Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

• Название: Аврора, или Утренняя заря в восхождении
• Автор: Якоб Беме
• Жанр: Проза

---

качества, равно как и сладкого и кислого, чтобы они не

воспламенились, оно есть острое качество, наслаждение для вкуса,

источник жизни и радости. И в свой черед содержит оно в себе также

яростность и погибель' воспламенившись в огне, оно порождает род

жесткий и раздирающий, обращающий в камень, яростный источник,

повреждение жизни; отсюда нарастает камень в плоти, и плоть

испытывает великие мучения; воспламенившись же в воде, оно порождает

в плоти худые струпья, нарывы, французскую болезнь, чесотку и

проказу, дом печали и смерти, бедствие и забвение всякого добра.

Глава II

НАСТАВЛЕНИЕ, КАК НАДО РАССМАТРИВАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ И ПРИРОДНОЕ

СУЩЕСТВО

1. Все это, как указано выше, потому зовется качеством, что в

глубине -- над землею, на земле и в земле -- оно качествует одно в

другом как нечто единое и, однако, имеет различную силу и действие,

но лишь единую мать, из которой все происходит и изливается; и все

твари созданы и произошли из этих качеств и живут в них как в своей

матери: оттуда же и земля, и камни имеют свое происхождение, и все,

что произрастает из земли, живет и изливается из силы этих качеств,

чего никакой разумный человек не может отрицать.

2. Этот двоякий источник, злой и добрый во всех вещах, весь

проистекает из звезд: ибо как твари на земле состоят в своем

качестве, так равно и звезды. Ибо благодаря своему двоякому

источнику все имеет великую подвижность, свой ход, бег, течение,

побуждение и рост.

3. Ибо кротость в природе есть тихий покой; но яростность во всех

силах делает все подвижным, бегущим, мчащимся, а также рождающим.

Ибо стремящие качества вносят во все твари влечение к злу и добру,

так что все между собою друг друга желает, друг с другом

смешивается, возрастает, умаляется, становится прекрасным,

повреждается, любит, враждует.

4. Во всех тварях в сем мире есть добрая и злая воля, добрый и злой

источник: в людях, зверях, птицах, рыбах, гадах, равно и во всем

существующем; в золоте, серебре, олове, меди, железе, стали, дереве,

в растениях, листве и траве, также и в земле, камнях, воде и во

всем, что можно исследовать.

5. Нет ничего в природе, что не заключало бы внутри себя доброго и

злого; все движется и живет в этом двояком побуждении, что бы то ни

было, исключая святых ангелов и яростных диаволов, ибо они разлучены

и живут, качествуют и господствуют каждый в своем собственном

качестве. Святые ангелы живут и качествуют в свете, в добром

качестве, где господствует Дух Святой; диаволы же живут и

господствуют в яростном качестве, в качестве ярости и гнева или

погибели.

6. Но и те и другие, ангелы злые и добрые, созданы из качеств

природы, откуда произошли все вещи; но только качествование в них

неодинаково.

7. Святые ангелы живут в силе кротости света и царства радости; а

диаволы живут в силе восходящего, или восстающего, источника

яростности, ужаса и тьмы и не могут объять света; ибо туда сами

низвергли себя своим восстанием, как я о том напишу дальше, говоря о

творении.

8. Но если ты хочешь верить, что в сем мире все проистекает от

звезд, то я тебе докажу; и если ты не чурбан и есть в тебе немного

разума, то заметь себе следующее.

9. Прежде всего, посмотри на солнце, которое есть сердце, или царь,

всех звезд, и дает свет всем звездам от восхода и до захода, и

освещает все, и согревает все; в силе его все живет и растет, а

также в силе его радость всех тварей.

10. Будь оно отнято, стало бы совсем темно и холодно и тогда не мог

бы произрастать никакой плод; и ни люди, ни звери не могли бы тогда

размножаться, ибо зной угас бы и семя во всех охладело бы и застыло.

О КАЧЕСТВЕ СОЛНЦА

11. Если ты хочешь стать философом и природоведом и исследовать

существо Божие в природе и то, как устроены все вещи, то моли Бога о

Духе Его Святом, дабы Он благоволил просвятить тебя оным.

12. Ибо в плоти и крови твоей тебе не постигнуть этого: хотя бы ты и

читал о том, оно все же будет пред очами твоими только мглою или

мраком; единственно Духом Святым, который в Боге, а также и во всей

природе, откуда произошли все вещи, сможешь ты проникнуть до всего

тела Божия, каковое есть природа, равно и до Святой Троицы. Ибо

Святой Дух исходит от Святой Троицы и господствует во всем теле

Божием, то есть во всей природе.

13. Подобно тому как дух человека господствует в целом теле, во всех

жилах и наполняет всего человека, так и Дух Святой наполняет всю

природу, и есть сердце природы, и господствует в добром качестве во

всех вещах. И вот, если ты имеешь Его в себе, так что Он просвещает

и наполняет твой дух, ты поймешь то, что написано дальше; если же не

имеешь, то будет с тобою как с мудрыми язычниками, которые

загляделись на творение, и хотели его исследовать собственным

разумом, и в вымыслах своих достигли даже до лица Божия, однако не

могли видеть Его и были совершенно слепы в познании Божием. Как и

сыны Израилевы в пустыне не могли видеть лица Моисея, и он должен

был опускать покрывало на лицо, выходя к народу. Причиною же было

то, что они не понимали и не знали истинного Бога, ни воли Его, хоть

Он и ходил между ними: потому покрывало было знаком и прообразом их

слепоты и неразумия. Как мало может дело постичь своего делателя,

так и человек -- постичь и познать Бога, Творца своего, разве только

если он просвещен Святым Духом, а это бывает лишь с теми, кто не

уповает на самих себя, но полагает всю свою надежду и волю на одного

только Бога и ходит в Духе Святом; они суть единый дух с Богом.

14. Далее, если кто-то захочет внимательно рассмотреть солнце и

звезды с их телами, действиями и качествами, то поистине найдет в

них Божественное существо, а именно в том, что силы звезд и есть

суть природа.

15. Если рассмотреть все течение или всю окружность звезд, то скоро

можно увидеть, что она и есть мать всех вещей, или природа, откуда

все вещи возникли, и где они состоят и живут, и чем все движется; и

все вещи созданы из ее сил и пребывают в ней вечно; и хотя в конце

всего времени они изменятся, когда добро и зло будут разлучены,

однако и ангелы, и люди вечно пребудут в Боге, в силе природы,

откуда они получили свое первое начало.

16. Но здесь ты должен в духе возвысить свое разумение и

рассмотреть, каким образом вся природа со всеми силами, которые в

природе, а также ширь, глубь и высь, небо и земля, все, что в них и

что над небом, каким образом все это есть тело Божие, а силы звезд

суть проводящие жилы в природном теле Божием в сем мире.

17. Ты не должен думать, что в теле звезд содержится вся

торжествующая Святая Троица, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, в

которых нет никакого зла, но лишь светло-святой вечный источник

радости, нераздельный и неизменный; его никакая тварь не может

достаточно постигнуть или выразить, и он обитает и есть над телом

звезд в себе самом; глубину его никакая тварь не может измерить.

18. Однако не надо понимать и так, будто его совсем нет в теле звезд

и в сем мире; ибо когда говорят: все, или: от вечности и до

вечности, или: все во всем, то разумей здесь всецелого Бога. Возьми

себе подобие в человеке, который создан по образу Божию, как

написано у Моисея (Быт. 1, 27).

19. Внутренность, или полость, в теле человека есть глубина между

звездами и землей и знаменует ее; все тело в целом знаменует небо и

землю; плоть знаменует землю, да и есть от земли; кровь знаменует

воду, да и есть от воды, дыхание знаменует воздух, да и есть воздух;

пузырь, в котором качествует воздух, знаменует глубину между

звездами и землей, где огонь, воздух и вода качествуют стихийно и

тепло, воздух и вода качествуют в пузыре, как в глубине над землею.

Жилы знаменуют пути звездных сил, да и есть пути звездных сил: ибо

звезды силою своею господствуют в жилах и влекут человека в свой

образ. Утроба, или кишки, знаменует действие звезд или поедание:

все, что произошло из их силы, что они сами создали, они сами же

снова поедают, и оно пребывает в их силе; да кишки и есть поедание

всего, что человек вводит в них и что возросло из силы звезд.

20. Сердце человека знаменует зной или стихию огня, да и есть зной:

ибо зной всего тела берет свое начало в сердце. Пузырь знаменует

стихию воздуха, да воздух и господствует внутри его. Печень

знаменует стихию воды, да и есть вода, ибо из печени кровь

расходится по всему телу, во все члены; печень есть матерь крови.

21. Легкое знаменует землю, да и есть такого же качества.

22. Ноги знаменуют близость и отдаление, ибо близкое и далекое в