Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

• Название: Сокровище духовное, от мира собираемое
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

«Сокровище духовное, от мира собираемое» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724 г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

---

27) От страдания Христова учимся, что как оправдание наше, так и спасение вечное в единой благодати Божией и заслугах Христовых, верою воспринятых, состоит. Об этом во многих местах святого Писания свидетельствуется. Однако веру эту должны мы делами показать, согласно апостольскому учению: Покажи ми веру твою от дел твоих (Иак. 2:18). Истинному покаянию и вере непременно последует исправление и обновление сердца и внешней жизни. Истинное покаяние и вера обновляет и исправляет человека, отвращает от суеты мира, подвигает к желанию и исканию вечной жизни, страху Божию учит, беспрестанно увещевает против всякого греха бороться, и добро творить, и Богу угождать.

Христианин! Спасение тебе уготовано от Христа. Берегись его нерадением своим потерять. Пребывай же в истинном покаянии и вере до конца, и благодатию Божиею получишь спасение, – чего тебе сердечно желаю.

28) Христово страдание христианам, без покаяния и исправления живущим, не только не идет на пользу, но и будет в обличение и худшее осуждение. Христос, Который за грехи мира умер и пострадал, будет и судить мир за грехи (Ин. 5:22; 2 Кор. 5:10). Видел мир Христа, живущего на земле как человека, – тогда увидит как Бога.

Видел мир Христа на земле в смирении – тогда увидит в славе Божественной и страшной.

Видел мир Христа на земле в кротости и долготерпении – тогда увидит гнев Его праведный на грешников нераскаянных.

Видел мир любовь и милосердие Христово к грешникам на земле – тогда увидит правду Его.

Видел мир Христа на земле, отпускающего кающимся грешникам согрешения, – тогда увидит Его, воздающего всем по делам их.

Видел мир Христа на земле, судимого беззаконными, – тогда увидит Его, судящего беззаконных. Слышал мир вопль беззаконников на Христа: «Возьми, возьми, распни Его», – тогда услышит мир вопль нераскаянных грешников горам и камням: «Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:16–17).

Видел мир Христа, на смерть осужденного беззаконниками, – тогда увидит Его, осуждающего беззаконников на вечную смерть: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41).

Видел мир Христа, ко кресту пригвожденного и между двумя злодеями распятого, – тогда увидит Его, на престоле славы сидящего, и небесным воинством окруженного, и неизреченным светом сияющего; и весь от страха славы той ужаснется и вострепещет.

Души благочестивые, радуйтесь и веселитесь, так как приближается избавление ваше. От Христова страдания как благочестивым и кающимся проистекает живое утешение, так нечестивым и нераскаянным грешникам будет обличение и осуждение большее.

Видим в святом Евангелии, что, по воскресении Христовом из мертвых, следы язв Христовых на теле Его святом остались (Ин. 20:27). Промыслом Божиим это соделано. Эти язвы во втором Христовом пришествии будут во утешение и радость верным и святым Его и во обличение и большее осуждение нечестивым и грешникам нераскаянным. За то, что они явились неблагодарными Тому, Который за спасение их пострадал, и ко Кресту пригвожден был, и умер, – и спасением, такой дорогой ценой для них приобретенным, пренебрегли.

Пишется об иудеях, распявших Христа: Воззрят на Того, Которого пронзили (Ин. 19:37; Зах. 12:10). Воззрят и нечестивые грешники и увидят язвы рук и ног и ребра Его, и охватит их страх, трепет и ужас. И так им страдание Христово будет во обличение и большее осуждение, что такою благодатию Божиею не хотели воспользоваться и спастись. К их числу принадлежат блудники, прелюбодеи и все скверно живущие; воры, хищники, грабители, судьи-мздоимцы; помещики, крестьян своих отягчающие; купцы, обманывающие в товарах, и дешевую вещь за дорогую, и худую за добрую продающие; те, кто удерживает плату наемнику; клеветники, ругатели; лживые, хитрецы и лукавые; пьяницы; родителям и властям своим противящиеся; чары творящие и призывающие их, и прочие беззаконники, в нераскаянии и неисправлении живущие. Для всем подобных им Христово страдание, и святое Его Евангелие, и Сам Христос, за всех пострадавший, не только не приносит никакой пользы, но и будет в большее осуждение и обличение.

Покайся, христианин, и начни новую жизнь, прежней беззаконной жизни противоположную – и будет Христос твоим со всеми заслугами Своими и вечными благами.

29) Видишь, христианин, какая происходит польза от памяти и размышления о страстях Христовых. Верное и прилежное рассуждение о Христовых страданиях учит нас: каяться и жалеть о грехах, которые были причиной страстей и болезней Христа Господа нашего; познавать, каким страшным и пагубным злом является грех; беречься от всякого греха, как смертоносного и всепагубного зла; презирать мир со всеми прелестями и похотями его, не желать чести, славы, богатства и веселья мира сего; о небесном помышлять, а не о земном; дорогим почитать сокровище вечного спасения, как величайшею ценою Крови Христовой купленное; познавать, чем мы через грех сделались и что через Христово страдание приобрели, в какое бедствие через грех впали, и какое великое и непостижимое блаженство через Христово страдание к нам возвратилось, и за все это усердно Бога, так нас помиловавшего, благодарить; познавать гнев Божий за грехи, неутолимый суд Божий, неизменяемую правду Божию, так как она греха без наказания не оставляет, – непостижимую Божию премудрость, которая там изобретает способ спасения, где не видится, и где нам невозможно, там Богу все возможно; познавать горячую любовь Божию к роду человеческому, и взаимно любить Его, и, по слову Его, ближнего нашего любить и почитать, и добро творить ему, и прочее.

Так рассуждение о Христовых страданиях переменяет и обновляет человека и делает его иным, чем прежде был. Христово страдание – как книга спасительная, из которой учимся всему добру, то есть покаянию, вере, богопочитанию, любви к ближнему, смирению, кротости, терпению, презрению мира и всей суеты его, и, как шпорами, поощряемся и возбуждаемся к непрестанному желанию и прилежному исканию будущей жизни и вечных ее благ.

Обращай, христианин, сердечные очи свои к страстям Христовым, и часто их вспоминай, и рассуждай – и обновишься. Кто что любит и почитает, у того всегда то на уме и в размышлении, в том ум и сердце его. Через страдание Христово от вечной погибели мы избавились и вечное получили блаженство. И как этого христианину не вспоминать? Сладко и благоприятно вспоминать способ и образ тот, которым мы от великого бедствия избавились и всякое вечное добро получили. Христос Господь наш это нам своим страданием сотворил. Воспоминание о прежнем бедствии и рассуждение о настоящем блаженстве утешает, оживляет, радостотворит и услаждает человека. Погибшими мы были, но Христовым страданием спаслись, и вечную славу, жизнь, радость и блага получили. Сладко и радостно это вспоминать.

Только берегись, христианин, чтобы прежнему бедствию не подвергнуться. Двери царствия Божия открыты смертью Христовою. Входят в него кающиеся грешники и творящие дела покаяния. Берегись ты те двери для себя закрыть грехами и нераскаянной жизнью.

Имеют люди обычай на картинах изображать сражения, подвиги воинов против врагов и победы, над ними одержанные. И, глядя на те картины, с радостью вспоминают победы, одержанные над врагами, и так утешаются. Изрядный и душеспасительный обычай приняла Святая Церковь писать образы страстей Христовых и представлять их верным для превеликой пользы и утешения.

Христианин! На этих картинах представляется тебе подвиг, который совершил для нас Сын Божий. И сражался не оружием, а терпением креста и страдания; сражался против дьявола и всех наших врагов. И одержал над ними преславную и вечную победу, и даровал нам ее так, что надеемся благодатью Его когда-нибудь торжествовать и восклицать: Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (Кор. 15:55).

Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15:57). Утешительно и радостно этот подвиг Сына Божиего и победу Его, над врагами нашими одержанную, вспоминать и на нее взирать. За нас Он тот подвиг совершил, для нас и победу над врагами нашими одержал. Не могли мы сами никаким образом победить врагов наших и от них избавиться. Христос, Господь и Заступник наш, за нас вступился, и победил, и попрал их, и восторжествовал над ними, и так нас от них похитил и избавил. Слава смерти и ада победителю, Иисусу! Радостно поем Ему победную песнь: славно бо прославися! (Исх. 15:1).

Эту преславную и душеспасительную победу представляет нам образ Христовых страданий. Образ, как всегдашняя книга, в которой образуемое читаем. В книге читаем, что и как сделалось. Образ и картина все это не только душевным, но и телесным очам представляет, и живо изображает, и так в сердце смотрящего ударяет. Ибо невозможно человеку, смотрящему на образ Христовых страданий, не тронуться и не содрогнуться, не почувствовать в сердце страх, или утешение, или сокрушение, или раскаяние в грехах, особенно если с рассуждением и благоговением смотрит. Такую пользу подает написанный образ Христовых страданий!