Анатолий Рудой - Разум

• Название: Разум
• Автор: Анатолий Рудой
• Издательство: Кафедра
• Жанр: Публицистика
• Год: 2013
• ISBN: 978-966-2705-52-2

Сведения, приведшие к деградации, знаниями назвать нельзя. А без них куда несётся людская громада? Неужели нет персон, способных вскрыть трагедию и показать её неотвратимый оскал? Пора назвать вещи их именами. Эпоха лукавого слововорота дала необратимые следствия. На их устранение уйдёт больше средств, чем на получение надёжных данных о мире, если бы репрессивной науки не было вовсе. Планета ждёт: пригоден ли разум человечий для освоения объектов в их натуральном виде? Достанет ли ума понять пространство, сознание и бытиё? Создаст ли человечество выживательное мировоззрение?

В пору шабаша людоедского материализма и выплёскивания злобности за пределы планеты, обращение к разуму — это крайняя попытка образумить взбесившуюся популяцию. Какой иной оценки заслужили люди, впавшие в истерику паразитизма, завоевания, разрушения…?

---

Критерием роста должна стать способность целостного охвата причинно–следственных отношений сущего без унизительных парадоксов, виртуальных вкраплений и кормёжного лукавства.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Было время, когда человек едва осваивал такое орудие, как палка. Постепенно приходилось ему познавать новые возможности предмета, приспосабливать к нему своё тело и устремлять мысль к его улучшению. Этими действиями обозначен процесс развития. Именно оно, развитие, привело к отрицанию простейшего инструмента и подтолкнуло к изобретению копья. Вскоре уже копьё уступило место стреле, затем колесу, парусу, пороху, поршневым и реактивным двигателям … Какие устройства можно было бы перечислить после многоточия? Ответ очевиден: таких устройств человечество пока не знает. Почему? И какой это грозит опасностью?

Особенность того познания, которое устоялось на планете до 21 века, состоит в неизменности мировоззренческих установок. Переход от палки к копью и далее по линии усложнения обиходных предметов, не изменял основы взгляда на естество. Материальная палка продолжала сохранять свою материальность и в копье, и в колесе, и в двигателях: везде главным действующим лицом выступала материя. Её надо было всего лишь как–то хитро расширить, сжать, нагреть, охладить … или другим манером приспособить для всё тех же вещественных надобностей. Люди исследовательское усердие изливали на форму объектов, не ведая, что кроме очертаний у них имеется содержание. И вот теперь в развитии наступил предел и даже тупик, поскольку никакие преобразования формы не могут предоставить то, что обязано проистекать из содержания.

Впервые за длинную историю человечество подошло к рубежу, призванному отделить–разграничить период начального прикосновения к миру, дающего примитивное, приблизительное, поверхностное видение реальности, от последующего этапа, на котором реальность должна быть представлена в комплектном виде, т. е. как единство содержания и формы. Такой переход побуждает к освоению ранее неиспользуемой категории мира с названием сознание.

Особенность и трудность предстоящей работы кроется в отсутствии опоры в прошлых достижениях, даже несмотря на то, что они названы научными. Всё, познанное людьми, несмотря на кажущуюся грандиозность, относится к отсвету, к отблеску, к теням подлинных событий, ибо нет нигде формы без содержания, так же как нет и содержания без формы. Впервые придётся признать мир одушевлённым, в каждом, кто его населяет, распознать коллегу по оразумлению и научиться строить с ним отношения без насилия и с учётом равной выгоды. Но прежде манеры уважительности следует отработать в людской среде. До тех пор, пока на Земле сохранится хотя бы один солдат, один больной или же одна мусорная свалка, до тех пор человеческая популяция будет носить титул несостоявшаяся, значит, неприкасаемая с заточением в резервации.

И даже, если бы провидческим взлётом удалось создать нечто, позволяющее покинуть гетто, то попытка была бы пресечена соседями в связи с недопустимостью распространения злобности среди умеющих жить без потрясения. Потому к нам не пришлют сигналы, к нам не прилетят, нас не завоюют: мы не интересны и опасны даже для самих себя, ибо количество оружия на планете свидетельствует о тяжёлом и безнадёжном помешательстве её поселенцев.

Однако творческого прорыва не следует ожидать, т. к. ему не- откуда взяться. Материалистическая зашоренность так сильна, что даже предположение о наличии иных сторон бытия вызывает головокружение у маститых, их ненависть к посягателю на благополучие и желание репрессивными мерами отстоять своё кормление. Но уже нет на планете подлинной воды, исконно чистого воздуха, здоровой почвы, невредных продуктов питания, первозданного солнечного света и многих других примет природы, которых ещё каких–то сто лет назад считали вечными и неизбывными. Зато есть треснутый климат, отравленная среда, поголовное боление и безмозглое лечение, военная истерия, выплёскивание злобности в иные миры, уже немыслимо родиться нормальным и умереть без адских мук, нельзя увернуться от новых пошестей и засилия разлагающих давлений …

Это признаки разложения, деградации, упадка. Это движение к гибели. Во имя чего? Что было сделано такое, чтобы за него стоило заплатить смертью планеты и её населения? Ответ удручающий: нет такого великого достижения, оправдывающего всеобщие похороны. Тогда в чём же дело? Почему несуразно большой пласт биомассы обречённо ползёт на заклание? Есть ли из трагедии выход?

Ситуация безысходности — это результат развития. Невозможен вариант существования без выдвижения в будущее. Но для такого действия нет иных ориентиров, как только прошлые знания. Их применение всегда порождает конфликт роста, ибо добывать новизну приходится старыми методами, мало пригодными для непознанной области. До тех пор, пока разрешение противоречий не вынуждает популяцию отклониться от начертанного пути развития, она остаётся в прежнем воплощении, например, у нас на Земле, если же в результате дерзостных поступков ей грозит попятность, остановка или скачок в росте, то это вынуждает нарушить причинное равновесие в цепи восхождения, что недопустимо в связи с потерей устойчивости мироздания. Заблудший массив в таком случае через гибель переводится на принудительное оразумление. Таких переводов может оказаться много и будут они продолжаться, пока по крохам собираемый опыт не достигнет потребного уровня. Всякий массив самостоятельно обменивает свободу собственного выбора на личные страдания. Никто и никогда не придёт на помощь. Нет подсказчиков и поводырей, нет спасителей и губителей. Развитие — работа индивидуальная даже в составе общности. За земную трагедию ответственен каждый и все. Жизнь персоны слагается из огромного ряда промежуточных жизней, похожих на теперешнюю человеческую. И если на некотором отрезке возникли мучения, они тягостным шлейфом растянутся на многие последующие рождения.

По числу преступлений людская прослойка мира наверняка относится к самым недопустимым извращениям. Невозможен вариант предоставления доступа людей к иным мирам, ибо это создаст прецедент отравления окружающего пространства. Человеческую цивилизацию необходимо вынудить посмотреть на себя со стороны. Возможно, хотя бы у некоторых вспыхнет прозрение и их охватит стыд за содеянное. Возможно, они смогут прозрить иных, многих …

Мировоззренческой основой для изменения восприятия реальности могут послужить книги миры, неболение, сущее и материал, приведенный выше. Это не значит, что изложенное в них непогрешимо. В них дан пример расширенного взгляда на природу, в котором прежние достижения в познании среды непротиворечивым образом вливаются в более широкое полотно представлений о мире и где прошлые знания занимают почётное место частного случая. Доработка поданного материала позволит открыть новую страницу в вечном стремлении к истине. Удачи Вам, Последователи!

ЛИТЕРАТУРА

1. Андреев В. Л. Объективное идеальное или метафизика пространства. Квантовая магия, т. 9, вып. 2, 2012, Av130740 @ yandex. ru.

2. Анисимов В. Н. Наука стоит на пороге удивительных открытий.

Сайт http // moikompas. ru. Молекулярные и физиологические механизмы старения. — СПБ: Наука, 2008. — 482 с.

3. Буйо Исмаэль. Википедия.

4. Варакин А., Зданевич Л. Тайны исчезнувших цивилизаций. — М.:

Рипол, 2000. — 480 с.

5. Вернадский В. И. Живое вещество. — М.: Наука, 1978. — 358 с.

6. Гейзенберг В. Физ. и филос. Часть и целое. — М.: Наука, 1989. — 400 с.

7. Глобус. Википедия.

8. Головнёв А. Конечная Вселенная. — К.: Бураго, 2002, тома 1 и 2.

9. Гребенников Е. А. Николай Коперник. — М.: Наука, 1982.

10. Дагаев М. М. Солн. и лунные затмения. — М.: Наука, 1978.

11. Дорошев В. П. Монолог дилетанта. — Самиздат, 2010. Fars @ tvt. bi.

12. Дрёмин Н. М. Физика на большом адрон. колл. УФН, т. 179, № 6.

13. Ипатов П. Общая теория взаимодействий. Ipatovp @ gmail. com.

14. Ирвин У. Дарвин и Гексли. — М.: Мол. гвард., 1973. — 464 с.

15. Кант Э. Сочинения в шести томах. — М., 1963 — 1966.

16. Клейн Ф. Лекции о разв. матем. в 19 стол. — М.: ГОНТИ, 1937, 432 с.

17. Кузнецов Б. Эйнштейн: жизнь, смерть, бессм. — М.: Наука, 1972. — 608 с.

18. Лаптев Б. Геом. Лобачевского её ист. и значение. — М.: Знание, 1976.

19. Математические парадоксы. Википедия.

20. Монастырский М. Риман Б. Топол. Физика. — М.: Янус, 1999. — 188 с.

21. Ньютон И. Мат. начала натуральной филос. — М.: Наука, 1898. — 688 с.

22. Опарин А. Жизнь, её прир., происх., разв. — М.: Наука, 1968. — 174 с.