Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

• Название: Аврора, или Утренняя заря в восхождении
• Автор: Якоб Беме
• Жанр: Проза

---

благородное дерево чем дальше, тем сладчайшие приносило плоды и

становилось все более явным, вопреки всему бушеванию и неистовству

диавола, и так до конца; и вот стало светло.

67. Ибо малая зеленая веточка выросла на корне благородного дерева и

получила от корня его сок и жизнь: и дан был ей дух дерева, и она

прославила благородное дерево в его дивной силе и мощи, а также и

природу, в которой оно выросло.

68. Когда же это произошло, отверзлись в природе обе двери, познание

обоих качеств, зла и добра, и стал явен небесный Иерусалим, а равно

и царство ада всем людям на земле. И свет и голос раздались по

четырем ветрам, и ложный купец с Полудня был уличен, и его

приверженцы возненавидели его и истребили его от земли.

69. Когда же это произошло, то засохло также и дикое дерево в

Полуночи; и все народы увидели святое дерево с изумлением, даже и на

дальних островах; и князь над тьмою стал явен, и его тайны

раскрылись, и люди на земле увидели и узнали стыд, и поругание, и

погибель его, ибо стало светло. Но это длилось недолго, и люди

покинули свет и стали жить в похоти плоти своей в погибель: ибо

отверзлась как дверь света, так и дверь тьмы; и из обеих вышли

всякие силы и способности, какие там были.

70. Как с самого начала люди жили в росте дикой природы и пеклись

только о земных вещах, так и в конце становилось не лучше, но лишь

все хуже.

71. К середине этого времени много великих бурь поднялось от Вечера

к Утру и к Полуночи; а от Полуночи великий водный поток ринулся на

святое дерево и повредил много ветвей на святом дереве; и среди

этого потока стало светло, и засохло дикое дерево в Полуночи.

72. И князь над тьмою разъярился при этой великой подвижности

природы: ибо святое дерево пришло в движение в природе, как бы

готовясь вскоре вознестись, и возгореться в прославлении святого

Божественного Величества, и породить прочь от себя ярость, которая

так долго противостояла ему и боролась с ним.

73. Подобным же образом свирепо подвиглось также и дерево тьмы,

яростности и погибели, как бы готовясь быть вскоре зажжено, и в нем

вышел князь со своими легионами погубить благородный плод доброго

дерева.

74. И ужасно было в природе в яростном качестве, в том качестве, где

обитает князь тьмы, выражаясь по-человечески: как если бы мы увидели

жестокую и страшную поднявшуюся непогоду, свирепую и грозную, с

блеском молний и порывами бури, приводящими в ужас.

75. В добром же качестве, в котором росло святое дерево жизни,

напротив того, было приятно, сладостно и блаженно, подобно небесному

царству радости. Так наступали они оба друг на друга, жестоко и

упорно, пока не возгорелась вся природа, оба качества в одно

мгновение.

76. И дерево жизни возжжено было в своем собственном качестве огнем

Святого Духа, и его качество горело в огне небесного царства

радости, в неисследимом свете и ясности. В этом огне качествовали

все голоса небесного царства радости, какие от вечности пребывали в

добром качестве, и свет Святой Троицы сиял в дереве жизни и наполнял

все качество, в котором оно стояло.

77. И дерево яростного качества, каковое есть другая часть в

природе, также было возжжено и горело в огне гнева Божия адским

жаром; и яростный источник вознесся в вечность, и князь тьмы со

своими легионами остался в яростном качестве как в своем собственном

царстве. В этом огне пришли земля, и звезды, и стихии: ибо все

сгорело сразу, каждое в огне своего собственного качества, и все

распалось.

78. Ибо Ветхий подвигся, в ком вся сила, и все твари, и все, что

может быть названо; и все силы неба, и звезд, и стихий вновь стали

жидкими и вернулись в тот вид, в каком они были до начала творения.

Но оба качества, злое и доброе, которые в природе были вместе, одно

в другом, теперь были разлучены друг с другом, злое было отдано

князю злобы и яростности в вечное обитание: и это зовется ад, или

отвержение, которое в вечность не постигнет больше доброго качества

и не прикоснется к нему, забвение всякого добра, и это в свою

вечность.

79. В другом же качестве стояло дерево вечной жизни, и источник

этого качества в Святой Троице, и Дух Святой изливает свой свет в

нем И выступили наружу все люди, происшедшие из чресл Адама, первого

человека, каждый в своей силе и в гом качестве, в каком он возрос на

земле. Те, что на земле ели от доброго дерева, которому имя Иисус

Христос, в них милосердие Божие излилось в вечную радость, в них

была сила доброго качества; они были приняты в доброе и святое

качества и воспели песнь жениха своего, каждый своим голосом,

сообразно своей святости.

80. Те же, что родились в свете природы и духа и никогда не познали

ясно на земле дерева жизни, простершего тень свою над всеми людьми

на земле, но возросли в его силе, каковы многие язычники, и народы,

и люди несовершеннолетние, они также были приняты в той самой силе,

в которой они возросли и которою был облечен их дух, и воспели песнь

своей силы о благородном дереве вечной жизни; ибо каждый был

прославлен сообразно его силе.

81. И святая природа породила обильные радостью небесные плоды,

подобно тому как на земле она рождала в обоих качествах земные

плоды, бывшие там и злыми, и добрыми, так породила она теперь

небесные, обильные радостью. И люди, которые были теперь подобны

ангелам, ели каждый от плода своего качества и пели песнь Божию и

песнь о дереве вечной жизни. И это было в Отце как святая игра,

ликующая радость, ибо на то все вещи в начале из Отца были созданы,

и так пребудет все в свою вечность.

82. Те же, что выросли на земле в силе дерева гнева, то есть те, что

побеждены были яростным качеством и засохли в злобности своего духа,

в грехах своих, они также все выступили наружу, каждый в своей силе,

и были восприняты в царство тьмы, и каждый был облечен в ту силу, в

которой он вырос; и царь их зовется Люцифер, изгнанник из света.

83. И адское качество также произвело плоды, как оно делало это и на

земле; но добро было отделено от него, и потому оно произвело теперь

плоды в своем собственном качестве. И люди, которые также были

теперь подобны духам, ели каждый от плода своего качества, равно как

и диаволы; ибо так же, как между людьми на земле есть различие в

качествах и не все люди одного качества, так и у изгнанных духов; а

равно и в небесной славе среди ангелов и людей, и это пребудет в

свою вечность, аминь.

Благосклонный читатель, вот краткое повествование о двух качествах в

природе, от начала и до конца, как из них возникли два царства,

небесное и адское, и как они в настоящее время наступают друг на

друга и борются, и как все произойдет с ними в будущем.

84. Но вот я дал этой книге наименование: Корень или Мать философии,

астрологии и теологии. Слушай же теперь, чтобы знать, о чем в этой

книге идет речь: 1. С помощью философии говорится о Божественной с и

л е, о том, что есть Бог, и каковы природа, звезды и стихии в

существе Божием, и откуда всякая вещь имеет свое происхождение, как

устроены небо и земля, а также ангелы, люди и диаволы, небо и ад и

все, что тварно; а также о том, что суть оба качества в природе: все

это на истинном основании, в познании духа, в побуждении и движении

Божием.

85. 2. С помощью астрологии говорится о силах природы, звезд и

стихий, как из них возникли все твари, и как они побуждают, всем

правят и во всем действуют, и как злое и доброе ими производится в

людях и в зверях: откуда происходит, что злое и доброе господствуют

и суть в сем мире и как состоят в нем царства ада и неба.

86. Не в том мое намерение, чтобы описать бег, место или имя всех

звезд, или как бывают у них в течение года соединения, или

противостояния, или квадратуры и тому подобное, как они действуют на

протяжении каждого года и часа.

87. Все это исследовано за долгие годы премудрыми и разумными

учеными людьми, прилежным наблюдением, и подмечанием, и глубоким

размышлением, и исчислением. Я же этому не учился и не изучал и

предоставляю речь об этом ученым; но мое намерение в том, чтобы

писать по духу и смыслу, а не по наблюдению.

88. 3. С помощью теологии говорится о царстве Христа, каково оно и

как противопоставлено царству ада, а также как оно в природе борется

и сражается с царством ада; и как люди верою и духом могут побеждать

царство ада, и торжествовать в Божественной силе, и получать вечное

блаженство, и достигать его как победы в борьбе; и как человек

действием адского качества сам ввергает себя в погибель, и какой