Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

• Название: Сокровище духовное, от мира собираемое
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

«Сокровище духовное, от мира собираемое» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724 г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

---

От этих и прочих, которых и не знаю, благодеяний Твоих ко мне вижу я, что любовью Твоею ко мне и благостью, человеколюбием и долготерпением и щедротами Ты меня ограждаешь. Благость Твоя, Господи, в том, что я еще не погиб, еще живу. Вижу я, что Ты к спасению вечному меня ведешь, которое обещал Ты знающим Тебя и почитающим. Помилуй меня, бедного грешника, до конца, и благодатию Единородного Сына Твоего очисти все согрешения мои, и спаси меня в вечную жизнь. Да буду там со всеми избранными Твоими за все Твои благодеяния Тебя благодарить и хвалить и воспевать Тебя со Единородным Твоим Сыном и Пресвятым Духом. Теперь вижу я все это отчасти, но там буду видеть лицом к лицу в нескончаемые веки, аминь (1 Кор. 13:12).

Из этих рассуждений ты видишь, христианин:

1) Что мы Богу должны, то есть как я, так и ты, обязаны Ему всем: что живем, что двигаемся, Божия это благость, и что бы ты ни делал, как бы ни угождал Богу, – хотя бы ты через всю жизнь свою страдал ради имени Его, и это было бы ничто, – ты всегда остаешься должником пред Богом. Так как мы все получаем у Него и всем обязаны Ему! За одно то, что Он создал нас, никак и ничем воздать не можем, а что же за прочие бесчисленные и высочайшие Его благодеяния воздадим? Что воздам Господу за все, что даровал Он мне? (Пс. 115:3). Один ответ – ничто.

2) Отсюда научимся со смирением Его благодарить от искренности сердца, и признавать свой недостаток и нищету в том, что от Него, как Благодетеля, получаем благодеяния на всякий день и час, но Благодетелю воздать ничем не можем.

3) За все блага должны мы Его благодарить, но больше всего за слово Его, как высочайший Его дар, к нам посланный, и за спасительное Единородного Его Сына к нам пришествие, и ради Него обещанную нам вечную жизнь и блаженство. В этом неизреченная и непостижимая Божия к нам благость и любовь открылась.

4) Отсюда видишь, христианин, как ты убог и беден, что без благ Божиих и минуты жить не можешь. Убог и беден тот, кто пищи не имеет, тот, кто одеяния не имеет, тот, кто дома не имеет и прочее. Ты всего этого и прочего не имеешь своего, но все от Бога, богатого в милости, получаешь. И если бы не подал тебе Господь всего этого, то беднейший и окаяннейший был бы ты, более всей твари. Видишь теперь, как ты нищ и убог. Познавай и признавай свою бедность и нищету – да обогатит тебя Господь, богатый милостию.

5) Отсюда видишь, что мы ничего у Бога сами по себе заслужить не можем, но все даром от щедрой Его руки получаем. Он, как благой и богатый в милости, видя нашу бедность и нищету, сокровища благости Своей открывает, и от того все даром нам подает. Естество Его таково, что не может не благотворить.

6) От познания Божия последует обновление, исправление, благочестие и святое христианское житие, как выше видел ты. Бога истинно знать и неблагочестиво жить невозможно, так как одно противоположно другому. Невозможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает, и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и лучшим бывает.

7) Отсюда следует, что христиане, беззаконно живущие, Бога не знают, хотя имя святое Его исповедают, и молятся Ему, и в церковь ходят, и Тайн Христовых приобщаются, и прочее. Об этом апостол написал: А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «Я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2:3–4). Такие все в смерти пребывают, как от жизни удаляющиеся, телом живут, а душами мертвы; пред миром живут, а пред Богом умерли. Ибо невозможно оскверненному грехами с Богом святым общение иметь, а если кто отлучился от Него, отлучился от Жизни, и значит, он мертв, как написано: Все удаляющие себя от Тебя погибнут (Пс. 72:27). Сюда относятся блудники, прелюбодеи, всякие сквернители, злобные и мстители, хищники, воры и грабители, клеветники и злословящие, соблазнители, обманщики и лицемеры и прочие подобным им. Все таковые от Бога удалились злонравием своим и потому в смерти пребывают.

8) Когда беззаконник к Богу всем сердцем обратится, и будет в истинном покаянии пребывать, то благодатию Божиею опять оживет. Если, грешник, хочешь жить душою, а не телом одним, то обратись всем сердцем к Богу – Жизни, всех оживляющей, и держись Его верою и правдою, и будешь жив истинно и ныне и в будущем веке, и хотя умрешь, опять оживешь, и войдешь в воскресение вечной жизни. Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди; ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает вовек (Пс. 116:1–2). Хвали, душа моя, Господа. Восхвалю Господа в жизни моей; буду петь Богу моему, пока существую (Пс. 145:1–2).

107. Память об отсутствующем благодетеле

Бывает, что человек от другого человека много благодеяний приемлет, и поминая благодеяния его, всегда помнит и благодетеля, и от любви и благодарности к нему и друзьям своим о нем напоминает. Благодарное сердце всегда помнит благодетеля и благодеяния его, а неблагодарное – забывает и благодеяния, и благодетеля, как написано о Израильтянах неблагодарных: И забыли благодеяния Его и чудеса, которые Он явил им (Пс. 77:11). И поскольку благодарный человек помнит благодетеля и благодеяния его, то часто и перед друзьями своими о нем хвалится, и показывает им благодеяния благодетеля своего, и говорит о нем, что, мол, такое и такое ему сделал добро; дом ему построил, одежду ему дал, от такой-то беды его освободил, и прочее. Это означает, что сердце его благодарно человеку, благодетелю своему.

Так и христианин должен Бога и благодеяния Его бесчисленные всегда помнить и в душе своей себе говорить: Бог мой меня создал и из небытия в бытие привел, и такое и такое добро мне подает. Светила, которые я вижу, – солнце, луна и звезды повелением Его меня, недостойного, освещают, и показывают мне путь днем и ночью, и с их помощью уклоняюсь я от зла и всякого вреда. О, как бы я беден был, и ничем не отличался бы от слепого, если бы они скрылись от меня! Воздух, который вдыхаю в себя и выдыхаю из себя, Его повелением мне служит и сохраняет жизнь мою. Тотчас бы я исчез, если хотя бы на одну минуту улетучился бы он от меня. Облака, которые, как мехи, внутри себя содержат воду, и с места на место переносятся, и воздух и землю орошают, Его благоволением служат мне. Какая была бы мне польза от земли плодовитой и от семян, посеянных в ней, если бы ее не орошали свыше облака? Была бы бесплодна земля, и я, и животные мои исчезли бы без пищи, как бывает во время засухи и голода.

Дом этот, в котором я живу и отдыхаю, и от непогоды и бури прячусь, всемогущая рука Его устроила для меня. Какой бы горькой была бы жизнь моя, если бы я его не имел! Благость Его позаботилась и об этом. Пищу, которую я вкушаю и укрепляю немощное тело мое и утешаюсь; воду, которой утоляю жажду и освежаюсь, щедрая рука Его подает мне. Как бы я мог жить, если бы Он не открывал сокровища Своего, и не подавал мне благ Своих? Эту одежду, которой покрываю и согреваю нагое и многобедное тело мое, посылает мне святая и всесильная рука Его. Как бы я мог ходить нагим, и быть невредимым от холода и мороза? Человеколюбие Его позаботилось и об этом.

Его огонь согревает дом мой, и варит пищу мою, и в ночи освещает меня. Его всесильная и щедрая десница наполнила озера, реки и источники ради меня и скота моего, и произвела в них многоразличные виды рыб и всяких животных для потребности моей. Вижу я на полях и степях различные роды трав и зелий. Его повелением земля открывает сокровища свои. То и другое подает и мне, и скоту моему, от них немощному телу моему врачевство, скоту же моему они бывают пищей. Он насадил различные дерева, и те различным моим нуждам служат. Его повелением плодятся различные птицы, скоты и звери, и от них я то пищу, то одежду, то иную многоразличную пользу получаю.

Он изводит ветры от сокровищ Своих, и те меня и скот мой прохлаждают во время зноя, очищают воздух, прогоняют облака и делают ясным небо. Его всесильным словом бывает день и ночь, восходит солнце и заходит, – восходит, и бывает день, заходит и оставляет ночь. День мне служит, служит и ночь: во дни я делаю и выхожу на дело свое и на делание свое до вечера (Пс. 103:23); в ночи даю отдых немощному телу моему, и тем собираю новые силы к поднятию трудов следующего дня, и прочее.

Он послал мне слово Свое святое, как царь милостивый письмо к рабу своему, послал через рабов Своих, избранных на это и освященных мужей. Слово Его освещает меня, во тьме неведения живущего, и, как светильник, светит мне и показывает мне путь правый, и учит отличать тьму от света, зло от добра, лесть от истины, вред от пользы, грех от добродетели, суеверие и неверие от веры, обманное блаженство от истинного, безумие от мудрости, нечестие от благочестия, и так вразумляет и умудряет меня. В нем я вижу, кто я и кто Тот, Который обо мне так милостиво и человеколюбиво промышляет. В нем я вижу, что я создание, а Он Создатель мой. От Него я имею начало бытия и буду иметь конец. Он же не имеет ни начала, ни конца, и как не начинался, так и скончаться не может, и один Он бессмертен.