Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

• Название: Аврора, или Утренняя заря в восхождении
• Автор: Якоб Беме
• Жанр: Проза

---

силе, так и Сын в Отце есть самосущее лицо, и освещает всякую силу в

Отце, и есть радость и сердце Отца в Его средоточии, или средине.

21. Заметь здесь великую тайну Божию: солнце рождено или создано из

всех звезд, и оно есть свет, почерпнутый из всей природы, и светит

снова во всю природу сего мира, и связано с другими звездами, как

если бы оно было со всеми звездами единой звездою.

22. Так и Сын Божий от вечности непрерывно рожден, а не создан из

всех сил Отца своего, и Он есть сердце, или сияние из всех сил

небесного Отца своего, самосущее лицо, средоточие, или тело сияния в

глубине. Ибо сила Отца от вечности непрерывно рождает Сына: когда бы

Отец перестал рождать, то не было бы больше Сына; и когда бы Сын не

светил больше в Отце, то был бы Отец темною долиною: ибо сила Отца

не восходила бы от вечности к вечности и Божественное существо не

могло бы пребывать.

23. Таким образом, Отец есть самосущее существо всех сил и Сын есть

сердце в Отце, непрерывно рождаемое из всех сил Отца и вновь

освещающее силы Отца. Ты не должен думать, будто Сын растворен в

Отце, так что нельзя увидеть или познать Его лица; нет, когда бы

было так, то это было бы только одно лицо. Как солнце не светит из

других звезд, хотя и имеет из других звезд свое начало, так и Сын не

светит из сил Отца, что касается тела Его. И хотя Он непрерывно

рождается из сил Отца, однако светит снова в силы Отца; ибо Он -

иное лицо, нежели Отец, но не иной Бог. Он вечен в Отце, и Отец

непрерывно рождает Его от вечности и до вечности, Отец и Сын суть

единый Бог, равного существа по силе и всемогуществу. Сын видит,

слышит, вкушает, осязает, обоняет и объемлет все подобно Отцу; в

Силе Его живет и пребывает все, что добро, как и в Отце; но зла нет

в Нем.

О БОГЕ ДУХЕ СВЯТОМ

24. Бог Дух Святой есть третье лицо в торжествующем святом Божестве

и исходит от Отца и Сына, святой кипящий родник радости во всем

Отце, приятное, кроткое и тихое дуновение из всех сил Отца и Сына,

какое было ниспослано пророку Илии при горе Хориве (III Царств, 19,

12) и в день Пятидесятницы апостолам Христовым (Деян. 2, 2).

25. Но если кто-то хочет описать Его лицо, сущность и свойство на

истинном основании, то надо опять прибегнуть к подобию; ибо Духа

нельзя описать, так как Он не тварь, а кипящая сила Божия.

26. Взгляни снова на солнце и звезды; многоразличные и многообразные

звезды, невыразимые и несчетные, они знаменуют Отца. Из этих звезд

произошло солнце, ибо Бог создал его из них; оно знаменует Сына

Божия. Далее, от солнца и звезд произошли четыре стихии: огонь,

воздух, вода, земля, как я покажу потом ясно, когда буду писать о

творении.

27. Теперь заметь: три стихии -- огонь, воздух и вода -- имеют троякое

движение или качествование, но одно только тело. Вот смотри: огонь,

или зной, возникает (рождается) из солнца и звезд, а из зноя

возникает (рождается) воздух, а из воздуха -- вода. И в этом движении

или качествовании -- жизнь и дух всех тварей, а также все, что может

быть названо в сем мире; и оно знаменует Духа Святого.

28. Подобно тому как три стихии -- огонь, воздух и вода -- исходят из

солнца и звезд, все вместе, одна в другой, суть единое тело и

создают живое движение и духа всех тварей в сем мире, так и Дух

Святой исходит от Отца и Сына и создает живое движение во всех силах

Отца. И подобно тому как три стихии движутся в глубине, как

самосущий дух, и создают зной, холод, облака, и изливаются из силы

всех звезд, и все силы солнца и звезд содержатся в трех стихиях, как

если бы они сами были солнцем и звездами, откуда и происходит и где

состоит жизнь и дух всех тварей, так и Дух Святой исходит от Отца и

Сына и движется во всем Отце и есть жизнь и дух всех сил во всем

Отце.

29. Заметь здесь глубокую тайну: все звезды, которые нам видны и не

видны, знаменуют силу Бога Отца; из этих же звезд родилось и солнце,

которое есть сердце всех звезд. И из всех звезд исходит в глубину

сила, какая есть в каждой звезде; сила же солнца, зной и сияние,

также идет в глубину, и в глубине сила всех звезд вместе с сиянием и

зноем солнца составляет нечто единое, одно подвижное кипение как бы

духа или вещества, но только не обладающего разумом, ибо это не Дух

Святой; таким же образом и четвертая стихия принадлежит также

природному духу, но он обладает разумом. Таково же исхождение и из

Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния,

сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с

круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в

стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына

Божия во всего Отца.

30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только

многоразличная и неизмеримая или неис-следимая сила Отца и

неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой,

всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий,

всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и

премудрость, как в Отце и Сыне.

31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и

Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо

именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.

О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ

32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен

ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и

правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так:

ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.

33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и

Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в

Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и

до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего

Отца подобно солнцу во всем мире.

34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не

иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не

меньше всего Отца.

35. Дух Святой исходит от Отца и Сына и есть третье самосущее лицо в

Божестве. Подобно тому как стихии в сем мире исходят от солнца и

звезд и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух

Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до

вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он

нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила

Его -- во всем Отце.

36. Всякая вещь в сем мире возникла по подобию этой троичности. Вы,

слепые иудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу

показать вам на вашем теле и на всех природных вещах, на людях,

зверях, птицах и гадах, как и на дереве, камне, зелени, листве и

траве, подобие святой троичности в Боге.

37. Ты говоришь, что в Боге -- единое существо, что Бог не имеет

Сына. Раскрой глаза и взгляни на себя самого: человек создан по

подобию и из силы Бога в Его троичности. Посмотри на твоего

внутреннего человека, и ты увидишь это светло и ясно, если только ты

не глупец и не неразумное животное. Заметь же: в сердце твоем, в

жилах и в мозге пребывает твой дух; всякая сила, какая движется в

твоем сердце, в жилах и мозге и в которой жизнь твоя знаменует Бога

Отца; из той же силы восходит (рождается) свет твой, так что в той

же силе ты видишь, понимаешь и знаешь, что тебе надо делать: ибо тот

же свет брезжит и во всем теле твоем и все тело движется в силе и

познании света, ибо тело помогает всем членам в познании света,

который знаменует Сына Божия. Ибо как Отец рождает Сына из своей

силы и Сын светит во всем Отце, так и сила твоего сердца, твоих жил

и мозга порождает свет, который светит во всех твоих силах, во всем

твоем теле. Раскрой очи ума твоего и поразмысли об этом, и ты

найдешь, что это так.

38. Заметь теперь: как от Отца и Сына исходит Дух Святой, который и

есть самосущее лицо в Божестве и движется во всем Отце, так и из сил

твоего сердца, твоих жил и мозга исходит сила, движущаяся во всем

твоем теле; и из света твоего исходят в ту же силу разум, смысл,

искусство и мудрость на управление всем телом, а также на различение

всего того, что вне тела. И в правлении ума твоего оба эти

исхождения суть нечто единое, дух твой: и это знаменует Бога Духа

Святого; и Дух Святой, исходящий от Бога, господствует также и в

этом духе в тебе, если только ты дитя света, а не тьмы.

39. Ибо этим светом, рассудком и управлением человек отличен от

животных и есть ангел Божий, как я это ясно покажу, когда буду

писать о сотворении человека.

40. Поэтому заметь себе точно и обрати внимание на порядок этой