестройку провел Дмитрий Донской: он возвел белокаменный Кремль; Иван III построил современный кирпичный Кремль. Совершенно непонятно, почему одного из этих перестройщиков, Юрия Долгорукого, мы вдруг объявили основателем Москвы.

Наши археологи, кажется, потеряли уникальную возможность найти остатки строений Москвы II–I вв. до н. э. при раскопках Манежной площади из-за отсутствия идеологического настроя и технических средств для поиска. Вместо этого они страшно радовались, находя «древности» всего 4–5-вековой давности.

Север-вятичи были земледельцами, однако на новых местах условия для земледелия оказались совсем другими.

Во-первых, более суровый и холодный климат и короткое лето с поздней весной и ранними заморозками. Теперь мы научно выражаемся, что живем в зоне «рискованного земледелия». Вот в такие условия после благодатного юга и попали северяне.

Во-вторых, совершенно другими здесь оказались и почвы: как правило, подзолистые, болотные, песчаные или глинистые, малоплодородные и требующие неимоверного труда для их культивирования.

Вятичам пришлось выбрать: либо рабство, либо жизнь в этих новых суровых условиях, где до них никто не занимался земледелием. И они решили: лучше свобода, пусть с тяжелым трудом. Шаг за шагом, год за годом, столетие за столетием создавали они самое северное в мире земледелие и зерноводство на основе селекции такого злака, как рожь. Рисковали они, конечно, но свободы своей не отдали и с тех пор никому не покорялись. В этот трудный период, в условиях переселения, и сложился наш национальный характер со всеми его достоинствами и недостатками.

По складу национального характера все европейские народы можно разделить на две группы: народы с психологией ограниченного пространства и народы с психологией неограниченного пространства и неисчерпаемости природных ресурсов.

Наиболее выраженными представителями первой группы являются голландцы, чехи, немцы, датчане, северные итальянцы, японцы.

Трудолюбие и стремление к твердым законам складывались у них еще в раннем Средневековье. Уже в то время они жили в условиях плотной заселенности своей и всех соседних территорий. Им некуда было переселяться, некуда было бежать. Они не могли запахать целину и вынуждены были тщательно обрабатывать свои уделы. Они не могли отправиться в соседний бескрайний лес за строительным материалом, грибами или ягодами. Везде были свои хозяева, и за все надо быть расплачиваться плодами своего труда или просто трудом.

И с законами так же. Если феодал облагал народ (крестьян) непосильным налогом, они теряли заинтересованность в интенсификации своего труда. Урожай снижался, и доходы феодала падали. В результате стороны приходили к заключению соглашения, которое устраивало и тех, и других, т. е. к правовому решению любого конфликта. Создавалась система законов, способствовавших интенсификации труда как единственного источника материальных ценностей.